二〇二二年春季长老训练
神在信仰里的经纶
第五篇 凭着信心的灵说话（晨兴信息选读的纲目）
读经：来一1~2上，徒一8，四20、29、31，罗十14、17，林前十二13，十四26、31，林后四10~13，弗五18~19
壹 活神借着说话，将祂自己分赐到我们里面；神要将祂自己灌输到我们里面，这主要是借着说话来完成的—来一1~2，诗一一九105：
一 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话—来一1~2。
二 神一说话，光就照亮；神的话第一个元素就是光；神的话是最好的照明，是最好的光体—诗一一九105。
三 神的话也带给我们生命；主耶稣说，祂所说的话，就是灵，就是生命；今天有许多人所以这么活，就是因为他们充满了神的话；今天每一个过召会生活的人，因为有生命的话，就洋溢出话来—约六63。
四 神的话临到，也带来能力；话带来光，带来生命，也带来能力—创一26，徒四31。
五 神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话—创一26：
1 神造人最特别的两点：一是给人造了一个灵；一是为人造了一个说话的器官—创二7。
2 我们得救的人，在灵里重生后，是神的儿女，开口应当就是神说话；神说什么话，我们也说什么话；神的话就是神自己—约三6。
贰 今天基督徒非常注意哥林多前书的在圣灵里说话，但据我所知，从来没有人好好注意，要凭着信心的灵说话—林后四10、13：
一 保罗在林后四章七节说到瓦器里的宝贝，这位基督是神的照耀，已经照进保罗里面；接着他说，耶稣的治死作工在使徒身上，使基督的生命显明在他们里面—林后四10~11。
二 这时他提起同样信心的灵；古时候，作诗的人有信心的灵；如今他们这些使徒也有信心的灵；他们信，所以也就说话—林后四13：
1 并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话—林后四13。
2 他们说自己的经历；这不仅是一种道理，论到三一神的某个要点，乃是对基督之死、生命和复活的经历—林后四10~11。
三 大约一百年前，阿福德这样论到信心的灵：“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征”—林后四13：
1 这里所说人的性质，其实就是人的灵；圣灵将祂自己与我们人的灵调和；这里的灵不仅是圣灵，乃是圣灵同我们人的灵—罗八16。
2 文生在他的《新约字研》里，也跟阿福德说同样的事：“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调”—林后四13。
四 我们里面的信心，乃是神迹奇事；每一个真基督徒里面都有这样的神迹奇事—林后四13：
1 我们可以用照相机的作用来说明这一点；照相机外有镜头，内有底片，对面有景色；此外，还需要光；你一按下快门，光就照在底片上—林后四6。
2 你里面一旦按下了快门，那话中所描述的就进到你的灵里，没有人能够从你里面把它挪去；这就是信心—罗十17。
3 为什么我这么壮胆？因为我有信心的灵；我说话不是凭着心思，乃是凭着信心的灵—林后四13。
叁 在我们实际的生活中，凭着信心的灵说话，乃是一个重大的要点；在全本圣经里，这种特殊的发表只用过一次—罗十14、17：
一 信心的灵乃是圣灵与我们的灵调和；“信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位；信心是出于灵的；因此信心的灵就是信心；我们的信心乃是调和的灵—林后四13。
二 不仅如此，信心是从听见来的，听见是从话的传扬来的；信心的根源是话；可见信是由于听，听是借着基督的话—罗十14、17。
三 我们越进入主的话，就越有信心，这信心就是灵；现在借着这样的灵，我们就能说主的话，这话就是我们信心的根源—罗十17。
四 信心乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里；这就是何以你传福音的时候，不该激动人的心思；你若激动他们的心思，他们就不会相信—林后四13。
肆 所有的基督徒都成了基督的见证人；我们这些见证人必须是说话的人，为基督说话，把基督的事告诉别人—徒一8，提后四2：
