二〇二二年夏季训练

列王纪结晶读经

第一篇　列王纪中借着预表所揭示并传达关于神经纶的内在启示（复合的纲目）

读经：弗一10、22~23，三9，西二9，三11，提前一4，王上二11~12，六1~2

序言　神把祂的话分作两部分赐给我们，其中旧约是预表和表号，新约则是实际和应验—来八5：

一　当我们读旧约时，不该带着天然的好奇心，想要知道这个，明白那个；反之，我们必须在我们调和的灵里，摸着神心头的渴望—林前二11~13。

二　我们必须认识在旧约中的预表，和这些预表在新约中的应验和实际；圣经乃是一本书，不是两本书，其源头—神—乃是一位，祂的启示也只有一个；祂在旧约里所描述的，与祂在新约里所启示的，乃是一致的—路二四44。

三　我们该谦卑自己，来到时代的职事这里，好得着神的开启，看见这两卷书所要启示之神的心意—彼前五5。

壹　圣经乃是一本神经纶的书—创一1、26~28，启二一1~2、9~11：

一　整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验—弗一10。

二　圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督—约十四6，西一15，三11：

1　基督是三一神的具体化身，召会是基督的身体—二9，弗一22~23：

a　在新约里我们看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，作他们的生命和一切，好与人是一，也使人与祂是一。

b　神爱人爱到一个地步，要把祂自己完全作到人里面，使人与祂完全是一，也使祂自己与人是一，好叫人彰显祂，借此得着一个团体的彰显，在宇宙中彰显祂自己。

c　神永远的经纶完全联于这位基督；祂经过成为肉体、钉死和复活，已经得着扩大，如今包括了所有的信徒，使我们成为祂的身体，就是祂的生机体；我们已经被带进神的喜悦里，这喜悦就是召会作基督的身体。

2　基督与召会是圣经的基本结构—弗五32。

三　神的经纶—圣经的钥匙—乃是那有其计划与安排的三一神，将祂自己在祂的神圣三一里分赐到祂所拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，好使他们成为祂团体的彰显—起先是基督的身体，至终是新耶路撒冷—弗三9：

1　我们若看见神的经纶乃是圣经的钥匙，我们就会使用这把钥匙来读圣经的每一卷书。

2　我们若看见这把钥匙并使用这把钥匙，圣经对于我们就会和圣经对于神是一样的—是神圣经纶的启示—路二四44~46。

四　整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验；一面，我们若要认识旧约，就必须来看新约的解释……另一面，我们若要认识新约，就必须花时间去看旧约的那些图画—弗三9：

1　当主开我们的眼睛，使我们看见神的经纶，神的经纶立刻就成为我们打开整本圣经的钥匙—弗三9。

2　旧约所有的只是一些预表，而新约所有的，乃是旧约关于神经纶这些预表的全部应验—弗五32。

贰　列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示：

一　从约书亚记至以斯帖记所记载之历史的内在启示，是要向我们揭示，神永远的经纶如何借着祂在地上的选民得以完成—书一1~9，撒上十六12~13，王上二11~12，六1~2。

二　表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关—弗三9，提前一4：

1　神的经纶完全是与基督有关，基督乃是神经纶的中心和实际；如今，这位基督包括我们这些信徒，就是祂身体上的肢体，作为团体的基督，身体基督—弗一9~10。

2　神在祂的经纶里渴望让基督在万有中居首位，作王掌权，而所有的信徒也要与祂一同作王；所以，旧约里的诸王都是预表，指向新约的实际，就是所有基督的信徒。我们都要与基督一同作王，一同掌权；这是我们的定命—西一18。

三　大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体—弗五32。

四　所罗门和他所建的殿既然在以色列的历史中扮演有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，因此这二者证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系—路二四44：

1　基督与召会乃是神经纶的中心与普及，这在新旧约里都是一样—太十六16~18。

2　我们需要看见，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—弗五32。

3　所罗门预表基督，说神智慧的话，并建造召会作神的殿；殿预表基督与召会，作神在宇宙中独一的建造—太十二42。

4　这二者—基督和祂的身体（召会）—乃是神永远经纶的中心、实际和目标—太十六18。

五　我们读列王纪时，需要看见旧约历史书与新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体—弗一22~23，三17，四16。

