二O二一年安那翰秋季全时间训练
罗马书五至八章—圣经的核仁
第二篇 我们蒙称义的结果—在作我们生命的基督里完满的享受神（带经文的纲目）
读经：罗一17，五1~11
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗五1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗五2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗五3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
罗五4 忍耐生老练，老练生盼望，
罗五5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗五6 因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
罗五7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
罗五8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
罗五9 现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
壹 罗马书中关于神福音的钥句，并神永远经纶的标语，乃是罗马一章十七节；这节经文启示神福音的结构—“义人必本于信得生并活着”（神的义是神的救恩在法理上的手续，基督的生命是神的救恩在生机上的目的，信徒的信乃是神的救恩在实行上的质实）—哈二2、4，罗五10，来十一1、5~6，罗十17，林后四13：
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
哈二2 耶和华回答说，将这异象明明的写在版上，使读的人容易读。
哈二4 看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
一 称义是神照着祂义的标准称许我们的行动；那些信入基督的人就得着祂作他们的义，使他们蒙称义：
1 信徒的义不是他们在自己里面所拥有的光景，乃是他们所联于的一个人位，就是活的基督自己；称义是本于信，因为信将信徒带进与基督一神的义一的生机联结里：因此，称义在于信徒借着信与基督联结，基督就成为信徒的义，以及信徒因着与作为义的基督联结，神就称许信徒。
2 我们信入基督时，就蒙神赦罪（徒十43），神就能称义我们（罗三24、26），这是借着神使基督成为我们的义，并给我们穿上基督作义袍，就是满足神的义，以顶替我们自己的义这污秽的衣服（赛六一10，路十五22，耶二三6，亚三4，林前一30）。
徒十43 众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
赛六一10 我必因耶和华大大欢喜，我的魂必因我的神欢腾；因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上祭司的华冠，又像新妇佩戴她的饰物。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
耶二三6 在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
亚三4 祂吩咐那些站在祂面前的说，你们要脱去他身上污秽的衣服。又对约书亚说，你看，我使你的罪孽离开你，给你穿上华美的衣袍。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
二 我们蒙称义是基于基督的救赎；“蒙救赎”一词，意思是原来是你的，却失去了的东西再买回来；所以，救赎的意思是出代价复得—罗三24~25，多二14，彼前一18~19：
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
多二14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
1 神付出代价救赎我们，借此以极重、最高的代价—基督的宝血，神“自己的血”（徒二十28，启五9）—复得我们；当基督死在十字架上，祂的血为我们得到永远的救赎（来九12、14，彼前一18~19）。
徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
启五9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
来九12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
2 我们是从律法的咒诅之下被赎出来；从律法的咒诅之下赎出来，意思是从律法的结局里赎出来（加三13）；律法最终的咒诅或结果，乃是死；我们一切的罪人都已经被神的公义定罪，并照着神公义的律法被神宣判死刑（结十八20，罗六23。）
加三13 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的，”
结十八20 惟有犯罪的人，他必死亡；儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的义必归自己，恶人的恶也必归自己。
罗六23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
3 堕落之人破坏律法的死刑已完全清偿；首先，基督作我们的代替已为我们死在十字架上（彼前三18，二24），第二，我们已经在十字架上与基督同死（加二20）—这的确是福音，佳音，好信息（罗一1、9、15~17）！
彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
罗一15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
罗一16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
三 基督救赎的工作就是神自己来担当人对祂所犯的罪；因此，讨债的已经变成还债的；被得罪的已经变成受罪的；审判者已经变成受审判者—诗歌二三四首，第一节。
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
四 生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义；我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐到我们里面—罗五18。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
贰 罗马五章一至十一节启示，得称义的结果是在作我们生命的基督里完满的享受神：
罗五1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗五2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗五3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
罗五4 忍耐生老练，老练生盼望，
罗五5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗五6 因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
罗五7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
罗五8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
罗五9 现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
一 这些经文给我们看见，得称义的结果具体化于六件美妙的事物—爱（5）、恩典（2）、和平（1）、盼望（2）、生命（10）和荣耀（2）—作我们的享受；这些经文也启示三一神—圣灵（5）、基督（6）、和神（11）作我们的享受。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
二 借着基督救赎的死，神称义了我们这些罪人，并使我们这些神的仇敌，与祂自己和好（1）；不仅如此，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”—1、5、10~11节：
罗五1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗五5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
1 我们也许遭患难、贫穷和压抑，但我们无法否认神的爱在我们里面与我们同在；我们要留在生命，就是基督自己这条在线（约十四6上），就需要保守自已在神的爱中（犹20~21），就是神自己里面（约壹四8、16）。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约壹四8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹四16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
2 “我们爱，因为神先爱我们”；神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神并爱众弟兄—19~21节
约壹四19 我们爱，因为神先爱我们。
约壹四20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
约壹四21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
3 我们需要将神所赐我们爱的灵如火挑旺起来，使我们能有火热之爱的灵，好胜过今日召会的堕落；将我们的灵如火挑旺起来，就是建立不断操练灵的习惯，使我们一直留在与我们灵中作为那灵之主的接触里—提后一6~7，四22。
