二〇二二年半年度训练
列王纪结晶读经
第十篇 主的恢复—建造锡安（复合的纲目）
读经：诗四八2、11~12，二十2，五十2，五三6上，八七2，启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21
序言 我们需要联结一起，并且同被建造；建造的材料并非散落各处，而是联结一起—弗二21，四16：
一 长大不仅指个人的长大；我们与别人联结一起，也就是与别人一同生长—林前六17：
1 我们是一块石头，或者说，不过是一个肢体；即使我们在基督里长大，最终我们还必须与别人一同长大—弗四16。
2 我们身体上的各部分，不是单独、个别地长大，身体是整体一起长大的—弗四16。
3 作为神居所之建造的长大，是借着圣徒们联络在一起，并结合在一起—弗四16。
4 真实属灵长大的试验乃是：我们究竟是自己长，还是与众圣徒，与其他肢体一起长—弗四16。
5 我们在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所—弗二22：
a 建造乃是在基督这个范围里进行的；只有在基督这个范围里才有建造，在基督以外没有真实的建造—弗二22。
b 基督今天在我们的灵里，也与我们的灵联结成为一灵—林前六17。
c 我们需要留在基督这个范围里，因为殿的增长是发生在这个范围里—弗二22。
d 我们需要停留在我们的灵里，在灵里行事为人，才能在灵里与别人同被建造—弗二22。
e 在灵以外没有建造；唯有那奇妙的调和之灵才是神圣建造能进行的范围—弗二22。
二 主的恢复可以从许多方面，用许多方式，来解释、定义—启二26、28：
1 主的恢复乃是恢复神圣的真理—启二26。
2 主的恢复也是恢复经历基督作我们的生命，恢复基督作我们的一切—启二26。
3 主的恢复也是恢复召会，并恢复众圣徒借着恩赐者的成全而尽功用，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—启二26。
三 主的恢复是建造锡安—启二26：
1 主的恢复不是仅仅回到应许的美地，回到耶路撒冷，重新建造城墙；那是起头—诗一三七14。
2 神的确要得着召会，召会乃是神心头所要的；因着召会重复了神旧约子民悲惨的历史，在神的见证、托付和呼召上都失败了，所以神需要得胜者—启二26。
四 四本说到得胜者的书—启二26：
1 第一本是《关于相调的实行》，是李弟兄在一九九四年所释放的信息—启二26。
2 第二本是《神的得胜者》，收录在《倪柝声文辑》第一辑第十一册—启二26。
3 第三本是《活力排》—启二26。
4 第四本是《得胜者》，是李弟兄在一九九二年于西雅图所释放的信息—启二26。
五 对全时间训练毕业学员临别的话—彼后一19：
1 愿主丰富洋溢的恩典与你们同在，从你们毕业的那天，直到主向你们如晨星出现的那日—彼后一19。
2 这话不光是为着那年毕业学员说的，乃是对所有毕业学员说的—彼后一19。
3 从你们毕业的那天，直到那日；那日就是主显现的时候，也就是主再来的时候—彼后一19。
4 不仅如此，主向每一位学员都要如晨星出现；唯有得胜者才能得着晨星—启二26、28。
5 彼后一章十九节说，我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；这是说到主的来临之于得胜者—彼后一19。
6 当主来的时候，祂要像闪电一样，又如同烈日中天发光，那是公开的一面；但对得胜者，祂要隐密的来，像晨星在他们心里出现—彼后一19。
壹 锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（诗九11，二6，七四2，七六2下，一二五1，一三五21，赛八18）：
一 耶路撒冷预表召会，锡安预表召会中的得胜者：
1 锡安乃是耶路撒冷的高峰，就是圣城的美丽—诗四八2，五十2。
2 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际—四八2、11~12，二十2，五三6上，八七2。
3 锡安山完全向主敞开，绝对被主据有—二四1、3、7~10：
a 得胜者完全、绝对、全然向主敞开；无论神说什么，神要什么，神的意愿是什么，神的心意是什么，锡安—得胜者—都会说，“我向你全然敞开；神啊，我向你敞开。”
b 因此，荣耀的王能进来，得着祂居住的所在，就是祂喜悦要临到、住留的地方；不仅如此，得胜者也绝对被主据有；他们没有一部分不被神据有；神拥有他们全人的每一部分；这就是锡安。
c 今天主需要基督身体的实际显在地上，祂才能回来；靠着神的恩典和帮助，我们在召会生活里，乃是要被引进这实际；今天众召会虽然有些圣徒在某种程度上是在身体的实际里，但这实际还不够多。
二 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所之终极的至圣所—启二一16，参出二六2~8，王上六20。
三 召会生活乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安—罗十二4~5，弗四16，启二7，三12：
1 这启示地方召会不是神的目标，乃是神达到祂目标的手续；地方召会把我们引进基督身体的实际。
2 主恢复的最高峰，能完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体—林前十二27，弗四16。
