二〇二二年春季长老训练
神在信仰里的经纶
第四篇 借着望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，
奔跑基督徒的赛程，使我们能得着奖赏（晨兴信息选读的纲目）
读经：来一3，六1，十二1~2，罗八24~25，林前九24，腓三13~14，提后四7~8，罗十二3，歌一4，耶三一3
壹 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当奔那摆在我们前头的赛程—来十二1：
一 云彩是为着引导百姓跟随主，并且主是在云彩中与百姓同在—出十三21~22：
1 以色列人乃是借着云柱跟随主，并在云柱中享受主的同在—来十二1：
a 所有信心的见证人，和信心的殉道者，都如同云彩—来十二1。
b 借着这些如同云彩的见证人，我们得以跟随主，并享受祂的同在—来十二1。
2 主是在云彩里，意思就是祂与有信心的人同在；寻求主同在最好的路，就是到召会里来；凡要寻求主引导的人，都必须跟随云彩，就是召会—来十二1。
二 “许多的见证人”，就是神因许多人的信心所赐给的恩典—来十一39~40：
1 神已经这样地听祷告、行神迹，来证明他们这样的奔跑赛程是祂所喜悦的，国度是他们所必有的—来十一39~40。
2 我们因为有了这许多的见证，就必须奔跑这信心的赛程—来十二1。
贰 基督徒的一生就是一个赛程，每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏—林前九24：
一 这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐—来十35，林前三14：
1 主在约翰十四章六节说，“我就是道路；”赛程就是道路、行程—来十二1。
2 因为基督是道路，所以祂也是赛程；我们所奔跑的赛程乃是基督—来十二1。
二 我们就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程—来十二1：
1 重担，也可译为重量，负担，障碍；赛跑的人脱去各样不必要的重量，各样缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛—来十二1。
2 “容易缠累我们的罪”主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事，正如十章二十六节所说的故意犯罪，会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样—来十二1。
3 重担和缠累人的罪，都会阻挠并限制希伯来的信徒，使他们不能在新约的路上，跟从被犹太教所弃绝的耶稣，奔跑那属天的赛程—来十二1。
三 在这赛程中，会有很大的反对；因此，我们必须凭着忍耐奔跑这赛程；这意思是说，我们要奔跑基督的赛程，就必须凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心—来十二1。
叁 我们望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者—来十二2：
一 望断，原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视—来十二2：
1 百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标—来十二2。
2 希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的宗教—犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣—来十二2。
二 奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕，祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂—来二9：
1 我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物—来十二2。
2 若没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？—来十二2。
三 唯有耶稣是信心的创始者与成终者；耶稣乃是信心的创始者；祂是信心的发起者、开创者、源头和因由—来十二2：
1 创始者就是起始者和开创者；祂是源头和因由；祂也是开拓者和先锋，是信心的首领和元帅—来十二2。
2 我们需要耶稣作信心的创始者，因为照我们天然的人，我们没有信的能力—来十二2。
3 那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信—彼后一1。
四 当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂—林前十五45：
1 这不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的；因此，乃是主自己作我们的信—弗二8。
2 我们是因着祂作我们的信而活，是因着祂的信，不是因着我们自己的信—加二20。
五 有信心，不同于用刚强的意志决定要相信一些事；圣经所启示的信，不是出于我们自己，乃是神所已经分给我们的神圣事物—彼后一1：
1 信就是神圣灌输的结果—弗二8。
2 神的灵与神的话并行；在圣经里，那灵与话绝不分开；当神的话临到我们，那灵就与话同来；当神向我们说话时，那灵就以神的所是注入我们里面—约六63。
3 我们读主的话时，不仅有知识和启示，也有神圣的元素，自然而然且不知不觉地注入并灌输到我们这人里面—约六63。
4 这灌输的结果，使一个东西自然而然地在我们里面兴起，成了我们相信的能力，我们就简单地相信；这就是信—彼后一1。
肆 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证—来十一1：
一 信不是一种实质，乃是一个质实的动作—来十一1：
