二O二一年安那翰秋季全时间训练

罗马书五至八章一圣经的核仁

第五篇　在生命里得救脱离罪、死和世界（纲目的原文）

读经：罗五10，八2、6，六18~19、22，诗歌628、435

壹　罗马书里关键的经节是五章十节：“我们作仇敌的时候，且籍着神儿子的死得与神和好，即已和好，就更要在祂的生命里得救了”：

一　罗马书所启示神完满的救恩有两部分：一部分是基督的死为我们所成就的救赎；另一部分是基督的生命所给我们的拯救。

二　罗马书头四章详论基督之死所成就的救赎，后十二章则细说基督之生命所施的拯救。

三　救赎、称义与和好，乃是借着基督的死在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的工作在我们里面所成就的，是在主观方面拯救我们。

贰　我们需要借着生命之灵的律在生命里得救，脱离罪与死的律—八2：

一　保罗有一个伟大的发现—他得着启示，看见三一神经过成肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程，成了生命之灵的律（作为自动的原则和自然的能力），装置在我们灵里—2~3、11、34、16节：

1　基督徒的生活不该靠意志的能力，乃该靠他灵里复活生命之灵内里之律的能力；这律有最大的能力；这律胜过死、超越死、并且不被死拘禁—七17~20，太二六41，弗一19~23，西一28~29，林后一8~9，约十一25，来七16，徒二24，启一18。

2　我们如果没有看见罪和死是在我们里面的一个律，如果没有看见意志不能胜过这律，我们就被困在罗马七章里，永远不能到达罗马八章。

3　每一种生命都有一个律，甚至都是一个律；神的生命是最高的生命，生命之灵的律是最高的律—箴三十19上，申三二11~12，赛四十30~31。

4　神圣的出生已将我们迁移到一个新的范围，就是神圣的生命连同在我们灵里这生命之律的范围里；在这范围里没有罪、世界或肉体：

a　在这范围里，一切的得胜都是不知不觉、不花力气的，因为托住我们的是生命之灵的律，不是我们自己的意志。

b　我们有生命之灵的律住在我们灵里，这律就是神的同在、神的说话、同神的相聚、以及神的分赐—来八10，罗三25，出二五22。

5　我们能与已装置、且在内里运行的生命之灵的律合作，借着操练我们的灵，“打开”这律的“开关”；离了我们的灵这“开关”，我们就无法应用在我们里面经过过程之三一神这“属天的电”；但赞美主，我们有开关，我们也知道这开关在那里—箴二十27，亚十二1，腓二12~13，罗八2、4~6、13~16、23，五10、17，提前四7，提后四22。

6　打开我们灵里涌流的那灵这神圣奥秘的“电流”，最好的路乃是呼求主稣的名，并告诉祂我们爱祂，享受祂拥抱我们，使我们能紧紧联于祂—林前十二3下，罗十12~13，诗十八1，九一14~15，一一六1，林后十一2~3，哈一1，腓三12。

7　我们借着操练我们的灵接触那灵时，就享受基督作追测不尽之无数且丰富的各方面—弗三8：

a　“灵中得着释放，脱开了自义；脱开自觉、自责，不再理自己。”

b　“灵中得着释放，脱开了已意；自爱、自骄、自荣，全都被贬抑。”

C　“灵要操练、运用，取用主得胜；借着洗罪宝血，并主大能名。”

d　“灵要操练、运用，如此摸着主；用灵接触主话，饱尝主丰富。”

e　“乃是借着用灵，基督被见证；乃是借着用灵，人们得供应。”

f　“灵要操练、运用，这是我需要；灵要操练、运用，如此主引导。”（诗歌六二八首，五至十节。）。

二　保罗是打开生命之灵的律开关的人；他是借着在他的灵里，出于他对主起初的爱事奉神打开了这开关—罗一9，五5，八35~39，启二4：

1　用起初的爱爱主，就是在一切事物上让祂居首位，尊重祂是我们生活中的一切—西一18下，10。

2　在我们身上，神进来了，神再出去，那就是我们对祂的事奉；我们乃是在众召会中与基督同工，在那里将我们起初的爱给主—歌七12，林后六1上，腓三3，可十二30。

3　当我们用起初的爱爱主，我们就行起初所行的—这工作乃是由起初的爱所发出，并且彰显起初的爱；惟独受起初的爱激励的工作，才是金、银和宝石—启二4~5，林前三12，十五10、58。

4　基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死—林后五14~15，罗十四7~9。

三　“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—八6：

1　“在肉体里面，不必特意用力，我就能显出亚当败坏形迹；在那灵里面，不必专一立志，我就能活出基督荣耀样式。”

2　“只体贴那灵，乃是神的救法，只体贴那灵，除此别无救拔；只体贴那灵，就能胜过情欲，只体贴那灵，就必脱离罪律。”

3　“只体贴那灵，就有十架经历，只体贴那灵，就得复活能力；只体贴那灵，基督就能活出，只体贴那灵，生命就必成熟。”

4　“在那灵里面，基督纔是生命，在那灵里面，生命纔是大能；在那灵里面，成圣纔是经历，在那灵里面，经历纔能实际。”（诗歌四三五首，三节，五至七节。）。

叁　我们需要在生命里得救脱离世界：

一　人堕落后，整个人就被世界的元素完全泡透；因此，我们需要与内住圣别的灵合作，将肢体献给义作奴仆，这会将我们引进圣别；我们里面的各部分会借着基督的浸透自然而然成为圣别的—罗六18~19、22。

二　该隐离开神的面之后，（创四16，）为着保护和自存，就建造了一座城；他在这城里产生了无神的属世文化（17）：

1　在伊甸园中，神是人一切一人的保护、维持、供应和娱乐；人失去了神，就失去了一切。

2　人失去神，迫使人发明人属世的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐、以及武器为着防御—20~22节。

3　惟有领受了关于在世界里生活之性质、意义和结果的启示，并关于神对这样生活之态度的启示，我们才能真正与世界分开，恨恶属世的生活—约壹二15~17，雅四4。

4　对神来说，世界比罪还要糟；罪触犯神的公义，世界却触犯神的圣别，神的圣别高过祂的公义。

三　神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情悠、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统：

1　这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面；（约壹五19，参弗六12；）不爱这样的世界，乃是胜过那恶者的立场；（参彼前三3~4，启二12~13上，17；）稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。

2　据有我们并霸占我们，为使我们不能得着神、被神得着、涌流神、并彰显神，好为着神建造的任何事物，都是世界；（参腓三8、12，林后四7，徒二十24，彼前四11，林前十31，三9；）世界是撒但用来欺骗、诈骗我们的面具；世界就是超过我们生活所需要的。

四　分裂的一个极大因素是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因；信徒借着圣言得圣别脱离属撒但的世界，就在三一神里被建造成为—约十七14~21，约壹二15~17，五19：

1　神活的话在信徒里面作工，将他们从任何属世的事物中分别出来，并拯救他们脱离被世界的元素所泡透的性情。

2　我们若持续接触神的话并让那灵天天摸着我们，我们就会被圣别，从世界分别出来归给神：我们会从自己，就是我们老旧的住处迁出，进入三一神，就是我们新的住处。

五　赞美并感谢主，在基督里，“这世界的王……是毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能一约十四30）；”因着这一位是在我们的灵里，我们重生的灵（三6）就不实行罪（约壹三9）并胜过世界（五4）！