二〇二二年夏季训练
列王纪结晶读经
第三篇 以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事，并且作为神人，行事如同神的代表，如同代理的神（复合的纲目）
读经：王下二19~22，四1~六7
序言 从神的眼光看，祂渴望每个圣徒都在生命里尽恩典的职事；在主恢复的起头，我们就已拒绝基督教的圣品阶级制度；然而，这阶级的观念还必须从我们的血轮里完全拔除净尽—王下四9：
一 以弗所四章十二节论到那有恩赐者成全圣徒，使他们有分于职事的工作，这话必须在我们中间得着应验—弗四12。
二 我们作为神人，也必须学习如此行事，如同代理的神；这些话不是为着一班特别的圣徒，而是为着我们所有得救的人；无论我们是年轻或年长，我们都能借着经过一些过程而成为代理的神，因为我们众人都在生命里领受恩典的职事—王下四9。
壹 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹—王下四9，路四27：
一 在旧约的预表和表号的应验里，基督是真以利沙；主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者，祝福的申言者—王下四9，路四27，七11~17。
二 以利沙是旧约里的预表，他代表神在恩典里新约的经纶：
1 恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切—约一1、14~17。
2 这恩典的结果乃是神圣的生命；这生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王—罗五17。
三 以利沙所行将耶利哥的水治好的神迹，与主耶稣所行变水为酒的神迹，意义是一样的，就是变死亡为生命—王下二4、19~22，约二3~11。
四 以利沙称无为有，与主耶稣食饱群众所作的，在原则上是同样的事—王下四1~7、8~17。
五 以利沙叫死人从死里复活，赐生命给死人，与主耶稣在肉身一面和属灵一面所作的相同—王下四18~37，路七11~17，约十一41~44，五25。
六 以利沙用面去除野瓜的毒，与主耶稣用祂自己作细面，医治祂的门徒脱离法利赛人的酵，在原则上是一样的—王下四41，太十六12。
七 以利沙用一根木头，使掉在水里的斧头浮上来；这表征基督在复活里，借祂的十字架恢复堕落在死水里之罪人所失去的能力—王下六6，弗二1~6。
八 以利沙为别人行神奇医治的神迹，但照着神的旨意，他自己却没有借神迹得医治；这是保罗和他同工们的经历—王下十三14：
1 保罗把病了的特罗非摩留在米利都，而没有为他得医治祷告；他也没有运用他医病的恩赐，治好提摩太的胃病—提后四20，提前五23，徒十九11~12。
2 保罗及其同工们在这段受苦的时期，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下：
a 前者属于生命里的恩典，后者属于神奇能力中的恩赐。
b 在召会败落中，当人在为召会受苦时，能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要。
九 以利沙身体虽然死了，却仍在灵里尽职，使一个死人活过来—王下十三21：
1 甚至死了的以利沙也能使人活过来。
2 这是基督在复活里的图画—约十一25，徒二24，腓三10：
a 无论谁碰着祂，就活过来。
b 重生就是灵里死了的人碰着死而复活的基督，就活过来—参约五25，弗二1~6上。
3 以利沙预表基督作为甜美、可爱的申言者，过神人生活，在生命里尽恩典的职事；如今，基督正在我们里面复制祂自己，使我们按着神所量给我们的度量，成为与祂一样的人。
4 我们需要愿意被主摸着，甚至被深深地摸着，让祂摸着我们内里的各部分；我们里面需要对基督完全敞开，使基督能把祂自己作到我们里面，把我们作成祂的复制。
贰 就如摩西、撒母耳和保罗，以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神—王下四9：
一 耶和华对摩西说，祂使摩西在法老面前作神—出七1上：
1 在摩西身上，神得着一个代表祂并执行祂旨意的人；摩西绝不凭自己对法老说话，他总是说神所吩咐他说的—三16~18，五1。
2 事实上法老不是听神的大使摩西说话，与摩西办交涉；他乃是听神说话，与神办交涉。
二 撒母耳代表神在地上治理祂的百姓；这样，撒母耳乃是代理的神—撒上一11，二35：
1 撒母耳能作代理的神，因为他的所是和神的心乃是一—二35：
a 他是一个合乎神心的人；这就是说，他是神心的复制、翻版。
b 撒母耳的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。
2 撒母耳是神的出口，也是神的行政；如此，他乃是代理的神。
三 保罗在他的职事里，是属神的人，就是代理的神，安慰信徒，凭着神的单纯行事为人，表达神的妒忌，并且作基督的大使，完成和好的职事—林后一3~4、12，十一2，五20：
1 在使徒保罗漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守他在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域—徒二七13~二八9：
