二O二一年安那翰秋季全时间训练
罗马书五至八章—圣经的核仁
第三篇 罗马书的基本思想以及在基督里的恩赐（带经文的纲目）
读经：罗五12~21
罗五12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗五13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗五14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
罗五15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。
罗五16 并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗五19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
罗五20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
壹 罗马书的基本思想是神从罪人作出神的儿子，以形成基督的身体，使基督得着团体的彰显—三23，八14~15、19，十二4~5：
罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗八15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
罗八19 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
一 神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面—一1、3~4：
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
罗一3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗一4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
1 这比福音书所陈明的更高、更主观；福音书只是论到基督在成为肉体之后，死和复活之前，在肉身里活在门徒中间—约—14。
罗一14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
2 罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵—一3~4，八9~10：
罗一3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗一4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
a 祂不再是信徒身外的基督，乃是在他们里面的基督—10节。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
b 罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音—10节。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
二 罗马书说明四福音所启示的个人基督，如何能成为行传所启示，由祂自己以及祂所有的信徒组成之团体的基督—罗十二4~5：
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
1 保罗借着圣经里的事实，与圣灵里的经历，给我们看见，神新约的职事如何使罪人成为神的众子，并基督的众肢体，构成基督的身体，以彰显祂—三23，八14，十二4~5。
罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
2 罗马书提供完满的解说，揭示基督徒生活与召会生活的概要和细节—八4、6、10~11、14，十二1~2、9~16。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗十二9 爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
罗十二10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
罗十二12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
罗十二13 在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会。
罗十二14 逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
罗十二15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
罗十二16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
三 罗马书三个构成的重点是救恩（一1，五11，九1，十一36）、生命（五12，八39）与建造（十二1，十六27）。
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
罗五11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。
罗九1 我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证，
罗十一36 因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。
罗五12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗八39 是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
罗十二1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗十六27 愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。
贰 在基督里的恩赐包括第二个人、主耶稣的顺从、基督顺从的结果、恩典作王叫人得永远的生命、以及信徒在生命中作王—林前十五22、47，腓二8，约一17，罗五12~21：
林前十五22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
林前十五47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗五12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
罗五13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算在账上。
罗五14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不照亚当过犯样式犯罪的，也在它的权下；亚当乃是那以后要来者的预像。
罗五15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。
罗五16 并且一人犯罪的结果，也不如白白的恩赐；因为审判是由于一次过犯而定罪，恩赐乃是由于许多过犯而称义。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗五19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
罗五20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
一 基督是第二个人—林前十五47：
林前十五47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
1 基督不仅是末后的亚当，也是第二个人—45、47节：
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前十五47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
a 亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造—创二7。
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
b 基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造—林后五17。
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
2 我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面：但借着重生，成为第二个人的一部分—约三3、5~6、15~16。
约三3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约三6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
3 我们的信把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面—林前十五47。
林前十五47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
二 基督顺从至死，且死在十字架上—腓二8：
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
1 基督在十字架上的死，是祂顺从的最高表现，因此被神视为义行—罗五19。
罗五19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
2 这顺从的行为，了结了旧人，属死的人，并将人带回到生命里，使其成为生命的人—六6，约壹五12。
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
三 基督顺从的结果包括五件美妙的事：
1 借着基督的顺从，恩典来临—约一17，罗五17：
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
a 借着基督的顺从，恩典先来，生命跟着。
b 借着基督顺从的义行，神来作恩典，给我们享受—约一14、17，林后十三14。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
2 借着基督的顺从，我们就被构成义的—罗五19：
罗五19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
a 我们不但是义的；我们乃是构成义的—19节。
罗五19 借着一人的悖逆，多人构成了罪人，照样，借着一人的顺从，多人也要构成义的了。
b 当活神在基督里进到我们里面作恩典，我们就构成义的。
3 基督顺从的进一步结果，是我们被称义得生命；现今我们外面得着称义，里面也得着生命—18节。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
4 恩典借着义作王，叫人得永远的生命，现今我们在生命的国里，恩典是我们的王—21节。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
5 在亚当里众人都死了，但在基督里众人都要活过来；基督顺从的结果是生命临到众人—林前十五22。
林前十五22 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。
四 恩典作王叫人得永远的生命，并且我们信徒在生命中作王—罗五17、21：
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
1 这恩典借着义洋溢、增多（更洋溢）、并且作王，叫人得永远的生命—15、20~21节：
罗五15 只是过犯不如恩赐；若因一人的过犯，多人都死了，神的恩典，与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐，就更加洋溢的临到多人。
罗五20 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了，
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
a 义乃是神将祂自己分赐到我们里面作恩典的基础。
b 恩典作王叫人得永远的生命，意思是说，恩典作王管理我们，并管理一切，好使我们能享受永远的生命。
2 神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩并洋溢之义的恩赐在生命中作王—17、21节：
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
a 义的恩赐是为着神法理的救赎；恩典是给我们经历神生机的救恩—17，五10：
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
(一) 义的恩赐是神法理的救赎实际应用在我们身上。
(二) 恩典是神自己作我们全备的供应，使我们生机的得拯救—林前十五10，林后十二9。
林前十五10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林后十二9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
b 我们重生所得的生命是神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这生命使我们登宝座作王管理一切—约一12~13，三3、5，启五10，罗五17、21。
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约一13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约三3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
c 在生命中作王，就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己、一切环境遭遇，以及征服各样的不顺从—八2、35、37，五17~18。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八35 谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
罗八37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
d 在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。
e 所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练受约束和限制—八6，启二二1，约八12，箴四18，太八9，林后二14~15。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
箴四18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
太八9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
f 我们这些爱主耶稣的人，乃是在祂愉快的管理之下，在此我们在爱的甜美中受约束一西—12~13。
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。