1 有信心并不是有一种实质的元素，乃是有一种质实的能力—来十一1。
2 虽然有些东西是看不见、听不到、摸不着的，但是在我们里面有一种能力，把这些东西质实出来—来十一1。
3 我们的五官各有一种质实的能力；譬如，我们的鼻能质实香味—来十一1。
4 信心是在我们五官之外的特别感官；我们借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来—来十一1。
二 信徒的生活就是所望之事的生活，这盼望是与信并行、并存的—彼前一21，林前十三13，罗四18：
1 我们从神所接受的呼召，带给我们盼望—弗一18，四4。
2 我们蒙了重生，有活的盼望—彼前一3。
3 基督在我们里面，是那荣耀的盼望，结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状—西一27，提前一1，罗八23~25。
4 这就是救恩的盼望，有福的盼望，美好的盼望，永远生命的盼望，也是神之荣耀的盼望—帖前五8，多二13，帖后二16，多一2，三7，罗五2。
三 “确证”这辞也可译为证据或证明；“确证”这辞含示行动；因此，信心不是实质，乃是未见之事的确证、行动、证据和证明—来十一1：
1 凡盼望之事，都是未见之事；任何事情若是看见了，就不必盼望；我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的—林后四18。
2 因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见—林后五7。
3 我们的目标是至圣所和新耶路撒冷，这两样都是看不见的；然而，对这些未见之事，我们有充足的确证—来十一1。
4 信心使我们对未见之事有把握，证实我们所没有看见的；因此，信是未见之事的证据、证明—来十一1。
伍 耶稣为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边—来十二2：
一 主耶稣知道祂要借着死，在复活里得荣耀，并要释放祂神圣的生命，以产生许多弟兄作祂的彰显；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，被他们定罪以至于死—来十二2。
二 神将祂升到诸天之上，使祂坐在自己右边，赐给祂那超乎万名之上的名，立祂为主为基督，并赐祂荣耀尊贵为冠冕—可十六19，徒二33~35，腓二9~10，徒二36，来二9。
三 基督在祂的升天里，坐在神行政的宝座上；祂在天上登了宝座—来十二2：
1 在希伯来书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对—来十二2。
2 我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督—来十二2。
3 我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活；如此，祂要带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去—来十二2，二10。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
来十二1 ……我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
出十三21 耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
云彩是为着引导百姓跟随主（民九15~22），并且主是在云彩中与百姓同在（出十三21~22）。以色列人乃是借着云柱跟随主，并在云柱中享受主的同在。所有信心的见证人，和信心的殉道者，都如同云彩。借着这些如同云彩的见证人〔来十二1〕，我们得以跟随主，并享受祂的同在（希伯来书生命读经，六五九页）。
信息选读
旧约的圣徒，只是信心的见证人，没有一个是信心的创始者、源头、成终者或完成者。希伯来十二章一节把信心的见证人看作是“如同云彩围着我们”。主是在云彩中与祂的百姓同在（出十三21~22）。以色列人是照着云彩的行动跟随主。云彩在哪里，主也就在哪里。不仅如此，云彩更是为着引导百姓跟随主。如果你有心要寻找主，……你会立即觉得，借着有信心的人，就能得着主的同在和祂的引导。你若有云彩，你就有了主。你若失去云彩，你就失去了主。所有有信心的人，就是召会里的人，都是云彩。寻求主同在最好的路，就是到召会里来。凡要寻求主引导的人，都必须跟随云彩，就是召会。主在云彩里，意思就是祂与有信心的人同在。我们既是有信心的人，我们就是今天的云彩；人只要跟随我们，就可以跟从主。凡寻求祂的人，都能在我们中间得到祂的同在。主既是在我们这里，所以我们在哪里，哪里就是主今天行动的方向（希伯来书生命读经，六六○页）。
希伯来十二章一节所说的“见证人”……按字面看，好像就是指着十一章所说的那些大有信心的人。但是，实在说来，不是指着那些人，乃是指着那些人的事情。……那些人的事情所得的见证如同云彩围着我们。
这许多见证……是证明神“这么大的救恩”（二3~4）。……〔这救恩〕不只是罪得赦免，更是指得着国度。国度就是我们奔跑的目标。神给我们这么多的见证，为要鼓励我们过信心的生活，来奔跑这个赛程，来得着国度的荣耀。在十一章里，那些信心的伟人所直接信的虽然不都是为着国度，但他们的信心就是他们的路程……。他们所直接相信的已经得着了，如有的被提，有的得地，有的复活，有的免灭亡；但这些并不是神所应许最后要给他们的。他们因信所得的一切，不过是证据〔或凭质〕，证明他们也要得着神所应许的国度。“这些人都借着信得了美好的见证，却没有得着所应许的；因为神为我们预备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。”（十一39~40）这是说……国度。……神证明他们将来必定得着国度。