贰 我们必须领悟主的恢复是什么；主的恢复乃是要建造锡安—启十四1，弗四16，启二一2、9~10：
一 耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安—王上八1，诗五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。
二 在启示录这卷书中，主所要的并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者；这是神的圣言中属灵启示的内在实际；我们的确需要拚上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价—二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，西四2，腓三8~14。
三 我们对主呼召今世得胜者的回应，乃是我们要成为有活力的；有活力就是活而满了活动的，与我们活而行动的神是一；神在地上为着完成祂永远经纶的行动，至终乃是借着得胜者—但十一32，来三12，九14，参启三1：
1 当我们说到要成为有活力的，要活而满了活动，与我们活而行动的神是一，这乃是与我们要成为祂今日的得胜者有关；但愿主的恢复里有更多的得胜者被兴起；成为有活力的，不是仅仅叫我们多传福音，或多为主作工；今天我们需要注意活力的内在实际—启二26、28，十四1、4。
2 你若是一个在主恢复里的人，就要作得胜者。作得胜者对保罗来说，是唯一的选择；对我们来说，也该是唯一的选择；愿主在这事上恩待我们—弗四16，启二26，彼后一19。
四 锡安所预表的得胜者，乃是桥头堡，主作为荣耀的王要借以回来据有全地作祂的国—诗二四1、3、7~10，但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14：
1 神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会；把血流出来，才能把生命流出来，如同主一样—启十四1。
2 得胜者，代替召会站在得胜的地位，也代替召会，忍受苦难和羞辱；所以，神的得胜者，必须离弃一切自以为是的—启十四1。
3 基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和；这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地—启二十4~6。
五 除了祷告之外，没有其他的路可以达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际；我们成为得胜者，就是基督身体的实际，作基督的新妇，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督这荣耀的王带回来，在国度时代与祂的得胜者一同取得、占有并治理这地—7~9节，二十4、6，诗二四7~10。
六 保罗的以弗所书启示得胜者的生活，他们凭着活在调和的灵里，而活在基督身体的实际里：
1 基督身体的实际乃是神经纶里的最高峰和圣经拔尖的启示，借着智慧和启示的灵启示出来—弗一17、22~23。
2 基督身体的实际乃是在调和之灵里的生活；这灵是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的门和至圣所，就是那作三一神具体化身之是灵的基督（由约柜所预表）的居所—17节，二22，三5、16，四23，五18，六18，创二八12~17，约一51，来九3~4，十19~22。
3 基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，借着与祂的肢体重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活—弗四1~6、15~16、20~24，加二20，腓一19~21上，四11~13。
4 召会被那与我们的灵调和之美化、预备新妇的那灵所充满，使我们能成为基督圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全的新妇—弗五18、26~27，赛六十7、19，六二3，出二八2，参诗二七4，四八2，五十2，一一〇2~3、7，赛二八5，六十21，六一3。
5 基督要在我们全人里得胜，我们就必须经历击杀的灵与我们的灵调和，使我们里面与神敌对的一切都被杀死，而使我们能在那灵的神圣生命里施行神的管治权，管治撒但、罪和死，并使我们过健康的身体生活，就是健康的召会生活—弗六10~18，诗四八12~13。
叁 得胜者享受基督这成为肉体的三一神（就是神人）；得胜者也是那些心中想往锡安大道的人—“因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神”—八四5~7：
一 剥夺与流泪，结果带进对神殿之可爱和甜美的享受—1、6节与1节注2、6节注1，参七三26与注1：
1 心中想往锡安大道的人，要经过流泪谷，这就是他们行程的地图；流泪谷，或巴迦谷，乃是被剥夺、受苦、遭受逼迫，甚至殉道（不仅指肉身的殉道，也指心理的殉道、魂和灵的殉道）的地方—诗八四5~6，启六9~10。
