二〇二一年秋季长老训练
应付神的需要和主恢复中当前的需要
第六篇 进入基督天上职事里美妙的牧养，
作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦得着应验（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒二十19~20、28、31，约二一15~17，彼前二25，太二四45~47，二五3~4、9、22~23
壹 基督是人子来服事人，祂在从前、现在和将来都服事我们，牧养我们—可十45，路二二26~27，十二37：
一 人子来，对于任何人，祂都服事，无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人，主最高的服事，就是舍命作多人的赎价，祂是用祂的命服事人—可十45。
二 基督怎样服事门徒，祂说，“我在你们中间，如同服事人的”，我们要记得，主在我们中间是服事我们的，这是恩典—路二二26~27。
三 路加十二章三十七节，主说祂将来还要服事我们。
四 当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们，有人想他不会读经，但是你要知道，基督在这件事上能服事你—路十二37。
贰 我们在时间里对主的事奉，乃是为着在来世和永世里对祂的事奉作预备—太二五21，启二二3：
一 神把我们放在时间里，为的是要训练我们在永世里有用处，时间好像一个学校，是我们受属灵的训练和教育的地方—太二五21。
二 所以在时间里的事奉乃是为着永远的事奉作准备的，今天你如果能学得好，等到主来的时候，祂要托你作更大更多的事情—太二五21。
三 从我们得救那一天起，主就把祂的生命放在我们里头，并且借着具体的事情逐渐地来训练我们，要我们这个人越过越学习来与神合作，与神调和—太二五21。
四 神在你这个人里头的成分有多少，就是你在神面前的用处有多少，神的成分加增一点，你的用处也多一点—太二五21。
叁 我们需要进入基督天上职事里的牧养，归向魂的牧人和监督，照顾信徒内里的所是—彼前二25，五2~3：
一 彼得告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了，基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂—彼前二25。
二 基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形，祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂（就是我们真人位）的光景，而牧养我们—彼前二25。
三 在我们的魂里被那灵充满，需要我们在生活的每一面都付代价否认己，我们否认己有多少，就决定我们给基督空间有多少，也决定我们买多少的油—彼前二25。
四 马太二十四章四十五节告诉我们事奉的路，乃是“按时分粮给他们”，分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒—来六1。
肆 长老们需要按神的方式牧养群羊，不作主辖管所托付的产业—彼前五2~3：
一 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样—彼前五2~3。
二 你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱，倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么—彼前五3。
三 青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前，主，你要我去哪里”—彼前五2。
四 每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导，不要盼望别人指示你该去哪里，那是组织，是宗教—彼前五2。
五 关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告，你必须有把握是主差遣你，我们都必须清楚主的引导到这个程度—彼前五2。
六 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，那么他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告—彼前五3。
伍 长老们真正、实际、普遍的功用，乃是供应生命，喂养人—太十九5~6：
一 圣徒们会到你跟前来，特别是青年人，盼望在他们婚姻、婚姻对象的拣选甚至交往的事上，得着你的帮助—太十九5~6。
二 在这类的事上帮助他们，有很大的试探，叫我们陷于指引他们，甚至有几分控制他们，这是非常危险的—太十九5~6。
三 只有主知道谁是一个人的好配偶；我们不知道，在召会生活中，对于青年人的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命—太十九5~6。
四 我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动，我们也该帮助他们不要沉湎于情欲，不要有自己的爱好和拣选—太十九5~6。
陆 我们需要为犯罪圣徒担当罪孽，将基督作为对付罪的生命供应给他们—利十17：
