二〇二一年感恩节特会
活在神圣三一里并与神圣三一同活
第六篇 与神圣三一同活（三）丰满地经历并享受神圣的三一（复合的纲目）
读经：太二八19，林后十三14，启一4~5，四5，五6
序言 三一神这个辞主要是指神的本身，是指着神格；神圣的三一，事实上主要的是指神的一个属性，就是神是三一的这个属性—太二八19：
一 在神圣的分赐里，神渴望将祂自己作到我们的里面，用祂的生命和性情将我们构成，这个神圣的分赐，是由神圣的三一来完成的，所以我们说是神圣三一的神圣分赐。
二 我们要丰满地经历神圣的三一，我们也要丰满地享受神圣的三一；经历神圣的三一，完全是在我们重生的灵里，在调和的灵里—19节，林后十三14。
三 经历总是在调和的灵里，我们与主是一灵；但享受主要的不是在于我们的灵，乃是在于我们的魂作为器官；首先这个器官的功用，是彰显那住在我们里面的基督。
四 但魂还有第二个非常重要的功用，这关系到我们在今世，以及我们能否成为那新妇的一部分，当祂来提接新妇的时候，我们能否在千年国与基督一同作王；所以魂是享受的器官。
壹 新约里神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节，说到将人浸“入父、子、圣灵的名里”：
一 神虽然是独一的一位，却有三个身位—父、子、灵—19节。
二 一面，马太二十八章十九节说到父、子、圣灵；另一面，本节只有一个名，就是父、子、圣灵的名：
1 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
2 这一个名包括三者—父、子、圣灵—启示神是三而一。
3 将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里，并将他们带进三一神的人位里，使他们与这神圣的人位有生机的联结—19节。
三 浸入父、子、圣灵的名里乃是很深的事—林前十二13，加三27：
1 马太二十八章十九节里的“入”指明联合，如在罗马六章三节和加拉太三章二十七节者。
2 浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，而且将神一切的所是取用到我们里面—太二八19：
a 我们已经接枝到祂里面；与主联合的便是与主成为一灵；一天过一天，主在牧养我们，在祂的职事里为我们祷告，神在祂的行政里训练我们更多活在这联合里。
b 表面上我们是在作一些属人必须作的事，过正常的生活，但是就里面说，我们乃是取用三一神一些的所是，神圣三一一切的所是。
四 马太二十八章十九节是主耶稣进入复活以后所嘱咐的；复活乃是三一神之过程的完成：
1 三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活—约一14，罗六4。
2 在复活里，基督这三一神的具体化身成了赐生命的灵，就是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里—林前十五45，林后三17。
3 浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成—太二八19：
a 这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，浸入灵的丰富—弗三8。
b 如今我们受了浸的人，乃是在与三一神生机的联结里；所以，凡父所有的，子所有的，灵所领受的，都成了我们的—林前六17，约十五4~5、7。
c 这就是主的心愿，要将祂自己，作为神圣的三一，分赐到我们的里面，目标当然是要建造召会作基督的身体；我们越经历，马太二十八章十九节所启示的神圣三一，我们就会越认识身体。
贰 丰满的经历并享受神圣三一，乃是有分于神的爱，主耶稣基督的恩，并圣灵的交通—林后十三14：
一 林后十三章十四节给我们看见三个身位在三方面—父神（爱）、神的儿子主耶稣基督（恩），和圣灵（交通）：
1 在我们的经历上，我们是从那灵开始，我们是在那灵的交通里；在那灵的交通里，我们就有子无限的恩典，带着一切的供应和享受；然后我们就进一步被带到恩典的源头这里，就是带到爱这里。
2 我们的父，历世纪以来，一直在等待得着真正敬拜的人，在灵和真实里敬拜祂；我们敬拜祂，我们乃是来到源头这里，我们乃是在爱的本身里面，我们乃是在光的本身里面，我们活在这个循环里，爱、恩、交通，交通、恩、爱。
二 父神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵—14节，太二八19。
1 在圣经的末了，我们看见我们的三一神永远在涌流；祂涌流的目的是为着以祂自己作为饮料和食粮供应祂的赎民，使我们享受祂作全备的供应。
2 神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受。
三 林后十三章十四节的爱、恩和交通，与马太二十八章十九节的父、子和圣灵相符：
1 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受—约一17，林前十五10。
2 神的爱就是神自己，作主恩的源头—约壹四9。
3 灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。
4 父神的爱彰显于子基督的恩，子基督的恩是在灵神的交通里传输给信徒—约三16，一17、16：
a 借着圣灵的交通，这恩就能临及我们—林后十三14。
b 基督的恩是出于神的爱，这恩是借着圣灵的交通传输给我们并进入我们里面—14节。
c 我们要经历并享受主的恩，就必须在圣灵的交通里；我们享受主的恩时，就尝到神的爱—约一14、16，约壹四9~10。
d 我们必须看见，整个召会生活乃在于林后十三章十四节；召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
四 神圣的三一有源头、流道和流通—林后十三14：
1 源头，泉源，乃是神的爱—约三16，四14。
2 流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典—林前十六23。
3 流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环—林后十三14。
叁 对神圣三一丰满的经历和享受，乃是借着那今是昔是以后永是者，借着七灵，并借着那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，得着终极完成—启一4~5：
一 启示录一章四节说到神是那今是昔是以后永是者：
1 这是耶和华这名的意义：
a 在希伯来文里，耶和华的意思是“我是那我是”—出三14、6。
b 祂是那我是，表征祂是从永远存在到永远者。
c “我是”这名称不仅指明祂存在，更指明就正面的意义说，祂就是一切；祂是生命，是光，是其他一切正面的事物。
2 唯有神是那是的一位，唯有祂有存在的实际。
3 希伯来十一章六节说，“到神面前来的人，必须信神是”（直译）：
a 按希伯来十一章六节，神是，我们必须相信祂是。
b 神是那今是昔是以后永是者，是自有者也是永有者，祂的存在不倚赖祂自己以外的事物，并且祂永远存在，既无始也无终—出三14。
c 信神是，就是信神是我们的一切，而我们一无所是—约八58，传一2。
d 信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是—来十一5，创五22~24。
二 启示录一章四节说到“祂宝座前的七灵”：
1 在启示录里，那灵称为七灵（一4，四5，五6），就是七倍加强的灵。
2 启示录一章四节的七灵，无疑是神的一位灵（弗四4），因为七灵被列在三一神之中。
3 七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动—启四5：
a 在素质和存在上，神的灵是一个。
b 在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的—一4。
4 “七灵”这名称指明那灵已加强七倍；七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际和恩典—三1。
5 按启示录五章六节，神的七灵乃是羔羊的七眼：
a 基督是宝座上救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造—四5，二一2、9~10。
b 七灵作为羔羊的七眼，也是为着传输。
c 基督用祂的七眼注视我们的时候，这些眼睛，就是七灵，就要将基督的元素和基督自己传输到我们里面，使我们变化—五6。
三 启示录一章五节说到“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督”：
1 基督是神那活着并忠信的见证人，祂见证神，不仅凭祂的言语行为，也凭祂的所是；祂的所是就是神的见证—5节。
2 基督是死人中的首生者，这是指祂的复活；祂是那活着的—是那曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间钥匙的一位—5、18节。
3 主耶稣在祂的升天里，是地上君王的元首—5节：
a 祂经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，现今已登宝座，超过所有的君王—五6。
b 主耶稣这位登宝座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整个世界—一5。