一 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人—徒一8：
1 我盼望我们都出去说话；例如，我们能够向亲戚说一些事；我们能够告诉他们基督的受死，基督的复活，基督的身体，以及地方召会—徒一8。
2 我们必须回到圣经，去挖掘神圣丰富的宝藏，这样我们就会有许多可说的—提后四2。
二 在提后四章二节，保罗嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人”—提后四2：
1 我们从这段经文能晓得，保罗嘱咐提摩太传讲的话，就是提摩太从小明白的圣经；我们都必须进入主的话，进入圣经—提后三16~17。
3 我们传道，必须传讲从神的话所学习的；这就是早期信徒在行传五章四十二节所作的，他们挨家挨户聚会，“不住地施教，传耶稣是基督为福音”—徒五42。
三 保罗嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好”；许多时候我们说，现在不得时；但那正是我们说话的时候—提后四2：
1 还在求学的青年人，有顶多的人环绕他们；每一所学校都是一个“大鱼塘”，里面满了“鱼”；这是神所安排的环境，叫我们向别人说—提后四2。
2 我们必须在圣灵里实行这样的说话；在聚会中站起来说话，要这样说，“弟兄姊妹，让我告诉你们，我不再软弱了！我在那加我能力者的里面得了加力，所以我凡事都能作”—腓四13。
伍 林前十二章十三节启示，基督已经把我们在那灵里浸到身体里，现在我们都得以喝这一位灵—林前十二13，弗五18~19：
一 我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13：
1 一面，基督已经把我们放到这一位灵里；另一面，我们都得以喝这一位灵；因此，我们在那灵里面，那灵也在我们里面；结果，我们就被那灵泡透并浸透—林前十二13。
2 这使我们完全够资格，并且能在聚会中尽功用，为主说话，甚至把主说出来—林前十二13。
二 保罗在以弗所五章十八节吩咐我们说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满”；我们这些基督身体的肢体，需要在我们的灵里被充满，成为神一切的丰满—弗五18：
1 我们若在灵里被充满，那充满我们的，就要从我们里面满溢出来；我们乃是因彼此对说而满溢—弗五19。
2 我们若是在灵里被充满，成为神一切的丰满，就会自然而然地彼此对说基督—弗五19。
3 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏—弗五19。
三 基督徒必须是一班说话的人；我们不该闭口无言，因为我们所敬拜的神乃是说话的神—弗五19：
1 相反的，偶像不会说话；它们是哑巴；保罗在林前十二章二节提到“不能出声的偶像”—林前十二2。
2 偶像不会说话，所以那些拜偶像的也是哑巴；哑巴神需要哑巴的敬拜者—林前十二2。
3 但我们的神不是哑巴，祂乃是说话的神；所以那些敬拜祂的也必须说话—林前十二3。
四 当我们彼此说到对基督的经历时，我们不该等候某种正式的开场，才开始聚会；这样作就是留在传统基督教的影响之下—弗五19：
1 如果我们从传统中得着释放，当我们在召会聚会中来在一起时，就会自然而然地说话；有的人甚至在赴会途中就开始讲说—弗五19。
2 聚会必须满了对基督丰富的讲说—弗五19。
五 属灵的路就是为主说话，并且说到主；我们越说，就越在灵里被充满；然而，我们若保持安静，就会发现我们无法在灵里被充满—弗五19：
1 每当我们在灵里被充满，成为神一切的丰满时，我们所作的头一件事就是说话；然后我们会从心中向主歌唱、颂咏—弗五19。
2 我们越多为主说话，我们里面的人就越被祂充满；我们被人绊倒，常常是因为我们的魂是空的，我们没有正确地被充满—弗五19。
3 但是当我们借着述说主而被充满时，我们这个人就要正确地被占有，没有空间让任何消极的事物进来霸占我们—弗五19。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
来一1~2 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话……。
诗一一九105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