一 你若知道某个人犯了罪，你就得为他祷告，学习把基督这对付罪的生命供应给他，使他可以对付自己的罪—利十17。
二 利未记告诉我们，祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们能“担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪”，当你享受基督作对付罪的生命时，你必须有度量去担当神子民的罪孽—利十17。
三 将基督作对付罪的生命供应给人，不是到他那里去，指出他的错，定他的罪；这只会造成损害，犯罪人的心通常是刚硬的—来三13。
四 如果你要去供应基督给他，你必须信靠主，好叫你靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来—来三13。
五 恢复犯罪圣徒的工作，是需要时间的，是不能快的，你必须忍耐；即使花八个月到一年的时间，使一两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事—利十17。
柒 长老们彼此交通时，需要爱遮盖一切，不计算人的恶—林前十三4~5，诗三二1：
一 爱能遮盖众多的罪，揭露不是爱，恨能挑启争端；爱能遮盖众多的罪，我们宁可像挪亚的两个儿子，遮盖父亲因醉酒而有的赤身—林前十三4。
二 遮盖带进祝福，揭露带进咒诅，这不是一件小事，揭露的人遭咒诅，而遮盖别人的罪、缺点和短处的人，享受、得着并接受祝福—诗三二1。
三 雅各书五章二十节的“遮盖众多的罪”，是雅各用旧约的说法，来指明使一个犯错的弟兄回转，就是遮盖他的罪，使他不被定罪—诗三二1。
四 爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的—林前十三4~5。
五 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶，爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事—林前十三5。
六 我们自己需要作一个受教、被约束的人；只有不随便说话，不随便出主张的人，才能够开始为神、为元首作代表；也只有这样的人，才能够开始带弟兄姊妹走前面的道路。
七 一个弟兄如果在以上两件事上受过对付，在话语上受对付，并且学习不作头，这样在实行权柄的事上就不会有困难。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
可十45 因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
路二二26~27 ……你们中间……为首领的，要像服事人的。……我在你们中间，如同服事人的。
十二37 主人来了，……必自己束上带，叫他们坐席，进前服事他们。
〔马可福音和路加福音有〕三处圣经给我们看见，基督在从前怎样服事我们，在现在仍是怎样服事我们，在将来还要怎样服事我们。……我们先看第一处的圣经：“因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”〔马可十章四十五节〕讲到人子来，对于任何人，祂都服事。无论什么人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。祂是用祂的命服事人。
〔路加二十二章二十六至二十七节〕是讲到基督怎样服事门徒。祂说，“我在你们中间，如同服事人的。”我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！
〔路加十二章三十七节，〕这太恩典了！哪里有这样的事呢？但是，主说祂将来还要服事我们。……我们有没有要基督服事我们呢？有的弟兄说，他祷告太冷淡，他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候，你要知道，基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经，他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道，基督在这件事上能服事你（倪柝声文集第一辑第十七册，二○七至二○八、二一○至二一一页）。
信息选读
擘饼聚会中摆在我们面前的那饼，就是表明基督怎样服事我们。祂的身体是为着我们擘开的。救恩就是基督先服事我们，然后我们才服事基督。基督服事我们，不只祂在十字架上是如此，祂在我们中间也是如此。当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们（倪柝声文集第一辑第十七册，二○八页）。
神把我们放在时间里，为的是要训练我们在永世里有用处。时间好像一个学校，是我们受属灵的训练和教育的地方；我们在时间里受了属灵的训练和教育，使我们在永世里能真正合乎神的用处。所以在时间里的事奉乃是为着永远的事奉作准备的。……今天你如果能学得好，等到主来的时候，祂要托你作更大更多的事情〔参太二五21〕。今天是我们学的时候，等主来的时候才是我们正式事奉的时候。……启示录二十二章告诉我们，在永远里还是要事奉神（3）。今天主把我们安排在神的众儿女中间，目的是要我们和神的众儿女一同学习事奉。我们再说，我们今天在时间里的事奉是为着永远的事奉作准备的。