“许多的见证人”，就是神因许多人的信心所赐给的恩典。神已经这样地听祷告、行神迹，来证明他们这样的奔跑赛程是祂所喜悦的，国度是他们所必有的。我们因为有了这许多的见证，就必须奔跑这信心的赛程（倪柝声文集第一辑第十七册，二五○至二五一页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十八篇；倪柝声文集第一辑第十七册，奔那摆在前头的路程。
第四周 周二
晨兴喂养
来十二1 ……我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
林前九24 ……在场上赛跑的都跑，……你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。
帖后三5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
基督徒的一生就是一个赛程，每一个得救的基督徒都必须奔跑这赛程，好赢得奖赏（林前九24）。这奖赏不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特别的赏赐（来十35，林前三14）。使徒保罗已经跑完这赛程，赢得了奖赏；他几乎是唯一把基督徒生活比作赛跑的人。在希伯来书里，他嘱咐希伯来的信徒要奔跑赛程；他说，要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”（十二1）（希伯来书生命读经，六七○页）。
信息选读
这赛程……不……是得完全或得荣耀，因为那是赛程的目标。也不能说赛程是生命之律内里的运行，因为那是赛程的过程。赛程甚至也不是丧失魂，因为那是奔跑赛程的途径，而不是赛程本身。……主在约翰十四章六节……说……，“我就是道路。”赛程就是道路、行程。因为基督是道路，所以祂也是赛程。我们所奔跑的赛程乃是基督。……在宇宙中，神预备了一条独一的路，是我们必须行走的。……基督显现之前，神用预表来表征基督是神的道路；最显著的预表，就是帐幕。……帐幕……中有一条道路，从祭坛开始，经过洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台、香坛，把我们带进约柜，就是生命之律所在之处。
帐幕里的道路，就是基督是我们独一道路的图画。……保罗在希伯来六章告诉我们要逃跑〔18〕。我们必须逃离一切事物，而进入至圣所，就是我们的先锋耶稣基督所进入的幔内。这也是奔跑赛程的意思。
〔在〕十二章一节，……重担，也可译为重量，负担，障碍。赛跑的人脱去各样不必要的重量，各样缠累人的重担，使他们没有障碍，以赢得竞赛。请注意，保罗在这里是说“我们”，而不是说“你们”，他将自己也包括在这件事之内。……“容易缠累我们的罪”〔1〕……主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事，正如十章二十六节所说的故意犯罪，会使希伯来的信徒离开神经纶中新约的路一样。重担和缠累人的罪，都会阻挠并限制希伯来的信徒，使他们不能在新约的路上，跟从被犹太教所弃绝的耶稣，奔跑那属天的赛程。……十二章一节所提的罪，是很独特的，因为在原文里保罗在此加了指定冠词，而称之为“那罪”。这独一的、缠累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止与圣徒们的聚集，放弃新约的路，以及回到犹太教去。
在这赛程中，会有很大的反对。因此，我们必须凭着忍耐奔跑这赛程（十二1）。这意思是说，我们要奔跑基督的赛程，就必须凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心（希伯来书生命读经，六七○至六七一、六七五至六七七页）。
主引导我们的心〔帖后三5〕，是借着那灵的引领；神的爱已经借着那灵浇灌在我们心里（罗八14，五5）。帖后三章五节里神的爱，是我们对神的爱，乃是出自那已经浇灌在我们心里之神的爱（约壹四19）。在积极一面，我们需要享受神的爱，使我们爱祂，为祂活着；在消极一面，我们需要有分于基督的忍耐，使我们像祂一样忍受苦难，抵挡神的仇敌撒但（帖撒罗尼迦后书生命读经，四七页）。
参读：希伯来书生命读经，第五十篇。
第四周 周三
晨兴喂养
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
弗二8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。
在希伯来十二章二节，……望断，原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视。百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。保罗在这节似乎是说，“希伯来弟兄们，不要站着考虑观望。要从基督以外的事物转过来，而专心注视祂。这才是奔跑赛程的秘诀。”希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的宗教—犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣。
奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（二9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。若没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？（希伯来书生命读经，六七七、六七九页）。
信息选读
唯有耶稣是信心的创始者与成终者。我们曾看过，旧约的圣徒不过是信心的见证人，但耶稣乃是信心的创始者与成终者。创始者也可译为起始者，开创者，首领，开拓者，先锋；原文与希伯来二章十节者同。耶稣乃是信心的创始者；祂是信心的发起者、开创者、源头和因由。创始者就是起始者和开创者；祂……是源头和因由。……祂也是开拓者和先锋，……是信心的首领和元帅。我们若把这些名称加在一起，对于耶稣是信心的创始者，就可以得到一个适当的定义。