约六63 赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
没有神的说话，乃是神的惩罚。在撒上三章的时候，神的话稀少，那是对祭司以利和他全家的惩罚。你若是在神的祝福之下，祂每一分钟都会向你说话。神向你说话就证明你在祂的祝福之下。……神对你说话么？神说话就表明祂是真的、活的且是有行动的。
活神借着说话，将祂自己分赐到我们里面。……神要将祂自己灌输到我们里面，这主要是借着说话来完成的。祂越对你说话，祂神圣的成分就越分赐或灌输到你里面。……你一旦听到祂说的话，就绝不会和从前一样了（希伯来书生命读经，二六至二七页）。
信息选读
神一说话，光就照亮。神的话第一个元素就是光。……你不需要去解释，也不需要说明。光自然会照明，因为神的话带着光。神的话是最好的照明，是最好的光体。……我们都有经历，可以证明这事。什么时候我们听见祂的话，我们就在祂的照亮之下，而这照亮带给我们光。这光又带着领悟、异象以及正确的智慧、知识和口才。……你有了光，你就有视力、景象和异象。你有了光，你就有知识、悟性和智慧。这使你有口才，叫你不作哑巴。
神的话也带给我们生命。主耶稣说，祂所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。“太初有话，……生命在祂里面。”（一1、4）神的话里有生命。当你摸着话，你就被点活。……今天有许多人所以这么活，就是因为他们充满了神的话。我看到在这个充满邪恶的世代中，有青年人将自己投身给圣别的话，我非常喜乐。你们有许多人，心中最宝贝的就是神的话；这就是主在你们中间行动最好的证明。祂在我们中间说话，祂的话也在我们里面。今天每一个过召会生活的人，因为有生命的话，就洋溢出话来。我们有活的话。
神话语里的生命，包含非常丰富。其中包含了圣别、爱、谦卑、恩慈和忍耐等等。这生命包含一切神圣的属性和人性的美德。……你不必想要谦卑，因为谦卑好像一只飞鸟，你想捉它，它就飞了。你也不要试着爱妻子或服从丈夫；你是作不到的。只要接受神的话，话带来生命，这生命就产生出爱和服从。谦卑、爱和服从都在这生命里。我们不能凭自己的努力与修养得到这些美德，因为这一切都在神圣的生命里。……我们怎样得着生命？只要接受神的话，生命自然就有了。生命有了，一切的美善也就都有了。在这生命里有谦卑，也有人性的美丽。神既是按着祂的形像造人，人性当然就是美丽的。但这种人性的美丽只能在神圣的生命里找到，而神圣生命乃在神的话里。当神的话来了，生命就有了，美丽也随着生命一同有了。请看召会里的人，个个又俊秀又美丽。这些人若不在召会生活中，他们就像蝎子、乌龟或猴子一样。我真是爱上了召会里的人；甚至年长的也是可爱的。这个美丽，这个可爱是从生命来的，而生命是从话来的。每逢神说话，就带来生命，这生命是如此丰富（希伯来书生命读经，二七至三○页）。
参读：希伯来书生命读经，第二篇；使徒的教训，第一篇。
第五周 周二
晨兴喂养
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
徒四31 ……他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
神的话临到，也带来能力。话带来光，带来生命，也带来能力。
我们传讲活的话，自然就有能力。这能力不是一时的，乃是常时的。它不是草菇式的能力，乃是不断生长的能力。……我们劳苦所作的，如同种下一粒小小的康乃馨种子，……逐渐的，嫩芽冒出来了，最终开花，结出种子，产生第二代。这就是生命的能力。
我们愿意看见神的话像种子一样，种在召会这块田地里，并且生长。一年过一年，神的话不断地长大繁殖。……没有什么东西像在召会中的一样，存留得那么长久。召会所有的之所以能存留那么长久，并且要存到永远，因为这里的能力不是别的，乃是生命。这生命是从话来的。话带来生命，而生命又是永远长存和不断繁殖的。……我……确实知道，主的恢复仍然要一直往前，因为这不是人为的运动，乃是神圣生命生长的行动。种子已经撒在这里，神的话已经有了，生命也在这里了。……神的话在哪里，生命的能力就在哪里（希伯来书生命读经，三一至三二页）。
信息选读