从我们得救那一天起，主就把祂的生命放在我们里头，并且借着具体的事情逐渐地来训练我们，要我们这个人越过越学习来与神合作，与神调和。神要把祂自己的性情调在人的里头，叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成分有多少，就是你在神面前的用处有多少。神的成分加增一点，你的用处也多一点。神的成分不光是在读经祷告的时候来加增的，神也是借着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的，就是让神的性情调在我们的里头，那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处。……神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成分一天过一天地加在我们里头（倪柝声文集第二辑第十七册，二三○至二三二页）。
参读：创世记生命读经，第六十八至六十九、七十七、一百二十篇；倪柝声文集第二辑第十七册，第二、二十九篇；以赛亚书生命读经，第四十二篇。
第六周 周二
晨兴喂养
彼前二25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
五4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
彼得对主〔要他牧养主的羊〕这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了（彼前二25）。基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。祂借着监督他们的魂，而照顾有关他们魂的事。基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们魂（就是我们真人位）的光景，而牧养我们。
彼得劝勉长老，要牧养他们中间神的群羊，好使他们这些忠信的长老在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕（五1~4）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，五七六页）。
信息选读
在我们的魂里被那灵充满，需要我们在生活的每一面都付代价否认己。我们否认己有多少，就决定我们给基督空间有多少，也决定我们买多少的油。在我们的日常生活中和一切事上，我们都需要付代价否认己，好得着更多那灵作油。结果，基督就安家在我们心里，将祂自己扩展到我们里面的各部分。至终，我们这人作为盛装基督的器皿，就会被那灵作油所完全充满。
我们有基督在我们的灵这灯里，但我们的魂这器皿里也许满了许多无用的事物。我们需要付代价抛弃这一切事物。我们越这样倒空我们的器皿，耶稣作为油就越进到其中。油是在我们的灵里，等候要“侵入”并浸透我们的心思、情感和意志。我们的魂若打开，油就会进入。我们越倒空并卸载我们的器皿，就越有空间让神圣的油来充满我们。基督正安家在我们心里，直到我们被充满，成为神一切的丰满。被充满，就是有油在我们的器皿里。这是我们今天的需要（李常受文集一九七二年第一册，七二四至七二五页）。
马太二十四章四十五节告诉我们事奉的路，乃是“按时分粮给他们”。分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们在聚会中说话，到人的家中探访，将基督供应人，就是分粮给他们。对我们自己，我们必须否认魂并在灵里跟从主；对别人，我们必须学习一直将神的话和基督，当作生命的供应来供应人。
年轻人不该找借口说，“我不能喂养人，我要人喂养我。”主不会接受这个借口。年轻人如果天天享受主，经历主，就会有一些丰富，可以供应给他们的父母。一位年轻姊妹聚完会回家，她的父亲可能正需要食物；第二天早餐时，他可能又需要食物了。在这些时候，这位年轻的姊妹不需要教导她父亲，只要将她从基督所领受的滋养，向父亲传输一点。这就是按时分粮给主家中的一个成员。这位姊妹也能在学校喂养她的同学，甚至喂养老师。她甚至能在召会聚会中说话，喂养全会众（李常受文集一九七○年第一册，三○三至三○四页）。
参读：活力排，第四篇；约翰福音结晶读经，第十三篇。
第六周 周三
晨兴喂养
彼前五2~3 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱。倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么。我们没有一个人应当告诉别人该去哪里。这对主是何等的侮辱！你是谁？谁给你权柄向别人提议？你需要帮助别人接触主。青年弟兄姊妹们，你们需要祷告。不错，主给我们负担，也引导我们去校园作工。但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前。主，你要我去哪里？”每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导。不要盼望别人指示你该去哪里，那是组织，是宗教。我们中间每一个人，从领头的到最小的，都必须被带到主的面光中来接触祂。不错，主的行动是往校园去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去。祂可能引导数百人去，却吩咐你留在你所在的地方。这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导（李常受文集一九七七年第二册，三八○页）。