a 这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主耶稣在地上所过的生活相似。
b 这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。
c 这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着。
2 新约的信徒能够像保罗一样，尽功用作代理的神—提前一16。
3 保罗的生活实际上就是赐生命之灵的彰显；在他日常生活的每个景况中，保罗都是他所传扬这位基督的彰显—徒二八39，腓一20~21上。
4 表面上，使徒是个在捆锁中的囚犯，进入撒但所霸占之帝国的黑暗首都；实际上，他是基督的大使，带着基督的权柄，在地上神的国中，有分于祂召会之身体生活里的另一部分—徒二八13~14，弗六20，太二八18~19。
叁 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神—弗一4~5：
一 我们是神所拣选、救赎并重生的人，应当与神是一—林前六17：
1 圣经的基本原则是，神在祂的经纶里，要使祂自己与人成为一，并使人与祂成为一—约十五4。
2 神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起，成为一个生命，同过一个生活—林前六17。
3 生命之灵的律在我们得救的人里面运行，只要我们愿意配合，这律的运行就会使我们成为与神是一的人，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，尽功用作代理的神。
4 我们有三一神作为那灵在我们里面；我们乃是在已过的永远里就蒙神拣选的；神拣选我们，要我们成为圣别（弗一4），就是要我们得着祂神圣的性情。
二 我们需要被神构成—弗三17上，西三10~11：
1 神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，使我们的所是由祂的所是构成，以致与祂的所是成为一个构成—弗三17上，四4~6。
2 在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要在祂的生命和性情上被祂构成—罗八2、6、10~11、29。
三 我们作为与神是一并被神构成的人，应当活神—腓一21上：
1 照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂—罗八2、6、10~11。
2 我们的日常生活实际上应当是神自己，因而是一种一直活神的生活—帖前二12。
四 我们应当彰显神—创一26，林后三18，罗八29，西三10：
1 神永远的定旨是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能彰显祂—弗一11。
2 神在祂经纶里的目的，乃是要我们与祂是一并活祂，作祂团体的彰显—林前六17。
五 我们作为彰显神的人，应当与神一同行动—书一1~9，六1~16：
1 神需要以色列人在祂经纶的大轮行动里与祂合作—一1~9，六1~16：
a 我们与神一同行动，必须是基于我们与神是一，被祂构成，活祂，彰显祂；这好像是一个循环。
b 为了要得着迦南地，神不是差派天使去作这事；祂也不是说一句话，就把所有迦南地上的居民都移走了；祂乃是需要以色列人与祂配合并合作。
2 我们需要在神的心头愿望里，并在祂地上的行动里，与祂成为一—弗一5、9。
六 我们与神一同行动时，应当代表神—创一26~28：
1 我们若要用权柄代表神，就需要在生命里彰显神；亚伦有复活的生命彰显神，因此，他有权柄代表神—26节，二9，民十七1~8。
2 为神作工正确的路，乃是代表祂—出七1~2。
3 作为神的代表，我们不说自己的话，也不作自己的工；我们是荆棘，而主是在荆棘中焚烧的火—出七1，林前六17。
4 为神作工正确的路，乃是我们有把握代表我们所爱、所事奉的那位；无论我们往哪里去，我们不是凭自己去，乃是与祂同去，并在祂里面去—出七1，徒二七24。
5 在祂主宰的权柄和怜悯里，无论我们往哪里去，我们都与主同去，我们代表祂，并且我们执行祂的旨意—撒上二35，九3~十27。
七 我们若与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，并代表神，就能尽功用作代理的神：
1 神能使我们在生命、性情、彰显和功用上与祂一样，以完成祂的经纶—西三4。
2 申言者以利沙在他的职事里，作为神人（属神的人），行事如同神的代表，如同代理的神；今天我们这些在基督里的信徒，也能如此在神的经纶里尽功用作代理的神—王下四9，提前六11，提后三17。
八 我们要在神的行动里与神完全配合，为让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合—林前六17，腓一21：
1 以色列人要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合；以色列人若看自己，就会说这是不可能的—林前六17，林后一21~22。
2 为了让神从仇敌篡夺的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则里，与神完全合作、配合—腓一21，林前六17。
3 今天神要拯救人，但要作这事，祂需要我们照着成为肉体的原则与祂是一—林前六17。