提后一6 为这缘故，我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
三 “我们……因信得进入现在所站的这恩典中；”（罗五2）；每当我们觉得我们在恩典（神在基督里作为那灵给我们享受）的范围之外，就需要祷告：“主，赦免我：将我带回恩典的范围。”
罗五2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
四 我们既本于信得称义，并站在恩典的范围里，就“借着我们的主耶稣基督，对神有了和平”—1节：
罗五1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
1 “对”神有了和平，这意思是我们本于信得称义而进入神的路还没有走完，我们仍在进入神的路上；按照路加七章，主耶稣告诉那位因着赦免多而“爱得多”（47~48）的有罪女人，要得救，就“往平安里走罢”（50，直译）。
路七47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
路七48 于是对那女人说，你的罪赦了。
路七50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安的走吧！
2 一旦我们经过了称义的门，我们就需要走平安（和平）的路（罗三17）；我们将心思置于灵—借着顾到我们的灵，使用我们的灵，注意我们的灵，凭我们的灵与神的灵交通而接触神，并在我们的灵里行事为人并生活—我们的心思就成为平安（八6）；我们里面就感觉平安、释放、明亮且舒适（林后二13）。
罗三17 平安的路，他们未曾知道。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
叁 在恩典（神作我们的分给我们享受）的范围里，我们就在神里面夸耀，在神里面欢乐；这意思就是我们有神作我们的夸耀和欢乐，使我们享受并欢乐；在神里面夸耀，也是“就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”—罗五3~4、11：
罗五3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
罗五4 忍耐生老练，老练生盼望，
罗五11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
一 患难实际上是恩典的化身和恩典甜美的眷临；拒绝患难就是拒绝恩典；恩典乃是神作我们的分，给我们享受，这恩典主要是以患难的形态眷临我们，借神使万有（一切人、事、情形、景况、环境）互相効力，叫我们得益处，就是我们更多得着基督，有祂作到我们里面，使我们新陈代谢的变化，且模成基督的形像，并使我们被带到完满的儿子名分里—林后十二7~9，罗八28~29。
林后十二7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
林后十二8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
二 患难带进忍耐，忍耐产生老练，就是经过试验的特性和蒙称许的价值（腓二19~22）；保罗说，“神……验中了我们［他和他的同工们］，把福音托付我们；”神一直察验、察看并试验他们的心，好叫他们福音的讲说不是出于他们自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢—帖前二4：
腓二19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
腓二20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓二21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
腓二22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
帖前二4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
1 彼前一章七节说，我们信心所受的试验“比那经过火（试炼和苦难的火）的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵”；未经煅炼的金子受到煅炼之火的烧，就得着容易被人称许的质量—玛三3。
彼前一7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。
玛三3 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就必在公义中献供物给耶和华。
2 主要我们付代价，经过火炼的试验，得着祂作金的信，使我们为着祂身体的建造能有分于真金，就是基督自己作为神圣的生命连同神圣的性情；如此我们才能成为纯金的灯台，好建造金的新耶路撒冷—启三18，一20，二一18、23，彼后一4。
启三18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
启二一18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
3 有些爱主的圣徒有一些生命和亮光，他们就因此以为适合为主作工；然而，他们未经煅炼，缺少蒙称许的质量；蒙称许的质量，是忍受患难和试验的结果；这质量使受服事的人感觉喜乐、甜美且舒适。
4 我们都必须祷告：“主，给我蒙称许的品质；”主就会兴起环境，这些环境会为我们产生蒙称许的质量；虽然我们是基督的奴仆，但我们缺少蒙称许的质量；这困扰神，破坏我们，也困扰圣徒们和家里的人；因着我们的亮光和我们的恩赐，我们帮助圣徒，但因着缺少蒙称许的质量，我们伤了他们—太二四45~51。
太二四45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？
太二四46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。
太二四47 我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。
太二四48 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
太二四49 就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
太二四50 在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，
太二四51 把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。
三 随着这老练（或，蒙称许的质量），我们有盼望（罗五4），并且我们因盼望神的荣耀而夸耀（2）：
罗五4 忍耐生老练，老练生盼望，
1 虽然我们站在恩典中，行在平安里，但我们还未完全在荣耀（神自己得着彰显）里；“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀”—林后四17。
林后四17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。
2 那全般恩典的神会在基督耶稣里召你们进入祂永远的荣耀；此时此地我们正在享受住在我们灵里的基督作我们荣耀的盼望—彼前五10，帖前二12，西一27，腓三21。
彼前五10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
帖前二12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
腓三21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
3 主借着天天圣别我们，正在领我们，祂许多的儿子，进荣耀里去（来二10~11），并且我们天天借着使我们的心转向主，在耶稣基督的面上观看神的荣光，正天天被变化，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀（林后三16~18，四6下）。
来二10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来二11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
林后三16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林后四6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
四 我们在受苦中享受基督时，就在祂的生命里得救，为着完成神大能救恩的生机目标，就是产生并建造基督生机的身体，彰显于众地方召会，在其中我们享受主丰富的恩典，平安的神也要将撒但践踏在我们的脚下，为着祂荣耀的彰显，并展示祂的得胜—罗五10，十二5，十六1、4~5、16、20。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
罗十六1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗十六4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。
罗十六5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
罗十六16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
罗马书五章1~11节：
1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
4 忍耐生老练，老练生盼望，
5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗十六10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
罗十六11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。