信息选读
我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间。……我们不是在任何一种运动里。每一件事都必须带到主的面光中。我不能替你到主面前，你必须亲自到主面前去。我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去。那是圣品阶级制度。
不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流。”真实的水流乃是主自己。鼓动一种运动真是何等的错误！那样作是侮辱主、得罪主。在主的恢复里，我们中间绝不可有运动。……关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告。……你必须有把握是主差遣你。……我们都必须清楚主的引导到这个程度。我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。……不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告。这才是正确的路。
假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。
有些人听见接受基督身体的平衡这件事，以为这种平衡所产生的结果，正如领头人作了决定，吩咐他们去哪个地方一样。很可能外面的结果一样，但里面的本质截然不同。
如果你有祷告并交通，你就尊崇主，你也会有把握是主引导你。在你移民到某地去以后，就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔（李常受文集一九七七年第二册，三八○、三八二至三八五页）。
参读：那灵与基督的身体，第一章。
第六周 周四
晨兴喂养
太十九5~6 ……“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体”……这样，他们不再是两个，乃是一个肉身了。所以神所配偶的，人不可分开。
长老们真正、实际、普遍的功用，乃是供应生命，喂养人。……圣徒们会到你跟前来，特别是青年人，盼望在他们婚姻、婚姻对象的拣选甚至交往的事上，得着你的帮助。我的意思不是说，我们年长的人不该帮助他们，但在这类的事上帮助他们，有很大的试探，叫我们陷于指引他们，甚至有几分控制他们。这是非常危险的。
只有主知道谁是一个人的好配偶；我们不知道。……在召会生活中，对于青年人的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命。我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动。我们也该帮助他们不要沉湎于情欲，不要有自己的爱好和拣选。……我们不该想要指引他们进入婚姻，或为他们撮合（李常受文集一九八四年第二册，五八七至五八九页）。
信息选读
我们中间对于青年圣徒的婚姻，不该有任何一种控制。……有一个试探，就是我们中间年长的人自以为能帮助青年人。然而，这是人的手，不是主的手。
婚姻的事非常复杂，最容易令人陷入迷阵。我们该尽量客观，尽量把生命供应青年人，绝不要轻率的去撮合；这是危险的。……我们无须天然地来摸这件事。我们该把这件事留给主，为有关的人祷告。我们该尽所能地供应生命来帮助他们，绝不要指明谁要指明谁是他们最好的配偶。我们不控制，甚至不指引或指明那位弟兄或姊妹可能最适合他们。我们若将这样的事留给主，我们会为召会省去许多难处。
另一面，长老们若是察觉有些圣徒有不正确的交往，就必须给他们一些帮助。他们应当告诉有关的人说，青年弟兄和青年姊妹轻率的在一起，是非常不妥当的。长老们也该帮助他们考虑自己的前途。他们该考虑在结婚之前，不要太匆促订婚。他们也必须考虑双方家庭、父母、职业、经济情况和其他责任等有关的事。这是在为人生活上给他们真实的帮助。有时候青年人很轻率，过于在情欲里。我们该帮助他们学习如何为自己的婚姻祷告，如何仰望主来约束自己的情欲。我们必须在道德、为人生活、属灵和主的路上帮助他们。他们在主里年轻，需要这样的帮助。一面，我们不该干涉他们；另一面，我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、双方的父母等事上帮助他们，甚至在他们祷告并寻求主的事上帮助他们，使他们结婚的对象不是出于自己的拣选。他们该得着帮助，把这件事留给主。……在结婚的事上帮助圣徒们，乃是一种“纯帮助”。这样作没有错。帮助他们在结婚证书上签字，意思不是我们尽力撮合他们，乃是主已经把他们带在一起了（李常受文集一九八四年第二册，五八九至五九○页）。
参读：关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第九章。
第六周 周五
晨兴喂养
利十17 这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
来三13 总要趁着还有称为“今日”的时候，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心就刚硬了。
