二〇二二年国殇节特会
走享受基督作生命树的路
第一篇 走享受基督作生命树的路，为着成就神永远的经纶
（复合的纲目）
读经：创二9，启二二2、14，约六57、63，耶十五16，太四4，罗八6，林后二13
序言 生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督：我们所说的喜乐，不是一种轻浮的喜乐；我们所说的是说神的同在作为生命树，对我们来说，就是唯一叫我们喜乐的一件事，那也是人终极的喜乐：
一 我们唯一所需要的，乃是享受主作生命树。
二 我们都要认识这个；我们个人的问题，团体的问题，不管什么问题，都是因为缺少生命，都是因为缺少生命：
1 “生命树”的信息在南京救了许多人，也释放了许多人；这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波，多年瘪气下沉，什么都不能作，这样的信息，叫他们的灵得着了释放，心也得着开启。
2 感谢主，借着生命树的信息，也使上海召会得着了医治；……乃是这个生命树的信息，立定了一个基础，使上海召会得着复兴。
三 “吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，请注意，该是召会生活中首要的事。”
四 恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主，来吃主并享受主，这在神的眼里是邪恶的；我们千万不要变成这种人，他们作了许多事，却怎么样呢；却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。
五 神的心意是要把祂自己作为生命树给人享受；我们若有这两点，〔即神要我们享受祂，以及神不要我们为祂作什么〕的异象。
六 我们要看见，神不要我们为祂作什么；你知道，当你享受主的时候，自然而然的，你就会涌流出祂，涌流出主，这是自然的。
七 使徒行传第五章第二十节，那时候，彼得被下到监里，那个时候有个天使，就把彼得唤醒了；他对彼得说，你们去站在殿里，把这生命的话都讲给百姓听；这里指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；这话指明彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。
壹 在创世记二章，我们看见在人面前的两个拣选─生命树和善恶知识树─7~9节：
一 两棵树表明在这宇宙中，有两个意志、两个源头和两种可能，让人运用自由意志来拣选─参申三十19~20：
1 申命记三十章十九节，他说，我今日呼唤天地，向你们作证，我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，拣选生命，使你和你的后裔，都得存活。
2 第二十节，且爱耶和华你的神；要怎么拣选生命呢，拣选生命的路就在第二十节，且爱耶和华你的神；这就是你拣选生命的方法，你要爱主。
3 我们在这里爱祂，我们在这里听祂的话；然后继续说，紧联于祂；这就是拣选生命的路，我们要紧联于祂。
二 生命树表征作三一神具体化身的基督，以食物的形态作人的生命，使人享受祂，并被祂构成，使祂得着荣耀，就是祂团体的彰显，因而成就神照着祂永远经纶之原初的心意─创一26，赛四三7，创二9，启二7，二二14，约一4，十四6上，十10下，六35、57、63，启二一10~11，参四3：
1 生命树，神的树，神树，乃是宇宙的中心。
2 旧约开始于生命树（创二9），新约结束于生命树（启二二2、14）；因此，神作人生命的思想，贯穿整个神圣的启示。─引用经文。
3 神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂，并新陈代谢地吸收祂，而接受祂作人的生命，使神成为人之所是的构成成分─约六57、63，耶十五16，太四4。
三 善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头─来二14：
1 这树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带给人─约五39~40，林后三6下：
a 亚当在堕落前也是一个好人；他是完美的，他没有罪的，他是一个Good，就是善的意思，但是神要把这个善人，把这个Good里面那个o拿掉，把他变成神人，God man，神人。
b 所以祂把亚当摆到生命树前面，叫他来享受基督，也就是神自己作生命树，要接受基督进来作生命树，才能够叫亚当得满足，也能够被主充满，能够来彰显神，能够执行神的经纶，完成神永远的定旨。
c 一切为神所作的好事，若没有祂的同在，就是宗教—约十10，启二二12。
d 一件事情对我们可能是生命，也可能是知识，我们在作的时候，若是经历到活神的同在，那就是生命；若是没有神的同在，那就只是死的知识—约十10，启二二12。
e 一切的作法或方法，都不能帮助我们，我们需要活的神—约十10，启二二12。
f 生命就是神自己，生命的原则就是在每一件事上倚靠神，你若倚靠神，就每一件事都是生命—约十10，启二二1~2。
2 善与恶不是由两棵树所表征，乃是由一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求神以外的善，乃是属于撒但。