我们需要耶稣作信心的创始者，因为照我们天然的人，我们没有信的能力……。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信（彼后一1）。当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。因此，乃是主自己作我们的信。我们是因着祂作我们的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我们自己的信。
耶稣是信心的创始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程说的。主耶稣在地上时，开创了信心。祂所过的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂开创了信心。所以，祂是信心的创始者。……耶稣是开拓者和先锋，开了信心的路。你若再把四福音读过，就会看见祂的生活乃是开辟的生活，就是开辟信心之路的生活。……耶稣……也是信心的首领和元帅。祂开了信心的路，并作了先锋，领先开拓这路。因此，祂这位元帅能带我们随着祂的脚踪，走完信心的路。祂一生在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面（希伯来书生命读经，六六一至六六二页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十九篇；罗马书的结晶，第九篇。
第四周 周四
晨兴喂养
彼后一1 ……西门彼得，写信给那些因我们的神和救主，耶稣基督的义，与我们分得同样宝贵之信的人。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
当我们仰望耶稣，祂就把祂自己作为信的成分，灌输到我们里面，祂就成了我们的信心。……信是一种质实的能力，好像我们的第六个感官。我们借着福音的传扬，就得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。……在向〔罪人〕传福音之前，我必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我传讲时，我所得着那出于主的东西，会像电一样射入那些听的人里面。……他们也许会摇头，不同意我的说法；然而在他们的深处，对我所说的有了信心。……因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主（希伯来书生命读经，六六四页）。
信息选读
尽职不是在于我们的口才，乃在于我们的发表。……正确的职事，完全是在于被神自己灌输充满。首先，我们被神圣的元素充满；然后，在尽职时，我们很有吸引力的把这神圣的元素放射到别人里面。
我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们。结果我们就自然而然地有了信心。信心不是起始于我们，乃是起始于祂。信心乃是基督自己非常主观地替我们相信。祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。因此，不是我们信，乃是祂在我们里面信。这样，祂就使我们成了信的人。表面上，是我们的信；实际上，是祂的信。这就是真正的信心。
一旦基督在我们里面起始了这个信心，祂就……要完全、完成并成全这信心。不要以为你靠自己可以成为信心的伟人。……我们所有的信心，就是基督自己在我们里面相信，并且替我们相信。我们是因祂的信活着，凭祂作我们的信而活（加二20）。……基督那信的成分，是借着生命之律灌注到我们里面的。我们越让生命之律在里面运行，就越能相信。我们若给生命之律充分的机会一直在我们的心思、情感和意志里运行，这运行就会在我们里面产生极大的信心（希伯来书生命读经，六六五至六六七页）。
有信心，不同于用刚强的意志决定要相信一些事。圣经所启示的信，不是出于我们自己，乃是神所已经分给我们的神圣事物（彼后一1）。信就是神圣灌输的结果。
神的灵与神的话并行；在圣经里，那灵与话绝不分开（约六63，弗六17）。当神的话临到我们，那灵就与话同来；当神向我们说话时，那灵就以神的所是注入我们里面。那灵不仅向我们启示主话中的真理，也将神的素质、祂神圣的元素，分赐到我们里面。我们读主的话时，不仅有知识和启示，也有神圣的元素，自然而然且不知不觉地注入并灌输到我们这人里面。这灌输的结果，使一个东西自然而然地在我们里面兴起，成了我们相信的能力，我们就简单地相信。……这就是信（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，九三至九四页）。
参读：正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第一篇；歌中的歌，一二五至一二七页；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，希伯来书要点简记，第八章。
第四周 周五
晨兴喂养
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
罗八24~25 因为我们是在盼望中得救的；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的？但我们若盼望所不见的，就必忍耐着热切等待。
虽然信已经实化在我们里面，但要给信下定义并不容易。……〔希伯来十一章一节说到〕信就是所望之事的质实。因此，信是所望之事的确信、把握、证实、实际、素质、支持的根据，支持所望之事的根基。……信不是一种实质，乃是一个质实的动作。有信心并不是有一种实质的元素，乃是有一种质实的能力。虽然有些东西是看不见、听不到、摸不着的，但是在我们里面有一种能力，把这些东西质实出来。……我们的五官各有一种质实的能力。譬如，我们的鼻能质实香味……。信心是在我们五官之外的特别感官。我们借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事，都质实出来（希伯来书生命读经，六三八至六四○页）。
信息选读