你若知道某个人犯了罪，你就得为他祷告，学习把基督这对付罪的生命供应给他，使他可以对付自己的罪。……首先，你自己必须因着享受基督那对付罪的生命，而受了对付。然后，你必须把这样一位基督作为对付罪的生命供应给别人。利未记告诉我们，祭司要在圣处吃赎罪祭，使他们能“担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪”（十17）。当你享受基督作对付罪的生命时，你必须有度量去担当神子民的罪孽；你必须学习把基督供应给陷在罪中的亲爱圣徒。
将基督作对付罪的生命供应给人，不是到他那里去，指出他的错，定他的罪；这只会造成损害。……犯罪人的心通常是刚硬的（来三13）。如果你要去供应基督给他，你必须信靠主，好叫你靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来。你必须软化他的心，温暖他的心，然后才能把是生命的基督，实际地、真实地、丰富地供应给他。这生命，就是那灵，会在他里面作工。你不需要提起他的过错，因为进到他里面作生命供应的这生命，会作许多事。……这是除去圣徒中间的罪的路（李常受文集一九八八年第三册，六九至七○页）。
信息选读
恢复犯罪圣徒的工作，是需要时间的，是不能快的。你必须忍耐；即使花八个月到一年的时间，使一两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事。加拉太六章一节说，当一个弟兄偶然为某种过犯所胜，那些属灵的人应当挽回他。我们必须尽可能恢复堕落的圣徒。一百位聚会的圣徒当中，可能有两三位活在犯罪的光景里。因为你一直享受基督，你就能接受负担照顾其中一位。另一位弟兄也许对同一位也有负担。你们就可以交通这位圣徒的光景，一起作工帮助他。如果你们两位能一起作工半年之久，使这位犯罪的弟兄得着恢复，这对召会生活是个极大的帮助。这种服事乃是我们在召会生活中，维持那灵的一的要素。
只有在爱里，借着那灵，才能维持一。批评只会加重分裂并破坏一。……你将基督当作对付罪的生命供应给〔一位弟兄〕，六个月之后，他的难处也许就会过去。这不仅是担当神子民的罪孽，也是解决神子民的难处。再者，这乃是维持圣徒中间那灵的一实际的路。
在召会生活中，愿我们竭力保守一，并尽力过爱的生活。爱建造人，知识却杀死人（林前八1，林后三6）。要一直过一种在爱里的生活。你是否去帮助某一个人还是其次；首要的是要用相同的爱来爱众圣徒，不论他们是好是坏。我们倾向于爱刚强的圣徒，不爱软弱的圣徒。我们必须用相同的爱来爱众圣徒。只要他是一位圣徒，他就是召会的一个肢体，我们就该用相同的爱来爱他，像我们爱别的圣徒一样。这会杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一（李常受文集一九八八年第三册，七○至七二页）。
参读：应时的话，第一章；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第四篇。
第六周 周六
晨兴喂养
诗三二1 得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
林前十三4~5 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
几乎人人都爱好人，……若是有一位弟兄受迷惑离开真理，到公会聚会，或是去看电影，我们的小排可能觉得我们不需要他，并且不接纳他，因为他不合格。这不是爱，乃是恨。爱能遮盖众多的罪。……揭露不是爱。恨能挑启争端；爱能遮盖众多的罪〔箴十12〕。我们宁可像挪亚的两个儿子，遮盖父亲因醉酒而有的赤身。……遮盖带进祝福，揭露带进咒诅。这不是一件小事。揭露的人遭咒诅，而遮盖别人的罪、缺点和短处的人，享受、得着并接受祝福。雅各书五章二十节的“遮盖众多的罪”，是雅各用旧约的说法，来指明使一个犯错的弟兄回转，就是遮盖他的罪，使他不被定罪。雅各书五章二十节的“遮盖……罪”，等于十五节的“罪……蒙赦免”，正如诗篇三十二篇一节，……八十五篇二节亦同（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，二一页）。
信息选读
爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的（林前十三4~8、13）。嫉妒是在我们的天性里就有的。……此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六七至一六八页）。
彼得后书和犹大书都是论到毁谤的事，毁谤乃是借着话语。……听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任。……如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语。
罪的感觉是由认识神而来的。照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的。毁谤的话乃是与身体之见证相反的。
我们自己需要作一个受教、被约束的人。只有不随便说话，不随便出主张的人，才能够开始为神、为元首作代表。也只有这样的人，才能够开始带弟兄姊妹走前面的道路。天性喜欢批评别人的人，神不会把权柄托在他身上。……如果你是一个头被割掉的人，别人的头一出来，你就立刻知道。……你能够知道，因为你自己先受过审判。……一个弟兄如果在以上两件事上受过对付，在话语上受对付，并且学习不作头，这样在实行权柄的事上就不会有困难。在这两件事上出事的人根本不知道什么是身体（倪柝声文集第三辑第十一册，二七三至二七五、二七八页）。
参读：活力排，第八篇；倪柝声文集第三辑第十一册，第二十二篇。