3 真正的善乃是神自己；因此，得着神就等于得着真正的善─太十九17上，可十17~18，诗十六2。
四 生命树使人倚靠神（约十五5），但知识树使人悖逆神并向神独立（参创三5）：─引用经文：
1 吃指明倚靠；神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们必须不断倚靠神。
2 知识树指明独立；在神眼中，人第一次的罪和最大的罪就是独立。
五 两棵树带进两条线，两条路─生命的路与死亡的路─贯穿整本圣经并结束于启示录：
1 死亡开始于知识树（创二17），结束于火湖（启二十10、14）。─引用经文。
2 生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷，就是生命水的城─二二1~2。
贰 我们必须借着享受基督作为生命树而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造─约十10下，启二二1~2，弗四16，二21~22，西二19：
一 我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的原则生活与事奉，而不是按照是非的原则：
1 我们必须不照着是非，只照着我们灵中内里生命的感觉，就是生命的引导而生活行事─罗八6，林后二13。
2 基督徒生活的标准乃是我们里面内住的基督；不是对或错的问题，乃是我们里面的神圣生命是否响应的问题─太十七3、5、8，参玛二15~16。
二 我们留在生命之路上，乃是借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂─可十二30，歌一4上：
1 要享受基督作生命树，我们必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是─启二4~5、7。
2 要享受基督作生命树，我们必须把人许配给祂，将他们带进对主耶稣这宝贵人位真实的珍赏、爱和享受里─林后十一2~3。
三 我们留在生命之路上，乃是借着祷读主的话，默想主的话而吃耶稣，并操练我们信心的灵而将是灵的话供应到别人里面─约六57、63，耶十五16，诗一一九15，太四4，二四45，林前二4~5、13：
1 我们必须清晨在话中享受祂，每日有新的起头，并且接受祂的话，谨慎地反复思想─诗一一九15、147~148，参利十一3：
a 利未记，这里说到，有分蹄的，有反刍的；这个反刍的，并且分蹄的，它们是洁净的动物；我们要反刍；我们要吃祂，我们要吸收祂，然后呢，还要再把祂好像吐出来一样，再来享受祂。
b 约书亚记的时候，在第一章第八节，那里主对约书亚说，这一本书，就是讲圣经这律法书，不可离开你的口；不可离开你的口，而总要昼夜默想。
2 无论得时不得时，我们都必须每日对各种人讲说基督（徒五42，八4，提后四2），并且拼上一切，竭力建立在每一个聚会中说话的习惯（林前十四26、4~5、12、31）。─引用经文。
四 我们留在生命之路上，乃是借着享受三一神作为生命之灵的律，同其神圣的性能─罗八2，耶三二39：
1 在伊甸园中的这两棵树里，我们看见生命、善与恶；我们是伊甸园的小影，在我们的灵里有生命之灵的律，在我们天然、独立的心思里有善的律，在我们的肉体里有恶的律─罗七23，八2、16：
a 每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影，你魂的心思代表你自己，你肉体中的罪代表撒但，而你灵中的那灵代表神—罗八2、6。
b 创世记二章的两棵树是客观的，罗马八章的两棵树是主观的—罗八2、6。
2 我们必须照着灵而行，并将我们的心思置于灵，借此“打开”生命之灵的律的“开关”，使那作生命的三一神得以分赐到我们三部分的人里─2、4、6、10~11节。
五 我们留在生命之路上，乃是借着活在复活里，活在召会作基督身体的实际里；召会作基督的身体，乃是由金灯台这棵复活生命的树所表征；这是为叫我们成为新耶路撒冷这生命的城，有神的荣耀，作神的彰显─弗一22~23，出二五31~40，启一11~12，二一10~11：
1 金灯台其实是这个一棵复活生命的树，它有这个杏花，有花萼、有花苞诸如此类；它这里还有这个，它有花萼，还有花，有花苞，也有这个花本身；然后就有光照出来，光从灯台照出来。
2 这实在非常惊人；它就是一棵树的样子，整个金灯台其实就是一棵复活生命的树；这就是召会，召会就是该这样，成为一棵复活生命的树。
3 金灯台也表征三一神，父神是金的成分，子是这个灯台的形状，然后灵呢是这个七灵，就是这个七个灯盏的形状的照耀；所以这就表征三一神。
4 果子就是光，就是从这个七个灯，七盏灯照耀出来的光；在以弗所书五章八节说，这个光的果子是在于一切的善、义和真实；善就是表征父，子是表征，义是表征子，真实是表征灵；所以这个金灯台就是三一神，它就是把三一神照耀出来，照耀出来的也是三一神；所以我们需要享受三一神作生命树。
叁 我们成为得胜者独一的路，乃是借着吃并享受基督作生命树，使我们能在生命里变化而成为男孩子，为着展示基督的得胜，并使我们成为基督的新妇，使祂满足─二7、17，三20~21，十二5~12，十九7~9，二二2、14。