二O二一年安那翰秋季全时间训练
罗马书五至八章一圣经的核仁
第六篇 在生命里得救脱离天然、个人主义和分裂（纲目的原文）
读经：林后三15~18，腓四6~7，徒九1~17，约十七6~24
壹 我们需要在生命里得救脱离天然，脱离我们天然的个性；我们需要不断瞻仰主的荣美，以保守自己在日常“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”这过程中—诗二七4，林后三15~18：
一 我们天然的个性就是我们的己；个性在我们里面，个性就是我们；实际的说，否认已就是否认我们天然的个性；我们基督徒必须不断操练我们的灵而拒绝己，并凭另一个生命，就是生命树所表征之钉死并复活的基督而活，借此活基督—创二9，腓一21上，启二7，彼前二24，提前四7~8。
二 我们与生俱来的所是，无论好坏，无论有没有用，都是天然的，都是拦阻圣灵将神圣的生命构成到我们这人里面；为这缘故，我们天然的力量、天然的智慧、天然的聪明、天然的个性、天然的缺点、天然的美德，加上我们的性格和习惯，都必须被拆毁，好使圣灵在我们里面形成新的个性、新的性格、新的习惯、新的美德、和新的属性—多三4~6，结三六25~27。
三 为了完成这重新构成的工作，神的圣灵在我们里面运行，用神圣的生命光照、感动、引导、并浸透我们；祂也在我们的环境里作工，安排我们处境里的每一细节和人事物，好拆毁我们天然人的各方面，为要将我们模成神长子基督的形像—罗八28~29。
四 雅各的一生表明一个天然的人必须经过破碎，才能成为“以色列”，就是神的王子；神借着我们的环境所拆毁的，不过是我们没有价值的己，我们天然的个性；然而，神所建造到我们里面的，乃是祂自己这至宝、卓越、无比、无限量者—弗三16~17上，林前三12：
1 神命定雅各终生要过挣扎的生活；祂主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相効力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子—创二五26，三二24~32。
2 “以色列”的意思是“与神较力者”（28），和“神的王子”；基督徒的生活乃是与神较力而被神变化为神王子的生活—参腓四5~7、11~13。
3 变化乃是神的生命在信徒里面新陈代谢的作用，将基督神圣生命的元素加到我们里面，而在外面彰显基督的形像；以撒、利百加和以扫，都被神用来把雅各摆进变化的“炉”里，而拉班和雅各的妻子们是在那炉里焚烧的“火”；雅各的历史给我们看见，神主宰的安排祂所拣选之人环境的每一面，使祂能完成祂在他们里面变化的工作—林后三18，罗十二2，八28~30。
五 我们需要观看神的面（创三二30，林后三18，四6~7），寻求祂的面（诗二七8、4），并享受祂的面作我们事奉的供应（出二五30，三三11上），在基督的面前—在祂的人位里—作每一件事，使我们被变化，从荣耀到荣耀（林后二10，参十三14）；当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面作我们的恩典，也有祂的脸作我们的平安（民六25~26）：
1 看见神等于得着神而被神构成—伯四二5~6。
2 看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了—林后三18，罗十二2。
六 我们在各种环境、境遇、和遭遇里，都需要学基督作我们渐渐变化（也就是在天然的生命里新陈代谢的改变）的秘诀（腓四12）；这实际又简单的秘诀在六至七节—“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念”（见讲义，神救恩生机的一面，第四篇，五五~五六页）。
贰 我们需要在生命里得救脱离个人主义；所有在亚当裹的人都是个别的人；在基督里，所有的个人都没有了；如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命：
一 人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体；我们都当看见我们在基督身体上的地位；我们若真看见我们在基督身体上的地位，我们就会像是第二次得救一样—林前十二18、24~25。
二 父如何与世界相对（约壹二15），主如何与魔鬼相对（来二14），那灵如何与肉体相对（加五17），照样，身体也与个人相对（林前十二21）；人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。
三 基督的身体不是道理，乃是范围；不是教训，乃是生命；惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围和实际里，这样，基督的身体对我们才能成为经历。
四 一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