神是说话的神，祂按着自己的形像造人，把人造得和祂一样会说话。……不仅在爱、光、圣、义上，我们有〔神〕的形像；在说话上，我们也代表神，有神的形像。根据创世记一章二十六节，神不仅造我们有祂的形像，祂更造我们为祂掌权。
神造了我们是要来代表祂。一个作代表的人，最主要的就是要会说话。若是有人差了一个代表到我们这里，这个代表却不会说话，是个哑巴，结果我们根本谈不出什么。……今天我们可以代表神，因为我们能说话；……我们能说话，因为我们像神。
神造人最特别的两点：一是给人造了一个灵；一是为人造了一个说话的器官。……我们必须知道，神造人会说话，是要人说什么话。难道仅仅是说人的话么？神造人是要人代表祂。作谁的代表，就该说谁的话；我们作神的代表，代表神，当然应当说神的话。我们要为神说话，并说出神来；这位神就是话。
我们得救的人，在灵里重生后，是神的儿女，开口应当就是神说话；神说什么话，我们也说什么话。……我们都是从神生的，我们里面都该有个“神”的腔调；无论说什么，都说到神。在美国有很多人种，……其中黄、棕色的人种，从外面很难分辨。……怎么分别？就在于听他们的讲话。人一讲话，就知道这位是中国人，那位是韩国人……。从谁生的，就说谁的话；我们是神生的，自然就说神的话。神的话就是神自己；我们说神的话，就是说神（李常受文集一九八五年第五册，二四二至二四四、二四六至二四七页）。
参读：为神说话，第三至四篇。
第五周 周三
晨兴喂养
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
13 并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。
今天基督徒非常注意哥林多前书的在圣灵里说话，但据我所知，从来没有人好好注意，要凭着信心的灵说话。
保罗在林后四章七节说到瓦器里的宝贝，这位基督是神的照耀，已经照进保罗里面。接着他说，耶稣的治死作工在使徒身上，使基督的生命显明在他们里面（10~11）。这时他提起同样信心的灵〔13〕。古时候，作诗的人有信心的灵（诗一一六10）；如今他们这些使徒也有信心的灵。他们信，所以也就说话。……他们说自己的经历。这不仅是一种道理，论到三一神的某个要点，乃是对基督之死、生命和复活的经历（李常受文集一九八五年第三册，三七九页）。
信息选读
即使保罗不用舌头说话，他也用笔说话。他写作的时候，有信心的灵；他用信心的灵放胆写作。……这便造成相当的不同。很可惜，在许多聚会中，那些亲爱的圣徒起来分享，都是……可怜的样子。他们说话的时候没有灵，他们说话的时候没有信心。
大约一百年前，阿福德（Dean Alford）这样论到信心的灵：“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。”这里所说人的性质，其实就是人的灵。……圣灵将祂自己与我们人的灵调和。这里的灵不仅是圣灵，乃是圣灵同我们人的灵（罗八16）。
文生（Vincent）在他的《新约字研》里，也跟阿福德说同样的事：“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。”他用“搀调”一辞。圣灵和我们人的灵，二者有一种搀调。这就是我们所说调和的灵。我们有调和的信心之灵。
我们里面的信心，乃是神迹奇事。每一个真基督徒里面都有这样的神迹奇事。……我们可以用照相机的作用来说明这一点。照相机外有镜头，内有底片，对面有景色。此外，还需要光。你一按下快门，光就照在底片上。有一次感光，就产生一张照片。这种感光可以形容信心的运行。我们就像一架照相机。新约中所描述的福音就是景色，圣灵是属天的光，我们的灵就是底片。你听了福音的话，一次、两次，甚至四、五次；你里面一旦按下了快门，那话中所描述的就进到你的灵里，没有人能够从你里面把它挪去。这就是信心。
现在凭着这信心，你就能够到各处去告诉人说，耶稣是救主。人也许问：“你怎么晓得？”你就是晓得。他们不信，你却信。……你里面一旦按下了快门，所领受的就留到永远。现在无论我们往哪里去，都要告诉人耶稣是救主：“祂是活的，并且活在我里面！”这样你就是凭着信心的灵说话。……为什么我这么壮胆？因为我有信心的灵。我说话不是凭着心思，乃是凭着信心的灵（李常受文集一九八五年第三册，三七九至三八二页）。
参读：神圣的说话，第二至四章；神圣三一的神圣分赐，第三十一至三十二章。
第五周 周四
晨兴喂养