2 然而得胜者心中想往锡安大道，他们经过流泪谷的剥夺与流泪，就叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷；这意思是他们经过一切的环境、困难和难处，带进的结果就是享受神殿的可爱和甜美—诗八四6~7，启二26、28，十四1、4。
二 我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源和秋雨；想往锡安大道，表征我们想要进入作为神殿的召会里，其中有两座坛，表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增所完成的主要工作—八四3~6。
三 诗篇八十四篇十一节启示，我们住在神家里所蒙的福，乃是享受成为肉体并终极完成的三一神，作日头供应我们生命（约一4，八12），作盾牌保护我们脱离神的仇敌（弗六11~17），作恩典给我们享受（约一14、17），并作荣耀以彰显神的威荣（启二一11、23）。
四 基督圣化召会，是借着话中之水的洗涤洁净召会—弗五26~27：
1 照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征—出十七6，林前十4，约七38~39，启二一6，二二1、17。
2 救赎的血，洗去我们的罪；而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如斑点、皱纹或任何这类的病—约壹一7，启七14，弗五27。
3 我们需要经历神话语的杀死能力—弗五26：
a 当我们祷读时，我们一面得着滋养，一面某些元素就被杀死—弗五26。
b 属灵争战的战场乃是在我们里面；特别是在我们的心思里—弗四23。
c 消灭心思中对头的路，乃是祷读主的话；当我们祷读神的话时，在我们心思里对头的元素，就会一一被杀死—弗四23。
肆 “耶和华所立的根基在圣山上；祂爱锡安的门”—诗八七1~2上：
一 锡安预表召会中的得胜者，是建造在预表众地方召会之“圣山”（复数）的最高峰，众召会的根基乃是基督（1）；属天的锡安，有荣耀的事是指着它说的（3），乃是得胜者最终安息的地方（启十四1）。
二 锡安的门是为着进出，表征交通；新耶路撒冷有十二个门（二一12、21），这指明神的圣城满了交通。
三 “论到锡安必说，这一个那一个都生在其中；而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录众民的时候，祂要数点出，这一个生在那里”（诗八七5~6）；基督这独一的一位，乃是众圣徒（“这一个”和“那一个”）的总和；祂是众圣徒，又在众圣徒里面（西三11）。
四 “我的泉源都在你里面”（诗八七7）；让埃及夸耀尼罗河，让巴比伦夸耀伯拉大河吧！他们没有泉源，但我们在锡安有泉源。
伍 上行之歌（诗一二〇~一三四）说到在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵：
一 诗篇一百三十二篇提到七个与得胜者上锡安时有关的宝贵项目；这些项目是召会生活的高峰，描绘在锡安（神的山最高峰）之得胜者的光景—13~18节：
1 与神一同安息—“这是我永远安息之所”—14节上。
2 与神同住—“我要住在这里，因为是我所愿意的”—14节下。
3 饱得食物—“我要丰厚地赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物”—15节。
4 荣耀的衣服—“我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼”—16节，参出二八2。
5 得胜的角—“我要叫大卫的角在那里长出”—诗一三二17上。
6 照亮的灯—“我为我的受膏者预备明灯”—17节下。
7 发光的冠冕—“我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在他头上发光”—18节，参赛六二3。
二 当锡安如诗篇一百三十二篇所描述的被建造时，我们就有了聚集的地方，并且能在一里和睦同居；这是何等的善，何等的美！—一三三1~3：
1 当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，我们就有了聚集的地方，并且能在一里同居—诗一三三1。
2 倘若这是我们在召会聚会中的光景，我们就能享受神所命定的福；这就是召会生活—诗一三三3下。
三 “愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们”（一三四3）；每当有一些得胜者，就必有神的祝福；神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民；神乃是从这地位祝福祂所有的子民：
1 你若读召会历史，就会看见在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会；每当有一些得胜者，就必有神的祝福—诗一三四3。
2 神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民；神乃是从这地位祝福祂所有的子民—诗一三四3。
陆 今天在召会时代，得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排；但在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安（启二一16），所有的信徒都是得胜者—7节与注1。