二〇二一年冬季训练
撒母耳记结晶读经
第十篇 大卫、米非波设以及神的恩慈（复合的纲目）
读经：撒下九1~13，罗二4，弗二7，四32，多三4~5，西三12
序言 我们需要看见神向着堕落之人的恩慈—罗二4，弗二7，多三4~5：
一 在新约里，至少有三处经节描述神向着我们的恩慈；首先是罗马二章四节：“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？”神的恩慈丰富且包罗到极点，要向全宇宙显示神向着我们这些罪人是何等的良善、仁慈，并且满有情爱。
二 第二处经节是以弗所二章七节：“好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”；这意思是，我们要永远记念神的恩慈；神在祂儿子基督耶稣里，向着我们乃是满有恩慈的。
三 第三处经节是提多书三章四至五节；神的爱和神的恩典都是我们不配得的；然而，神的怜悯比神的恩典够得更远，将我们从自己可怜的地位带到适合祂爱的光景，我们才能得救；此外，我们还有救主神的恩慈，指明救恩乃是以美善、愉悦的方式临及我们。
四 圣经恢复本的注解对恩慈所下的定义是：“恩慈是一种仁慈的良善，出自怜悯和爱”；神不仅在我们得救时向我们显示祂的恩慈，更是从我们得救的时候起，一再、永不止息、永无止境地向我们展示祂的恩慈；祂要在我们的人生里，将祂自己作到我们里面，不是以严厉、冷酷的方式，乃是在祂的恩慈里，带着怜悯，在我们身上成就祂的经纶。
壹 撒下九章一至十三节记载大卫以恩慈待约拿单的儿子米非波设：
一 大卫因着约拿单的缘故，觉得有义务以恩慈待扫罗家存留的任何后裔，他问扫罗家的一个仆人说，“扫罗家还有人没有？我要以神的恩慈待他”—3节上。
二 仆人对大卫说，还有约拿单的一个儿子米非波设，是两腿残废的—3节下。
三 大卫告诉米非波设，他必因他父亲约拿单的缘故，以恩慈待他，并应许米非波设，要将他祖父一切的地都归还他，并且米非波设可以常在王的席上吃饭—7、13节。
四 大卫王保存他的性命，归还他一切的产业，并邀请他同席吃饭—7、9节。
五 大卫将原属扫罗和他全家的一切产业，都赐给米非波设；米非波设常在王的席上吃饭，“他两腿都是瘸的”—9、13节。
贰 米非波设无一点立场可以得恩，但是他竟然得着了；关于我们与神也是一样：
一 米非波设在大卫面前，一点地位也没有—1~6节：
1 他的蒙恩不是因着自己，乃是因着另一个人—7节。
2 一个罪人在神面前，也是如此—罗二4。
3 一个罪人在神的面前，也是如此，许多人想，我先作一点好，才能得神的喜悦；但是，圣经告诉我们说，神是无缘无故地爱我们；我们在神面前本来没有地位，不该得着祂的眷顾，但是我们也有我们的约拿单，就是耶稣基督，因着祂的缘故神就恩待我们。
二 米非波设住的地方“罗底巴（Lo-debar）”，是希伯来字，意思是“没有草，没有草场的地方”；今天的世界就是“罗底巴”—撒下九4：
1 逃离大卫的米非波设，是住在无草之地，没有任何生命的供应—4节。
2 一个远离神的罪人，也是住在无草之地。
三 不是米非波设去找大卫，乃是大卫打发人去把米非波设接来—4~5节：
1 亚当和夏娃知道他们过犯的结局就是死（参罗一32上，六23上）；所以他们躲避主的面，等候死的审判（创三8）。然而神来寻找他们，不是向他们宣判死刑，乃是向他们传福音，拯救他们脱离堕落（参约三17，路十九10）。
2 事实上，我们没有一个人是寻找神的，乃是神差遣人来寻找我们；在旧约，神差遣申言者去对人说话；现今，神差遣传福音者来寻找我们，把我们带回归祂—撒下九4。
四 大卫说“米非波设”时，心里有一种怜恤的感觉，声音里有令人喜悦的声调—6~7节：