罗十14 ……人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
在我们实际的生活中，凭着信心的灵〔林后四13〕说话，乃是一个重大的要点。在全本圣经里，这种特殊的发表只用过一次。信心的灵乃是圣灵与我们的灵调和。“信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位。信心是出于灵的。因此信心的灵就是信心。我们的信心乃是调和的灵。不仅如此，信心是从听见来的，听见是从话的传扬来的（罗十14）。信心的根源是话（17）。……我们越进入主的话，就越有信心，这信心就是灵。现在借着这样的灵，我们就能说主的话，这话就是我们信心的根源。……主的话产生信心，信心就是灵，而我们借着这灵说主的话。我们的说话会成为别人里面信心的根源。然后别人里面的信心，又成为他们借以说话的灵（李常受文集一九八五年第三册，六一七至六一八页）。
信息选读
照着〔林后四章十三节的〕上下文来看，使徒借着信心的灵说话，与基督的死而复活有关。十一至十二节说，“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”保罗在这里是述说他对基督死而复活的经历（李常受文集一九八五年第三册，六一八页）。
信心……乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。……这就是何以你传福音的时候，不该激动人的心思。你若激动他们的心思，他们就不会相信。你应当诱导他们进入灵里，才能克尽全功。……我必须作活的见证，放胆见证说，“……哦，主耶稣是活的！我要告诉你们，祂是活的，祂活在我里面。祂昨天真是活。”接着我会凭着信心的灵说得更多。
这就是召会得造就、被建造所需要的。……申言，就是说耶稣，说基督，才能建造召会。所以保罗说，“我宁愿用我的心思说五句话，……强如用方言说万句话。”（林前十四19）……但无论谁，若是凭着信心的灵在圣灵里说明白的话，就能建造召会。因此，我们都必须在各处操练说话。我们在街上说话，在教室说话，在办公室说话，在家里说话，向每一个人说话，向各类的人说话，尤其要在聚会中说话，更要在家中聚会里说话。要学习这样说话。这样的说话点活人，这样的说话使人舒畅，这样的说话使人刚强喜乐，这样的说话把生命传输给人，并且把三一神分赐到听的人里面。这样的说话会胜过任何一种反对的环境。我们必须说话，在圣灵里说话，凭着信心的灵说话。如果人人都成为说话的人，成为说话的见证人，局面就会改观。这样的说话是主的恢复刚强的见证。我们不可仅仅有会众，有讲道的人，有诗歌，有祷告，有讲章等等；我们必须不一样。我们必须有彻底的翻转，有新的聚会，人人都说话。不该有主席，不该有人主持。人人都说话，处处时时向任何人说话。我们在圣灵里凭着信心的灵说话（李常受文集一九八五年第三册，三八二至三八三页）。
参读：建造小排聚会所需要的生活，第五篇。
第五周 周五
晨兴喂养
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
提后四2 务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
所有的基督徒都成了基督的见证人。我们这些见证人必须是说话的人，……为基督说话，把基督的事告诉别人。……我们必须是说话的人，为着我们所见证的那位，清楚、充分、明确地说话。我盼望我们都出去说话。例如，我们能够向亲戚说一些事。我们能够告诉他们基督的受死，基督的复活，基督的身体，以及地方召会。……我们必须回到圣经，去挖掘神圣丰富的宝藏，这样我们就会有许多可说的（李常受文集一九八五年第三册，三七一页）。
信息选读
在提后四章二节，保罗嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”我研读这一节的时候问自己，保罗嘱咐提摩太传的是什么道？……四章一节的确是接着保罗在三章末了的思想。保罗在三章末了三节说，“并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。”（15~17）我们从这段经文能晓得，保罗嘱咐提摩太传讲的话，就是提摩太从小明白的圣经。我们都必须进入主的话，进入圣经。使徒保罗对提摩太的嘱咐，乃是基于提摩太对圣经的认识。……我们传道，必须传讲从神的话所学习的。这就是早期信徒在行传五章四十二节所作的，他们挨家挨户聚会，“不住地施教，传耶稣是基督为福音。”他们在家中聚会里，教导并传讲所听见的基督。