五 那里有身体的启示，那里就有身体的感觉；那里有身体的感觉，那里个人主义的想法和行动就除去了；一旦你看见身体，你个人的生活和工作就停止了，我们就进入基督身体的一命定的福—诗一三三1~3。
六 基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体（弗六10~20，申三二30）；孤立的个人也容易受欺骗，为此我们不仅需要尊重基督这身体的头，寻求祂的指示（书九14），也应当一直与我们在身体里同作肢体的信徒有交通（徒二二10，箴二七17。）。
七 基督的身体对各个肢体也有约束；我们都该学习与别的弟兄姊妹合得起来；个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的；每一个肢体都需要尊重其他肢体的功用和度量，也要忠心于自己的那一分；这样就没有嫉妒，没有野心，没有雄心作别人所能作的了—林后十13~14，加五25~26，代下二六16~21。
八 主向保罗并在保罗里面启示祂自己的那一天，给他看见身体的启示和身体的原则—徒九1~17。
九 我们的生活和事奉该是在身体里，经过身体，也是为着身体的；求主使我们脱离个人主义，进入身体，也叫我们能用我们那因着享受并经历基督而有的职事来服事祂的身体。
叁 我们需要在生命里得救脱离分裂；我们在主的恢复里所面对的许多难处，其内在的性质是由于对约翰十七章里所启示真正的一缺少正确的认识：
一 第一层的一，是在父的名里，并凭着父神圣的生命而有的一；父的名是指父的人位，就是父的自己作为生命的源头，一的源头—6~13节，五26、43：
1 我们必须以父为生命和祝福的源头；我们不该凭我们人的生命活着，乃该凭我们灵里父神圣的生命活着，以享受我们包罗万有的儿子名分—参太十四19，罗十一36，约六57，罗八15~16。
2 父的生命同祂的性情，乃是一的元素—约十七2，参弗一4~5，来二10~11，林前六17。
二 第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—约十七14~21：
1 父的话就是真理（17），而真理就是三一神（十四6，约壹五6下）；被话的实际所圣别，就是被三一神自己圣别。
2 话，就是真理，圣别神的子民脱离世界（约十七17），并保守他们脱离世界的王一那恶者（15）：
a 父实际的话圣别我们，使我们单纯，脱离掺杂的世界，分别我们归给我们的神，就是单纯的神；一个越在神话语里的人，就越单纯—诗十二6，一一九140。
b 父圣别的话是我们一的凭借，带我们到一的范围里—约十七21，弗五26。
三 第三层的一，是在神圣的荣耀里，为着彰显那经过过程、调和、并合并之三一神而有的一—约十七22~24：
1 众信徒在神圣荣耀里的一，乃是儿子名分同着父的生命和性情，彰显出来的一—22节，五26。
2 神的荣耀就是神的彰显；这神性辉煌的彰显，使我们脱离自己，并使我们完全成为一—参启二一11。
3 在一的这个阶段，已完全被否认了；我们必须蒙拯救脱离我们的己，包括野心、自高、意见和观念—约十七21~23，罗五10，林前一10~13，约叁9：
a 我们若愿意丢弃已，丧失已，转向灵，我们立刻就在身体的实际里；我们若凭我们的生命和性情活着，彰显我们自己，就没有神的荣耀；在我们自己的彰显里，就有分裂—弗二22，约十六13。
b 在父的生命和性情里生活行动，以彰显父，这就是荣耀；我们众人乃是在这荣耀里成为一；我们的基督徒生活该是一种“从荣耀到荣耀”的生活—林后三16~18。
四 我们要持守主所赐给我们的一，就需要不断与三一神调和，弃绝人的天然、世界连同撒但、并我们的己，以满足主的渴望—弗四1~6。
学基督作渐渐变化的秘诀，以活基督并彰显基督。
我们生活中有问题，不必去问别人，因为我们里面有灵，并且主就是那灵，在我们灵里，对我们是何等亲近。我们凡事都可以问问祂，不必打电话，也不必用传真机，祂就在我们里面和我们谈话。你可以凡事和祂谈一谈，商量一下。主的话说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神”（腓四6）。因此，你有难处只要告诉祂，祂就在你里面，面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面，不是麻烦我们，乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说，“主啊，我现在要去走路了，求你支持我，维持我，还要加我力量。”这就是喝主。这样，我就没有挂虑。挂虑一来了，你就要说，“主啊，这挂虑是你的，不是我的；我交给你了，因为你替我挂虑。”这样，你就在里面得着主的成分，你里面就会常常起新陈代谢的作用，结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人，以为活基督是很难的事；其实你只要操练常与主说话，你自然就会活基督（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四篇，五五~五六页）。