1 在这句话的深处，有一个心表明神的心是如何—撒上十六7。
2 大卫的心满有恩慈和怜恤—二十14~15。
叁 就属灵一面说，我们都像扫罗王的孙子（撒下四4）两腿残废的米非波设一样：
一 米非波设虽然常与王同席吃饭，但他的两腿仍是瘸的—九7。
二 米非波设蒙大卫恩待之后，他只看大卫桌上的丰富，而不看桌下自己的瘸腿。
三 我们像米非波设一样，虽然仍是瘸腿的，却能在王的席上吃饭—13节：
1 我们的两腿虽瘸，不过是“在桌下”。
2 我们得救以后，应当忘掉我们“瘸了的双腿”，而坐在我们的王耶稣基督的席上，享受祂—7节，罗十四17，尼八10：
a 每当我们看自己，发现自己是瘸腿的，我们就沮丧—歌二8~三5。
b 我们只当看主桌上的丰富，并享受这些丰富—弗三8。
c 每当主日，我们来到主的桌子前，赴祂的筵席，无论已过那周我们的生活是多么糟糕，有多大的失败，借着承认我们的罪，接受主宝血的洁净而得着赦免，我们就要将眼目从自己的瘸腿转向耶稣；愿我们都望断以及于耶稣—来十二2。
3 神为我们摆在这里的，不知有多好，有多丰富，有多甘甜；我们只管吃—约六50~51、53~57，太八11，二二2，启十九9。
四 我们该从我们的内顾自己转离，并且望断以及于主—来十二2，二9。
五 我们只看神所摆在我们面前的丰富和恩典，我们就会有平安，我们的心就会得着满足—太五6，十四20。
肆 大卫对米非波设的恩慈表征神的恩慈—撒下九3，罗二4，弗二7，多三4~5：
一 恩慈是一种仁慈的良善，出自神的怜悯和爱—弗二4、7。
二 乃是我们救主神的恩慈和爱拯救了我们，使我们与人有别—多三4：
1 神的恩典将救恩带给人；我们因主的恩典得救—二11，三7。
2 提多书三章五节说，神救了我们，乃是照着祂的怜悯：
a 神的怜悯比神的恩典够得更远—罗九15~16、18、23，来四16。
b 我们可怜的光景造成了我们与神恩典之间广阔的缺隙。
c 神的怜悯乃是横跨这缺隙的桥梁，把我们带到祂恩典的救恩里—罗二4，九23。
3 在提多书三章四至五节，保罗不是说到恩典，乃是说到恩慈、爱和怜悯：
a 爱是恩典的源头；在约翰一书我们摸着父神的爱作恩典的源头—三1，四9~10。
b 父神的心里有爱，这爱借着子彰显出来时，就成了恩典—约一14、16~17。
c 恩慈是神赐恩典给我们的态度—弗二7。
d 我们有怜悯、爱和恩慈，自然就会有恩典—多三4~5、7。
e 我们的神与父已向我们显示爱、怜悯和恩慈；祂借此拯救我们—4~5节。
三 在要来的诸世代—千年国时代和将来的永远—中，神要显示“祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”—弗二7：
1 神的恩典是在神的恩慈中赐给我们的—8节。
2 神恩慈中恩典的丰富，超越各样的限制—7节：
a 这些是神自己的丰富，作我们的享受—三8。
b 神恩慈中恩典的这些丰富要公开显示出来，直到永远—二7。
四 那灵的果子其中的一项是恩慈—加五22：
1 我们既已穿上了新人（西三10），是神的选民，圣别蒙爱的人，就需要穿上怜恤的心肠和恩慈（12）。
2 使徒保罗以恩慈作神的执事，并且他嘱咐我们要常留在神的恩慈中—林后六4、6，罗十一22。
3 爱是有恩慈（林前十三4），我们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样（弗四32）。
4 只有享受基督作我们生命的供应和我们的喜乐，才能叫我们心存慈怜；我们若是心存慈怜，就会彼此饶恕；我们在神的灵里，并凭着神的生命，就能像神一样饶恕人—参弗四32。