保罗嘱咐提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”许多时候我们说，……现在不得时；但那正是我们说话的时候。……还在求学的青年人，有顶多的人环绕他们。每一所学校都是一个“大鱼塘”，里面满了“鱼”。这是神所安排的环境，叫我们向别人说。作学生的总喜欢听同学，过于听老师或父母。……我们必须成为得人的渔夫，把人带到基督这里，并且带到家中聚会里。为此，我不信靠人的安排，我信靠青年圣徒的活动、行事、工作，尽力、竭力去接触同学。如果我们这么作，在很短的时间里，许多人就会受浸加给召会。
我们……必须在圣灵里实行这样的说话。……在聚会中站起来说话，要这样说，“弟兄姊妹，让我告诉你们，我不再软弱了！我在那加我能力者的里面得了加力，所以我凡事都能作。从前我自己无法顺服丈夫，现在我很容易顺服。弟兄们，我是顶好的妻子，阿利路亚！”这是最好的说话。在每一个地方，每逢召会来在一起有祷告聚会，有一些圣徒已经学会作“专门”祷告的祭司。……照样，有些圣徒在信息聚会末了，成了作见证的“专家”。……我们都必须学习作“专门”说话的人，在圣灵里说话（李常受文集一九八五年第三册，三六三至三六四、三六六至三六七页）。
参读：聚会来说神的话，第一、三篇。
第五周 周六
晨兴喂养
林前十二13 ……我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗五18~19 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。
〔林前十二章十三节〕启示，基督已经把我们在那灵里浸到身体里，现在我们都得以喝这一位灵。一面，基督已经把我们放到这一位灵里；另一面，我们都得以喝这一位灵。因此，我们在那灵里面，那灵也在我们里面。结果，我们就被那灵泡透并浸透。这使我们完全够资格，并且能在聚会中尽功用，为主说话，甚至把主说出来（李常受文集一九八三年第二册，六○二页）。
信息选读
保罗在以弗所五章十八节吩咐我们说，“要在灵里被充满。”我们这些基督身体的肢体，需要在我们的灵里被充满，成为神一切的丰满。我们若在灵里被充满，那充满我们的，就要从我们里面满溢出来。……我们乃是因彼此对说〔19〕而满溢。我们若是在灵里被充满，成为神一切的丰满，就会自然而然地彼此对说基督。
基督徒必须是一班说话的人。我们不该闭口无言，因为我们所敬拜的神乃是说话的神。相反的，偶像不会说话；它们是哑巴。保罗在林前十二章二节提到“不能出声的偶像”。偶像不会说话，所以那些拜偶像的也是哑巴；哑巴神需要哑巴的敬拜者。……但我们的神不是哑巴，祂乃是说话的神；所以那些敬拜祂的也必须说话。然而，许多参加所谓基督教崇拜的人不说话，反而以哑巴的方式敬拜主。我们在召会的聚会中光景如何？我们是安静地，还是洋溢地说出我们日常生活中所经历的基督？在聚会中我们应该赞美主，并且述说在我们经历里祂之于我们的一切。
我们的神既然是说话的神，我们这些敬拜祂的人也就必须说话。有时，我们甚至应当向主大声欢呼，如诗篇一百篇一节所吩咐的。
当我们彼此说到对基督的经历时，我们不该等候某种正式的开场，才开始聚会。这样作就是留在传统基督教的影响之下。如果我们从传统中得着释放，当我们在召会聚会中来在一起时，就会自然而然地说话。有的人甚至在赴会途中就开始讲说。聚会必须满了对基督丰富的讲说。
以弗所五章十九节也提到，向主“歌唱、颂咏”。这样的歌唱、颂咏不仅是在灵里被充满的满溢，也是在灵里被充满的路。每当我们在灵里被充满，成为神一切的丰满时，我们所作的头一件事就是说话。然后我们会从心中向主歌唱、颂咏。……属灵的路就是为主说话，并且说到主。我们越说，就越在灵里被充满。然而，我们若保持安静，就会发现我们无法在灵里被充满。
我们越多为主说话，我们里面的人就越被祂充满。我们被人绊倒，常常是因为我们的魂是空的，我们没有正确地被充满。但是当我们借着述说主而被充满时，我们这个人就要正确地被占有，没有空间让任何消极的事物进来霸占我们（以弗所书生命读经，八四七至八四九、八五二至八五三页）。
参读：家中聚会—召会扩增与建造独特的路，第四至五章。