叁　旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系—弗三9，林前五7，十6：

一　旧约是神永远经纶表征的图画，而新约乃是神永远经纶实际的完成：

1　新约与旧约都是神的话，神不只是新约的神，也是旧约的神；所以我们取用新约，也取用旧约；新约是解释，旧约是图画；二者都是必需的。

2　旧约是一本图画的书，新约是一本解释的书；我们如何看待新约并接受新约里所有的解释，也该照样接受旧约里所有的图画。

二　从创世记至申命记的预表，揭示三一神具体化身在基督里，作祂永远经纶的中心和圆周，也揭示这位基督作三一神选民的福分和一切—申八7~11。

三　从约书亚记至以斯帖记这十二卷历史书，揭示三一神在祂选民中的行动，使他们取得、承受并享受祂所应许包罗万有的基督作美地—书一1~9、13，斯四13~14。

四　诗歌书—约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌—揭示基督是神选民所要追求唯一的完全，也是神选民所要得着并享受唯一的满足—伯四二1~5，诗二6~12，八1，歌一2~4。

五　从以赛亚书至玛拉基书这十七卷申言者书，我们看见三一神成了神人，以完成祂完全的救赎，好成就神永远的经纶，要终极完成于新天新地—赛九6，启二一1。

六　马太福音至约翰福音揭示，三一神经过过程并终极完成，成为包罗万有赐生命的灵—约一14，七39。

七　使徒行传揭示，包罗万有赐生命的灵，作那是神具体化身之基督的实际，扩展祂自己，为着产生神的众召会—一3、8，二22~36，四23~31。

八　罗马书至启示录揭示，包罗万有赐生命的灵借着变化将众召会建造成为终极完成之三一神的生机体，作基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作终极完成之三一神永远的扩大—罗一3~4，十二4~5，十六20，启二一2、9~11。

肆　列王纪里内在的启示乃是借着预表揭示并传达的：

一　以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表—提前一4。

二　以色列预表那作神在新约里之选民的召会—林前五7，十6：

1　神的目的乃是要得着一个团体的身体—弗一22~23：

a　为着这个由以色列国所预表的团体身体，神把祂自己作到团体的以色列人里面，使他们成为神的家，就是神在地上的居所—出二五8~9，四十34。

b　这团体的以色列人就是预表召会作基督的身体。

2　整个以色列人的历史就是召会的预表；保罗将以色列人的历史应用于新约的召会生活—林前五7，十6。

3　旧约有一班人—以色列人，新约也有一班人—召会；这两班人乃是描述神所作的一件事—神经纶的完成—弗一10，三9：

a　在新约时代之前，就是在主成为肉体之前，神在地上拣选了一班称为以色列的人—林前五7。

b　到了摩西的时候，当他们出埃及时，他们已经成了一个族类，至少有两百万人；从那时候起，他们就成为新约神所拣选之召会的预表—林前五7。

三　大卫预表受苦的基督，所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督—王上二11~12。

四　圣殿预表基督与召会作为神在宇宙中独一的建造—太十二6，十六18。

五　申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶；以利沙是旧约里的预表，预表新约里真实的事物—王下四9。

六　亚哈的异教妻子耶洗别这极其可恨的妇人，预表在新约实际里的耶洗别—预表背道的召会—王上十六31，十九1~2，二一23，启二20~23。

七　在预表里，王的宫室和神的殿是分开的；但在新约的实际里，这二者乃是一个建造—王上九15，弗二21~22：

1　我们新约的信徒一面是祭司，事奉、敬拜神—彼前二9。

2　另一面我们是神的君王，为神掌权—启一6、9，五10。

八　君王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王的—启一6：

1　新约里的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验—罗五17、21。

2　在新约里，所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司—彼前二9，启一6，五10：

a　神管治，但神不是直接管治；神乃是借着我们这些信徒作王来管治—启二十4、6。

b　我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这使我们登宝座为王，管理一切—约一12~13，三3、5，启五10，罗五17、21。

九　罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”—罗五17：

1　如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准。

2　我们能作这样的君王，唯有借着我们被神所重生，以神为元素而得着变化，以致我们不凭自己的生命，不凭自己，不凭天然的人和我们的肉体活着—彼前二9。

伍　历史书被摆在圣经里，因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画；旧约预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际—弗一9，三9。

添言　我们需要借着旧约的图画，更多看见那些非言语所能表达的细节；掌握新旧两约之间的连接，并能明白这些旧约书卷里一切的预表及其目的，借此明白神的心意，明白祂的渴望、喜悦、定旨和决议—弗一9。