信徒的生活就是所望之事的生活，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13，罗四18）。不信的人，因为没有基督，就没有指望（弗二12，帖前四13）。但我们在基督里的信徒，是有指望的人。我们从神所接受的呼召，带给我们盼望（弗一18，四4）。我们蒙了重生，有活的盼望（彼前一3）。基督在我们里面，是那荣耀的盼望（西一27，提前一1），结果我们的身体要在荣耀中得赎，改变形状（罗八23~25）。这就是救恩的盼望（帖前五8），有福的盼望（多二13），美好的盼望（帖后二16），永远生命的盼望（多一2，三7），也是神之荣耀的盼望（罗五2），福音的盼望（西一23），给我们存在诸天之上的盼望（5）。我们该一直持定这盼望（约壹三3），因这盼望而夸耀（罗五2）。我们的神是赐盼望的神（十五13），使我们借着经书的鼓励（4），可以一直因神有盼望（彼前一21），并在指望中喜乐（罗十二12）。希伯来书嘱咐我们将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底（三6），显出殷勤，以致对所盼望的有充分的确信，一直到底（六11），并持定摆在前头的盼望（18）。希伯来书也告诉我们，新约带进了更美的盼望，借此我们可以亲近神（七19）。我们的生活该充满盼望，这盼望是与信并行、并存的（彼前一21，林前十三13）。我们当效法亚伯拉罕，在无可指望的时候，仍靠指望而信（罗四18）。……一切所望之事，都因我们的信而被质实。因着信，一切所望之事就都是实在的；若没有信，一切所望之事似乎都是空的。我们必须接触神，让祂把信注入我们里面，使我们能把祂所应许而成为我们盼望的一切事，都质实出来。
希伯来十一章一节又说，信是“未见之事的确证”。“确证”这辞也可译为证据或证明。“确证”这辞含示行动。因此，信心不是实质，乃是未见之事的确证、行动、证据和证明。凡盼望之事，都是未见之事（罗八24~25）。任何事情若是看见了，就不必盼望。我们是有盼望的人，生活的目标不该放在所见的，乃该放在所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的（林后四18）。因此，我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（五7）。我们的目标是至圣所和新耶路撒冷，这两样都是看不见的。然而，对这些未见之事，我们有充足的确证。信心使我们对未见之事有把握，证实我们所没有看见的。因此，信是未见之事的证据、证明（希伯来书生命读经，六四○至六四一页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十七篇。
第四周 周六
晨兴喂养
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
二9 唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
耶稣是信心的成终者，主要是就着祂在荣耀里和在天上的宝座上说的。祂在荣耀里坐在宝座上，要完成祂在地上所起始的信心。祂是信心的完成者和完全者，必能完成并完全祂所起始并开创的信心（希伯来书生命读经，六六三页）。
我们因着信，不但叫我们的生活有大改变，……这里还有一个很大的能力，产生出很多传道人和殉道者来。因为有这个大的能力在里面，是你没有法子压制，也没有法子困住的，叫人能坦然为主受苦难，经过危险，以致泰然地去殉道。这一切都是因着信，和基督一碰，基督里面的一切，就都到你里面来了（倪柝声文集第二辑第七册，二一二页）。
信息选读
按照希伯来十二章二节，耶稣为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架。主耶稣知道祂要借着死，在复活里得荣耀（路二四25~26），并要释放祂神圣的生命，以产生许多弟兄作祂的彰显（约十二23~24，罗八29）。祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱（来十二2），自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，被他们定罪以至于死。所以神将祂升到诸天之上，使祂坐在自己右边（可十六19，徒二33~35），赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9~10），立祂为主为基督（徒二36），并赐祂荣耀尊贵为冠冕（来二9）。……基督在祂的升天里，坐在神行政的宝座上。祂……在天上登了宝座〔十二2〕。
保罗在别的书信中，主要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵（林前十五45），住在我们灵里（罗八10，提后四22），作了我们的生命和一切。但在希伯来书，他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。……在希伯来书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂借着死与复活，已经成就了神和人所需要的一切；现今祂在升天里，坐在诸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位里，也就是在神（一8）和人（二6）的身位里，作了神所立的承受万有者（一2）、神的受膏者（9）、我们救恩的创始者（二10）、那圣别人者（11）、常时的救援者（16）、应时的帮助者（四16）、从神来的使徒（三1）、大祭司（二17，四14，七26）、真帐幕的执事（八2），有更超特的职任（6），是更美之约的保证和中保（七22，八6，十二24）、新约的执行者（九16~17）、先锋（六20）、信心的创始者与成终者（十二2）以及群羊的大牧人（十三20）。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活；如此，祂要带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去（二10）（新约总论第十三册，一六四至一六六页）。
参读：新约总论，第三百八十篇。