二〇二二年秋季长老训练

爱主并彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体

第一篇　爱主并彼此相爱—为着生机地建造召会作基督的身体，
在我们所是和所作上极超越的路（复合的纲目）

读经：约二十一15~17，约壹四7~8、11~12、16~19，林前八1，十二31，十三1、4~8、13，十四1、3、4下，约二一15~17，加六2~3

序言　使徒约翰在他的书信里说到神的爱需要在我们里面得以成全，我们也需要在这爱里得以成全；我们要受训练来爱，我们要受成全来爱—约壹四12、17~18：

一　我们需要对于爱有神圣的观念，有更深的认识，我们就会蒙光照，看见在这件事上我们仍然是极其短缺，在主的恢复里，我们极其缺少这个爱的实际—约壹四16。

二　这个爱就是神那神圣的爱，这是神自己至高的美德；神自己就是爱，这爱也是神最内里的素质；如果你把神打开来，进到神的深处，你所找着的不是别的，就是爱的本身—约壹四8、16：

1　我们要预备好受训练，更深、更高、更内在地来认识爱，使我们在这恢复里，就是得救的重生的人，使我们到一个地步，甚至成为这个爱，成为神就是成为这个爱—约壹四16~19。

2　不仅仅说我们能够爱，爱主，当然也爱弟兄们，甚至爱所有的罪人，我们甚至要成为爱的本身；主的恢复作为金灯台的见证，才能够成为爱的见证—约壹四11。

三　我们有这两面，爱主以及彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体；主是我们爱的对象，彼此也是我们爱的另一面的对象—约壹四7~8、11。

四　爱完全是为着建造召会作基督的身体；这爱乃是极超越的路—林前十二31下~十三13。

壹　保罗称赞帖撒罗尼迦人，对他们说，“你们的信心格外增长，你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加”—帖后一3：

一　信主就是接受祂作生命，爱主就是享受我们所接受的这人位；信是神所赐我们的，要我们用以接受基督作生命；爱是由这美妙的信所发出来的，叫我们在作我们生命的基督里，能活出三一神的一切丰富—彼后一1，来十二1~2上，林后四13，加五6，约一12~13，二一15~17，西三4。

二　对使徒保罗，主的恩是“格外增多，使〔他〕在基督耶稣里有信，又有爱”（提前一14）；信是叫我们接受主（约一12~13），爱是叫我们享受所接受的主（十四21、23，二一15~17）。—引用经文。

三　我们都该在这奇妙的信里并凭三一神这超优的爱，爱祂并一切属于祂的人；唯有如此，我们才能在召会堕落的潮流中，成为主在启示录二至三章所呼召并渴望得着的得胜者：

1　关于堕落，这是李弟兄的话，他说，“人无论是哪一类的爱者，他的全心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着。这是极为紧要的！召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是哪一类的爱者。”

2　我们是哪一类的爱者，就会决定到底我们会有得胜荣耀的日子，或是败落艰难的日子。

3　我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者。

贰　主的恢复乃是恢复用起初的爱，上好的爱，来爱主耶稣，并恢复彼此相爱，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷—弗四15~16，启二4~5：

一　我们所爱的基督乃是爱召会的基督；当我们爱祂，我们就会像祂那样爱召会—弗五25。

二　召会的堕落开始于离弃对主起初的爱；以起初的爱，上好的爱来爱主，乃是在凡事上让主居首位，居第一位，被祂的爱困迫，尊崇祂，并在我们的生活中接受祂作一切—启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26。

三　我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位，我们应用并享受这人位唯一的路，乃是用起初的爱来爱祂；作我们生命的主耶稣既是一个人位，我们就必须与祂有新鲜的接触，此时此刻并天天享受祂现今的同在—约十一25，十四5~6，提前一14，约十四21、23，林后五14~15，启二4~7，西一18下，罗六4，七6，诗歌四一二首：

1　我们要实行这个爱或者这个爱的表记就是我们与主办交涉，或者说把祂当作一个人位来对待祂，也就是说我们要一直与祂有新鲜的接触，我们爱主。

2　你若爱主，你就会，就在这个时候，甚至此时此刻与祂有新鲜的接触，并且是天天如此，每时每刻；主啊，主啊，这件事怎么样？主啊，那件事怎么样？主啊，你感觉如何？

3　当弟兄们买领带的时候，他们必须将首位给基督；当姊妹们买东西的时候，她们应当把第一位给基督—太六33。

四　我们必须是一个被基督的爱冲没并冲激的人；神圣的爱该像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着并爱祂到极点—林后五14。

五　我们要爱主到极点，就需要渴慕并寻求一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的荣美（可爱、可悦、可喜），在神的殿里求问神；求问神就是在我们日常生活中凡事问问神—诗二七4：

1　爱主乃是以这样一种爱到极点的方式，像诗人那样地生活，总是寻求祂，寻求祂的面，瞻仰祂的荣美，总是在祂的殿里求问祂。

2　这个求问意思就是为着我们生活中的一切事问问祂。

叁　在同工、长老、负责弟兄以及活力排里的每一位之间，爱必须满有效能—林前十二31下，十三4~8、13：

一　我们已经重生成为神的种类，神类（约一12~13），而神就是爱（约壹四8、16）；既然我们在生命和性情上成为神，只是无分于神格，我们也该是爱；这意思是我们不仅仅爱别人，我们更是爱的本身。—引用经文。

二　我们必须保守自己在神的爱中，并被基督的爱困迫，以至于为弟兄舍命—犹19~21，林后五14，彼前一22，约壹三14~16，四7~21。

三　神先爱我们，将祂的爱注入我们里面，并且在我们里面产生出爱来，使我们能用这爱爱神，并爱众弟兄（19~21）；住在神里面，就是过着习惯地用这爱（就是神自己）爱别人的生活，使神能在我们身上得着彰显—16~17节，诗歌补充本三三三、三三五首：

1　主要我们以祂的爱，以祂对我们的爱来爱祂，因为祂先爱了我们，祂也要我们以这爱来爱祂的弟兄们；祂是爱召会的基督。

2　住在神里面，就是过着习惯地用这爱。

四　我们需要提防野心和骄傲：

1　我们能否长远地在主手中有用，以及我们能否持续地带下祝福，不在于我们能作什么，而是在于我们的心有多清洁；我们必须有清洁的心，在主的恢复中，在存心、目的、动机和行动上，洁除了任何形式的狡猾野心—太五8：

a　那些能蒙主使用、得主恩赐、受主职事托付的，乃是谦卑的人，没有任何的野心—太二十26~27。

b　在为主的任何工作中，我们绝不可猎取首位；在召会里，有时需要安排人负一些责任—太二十26~27。

2　骄傲就是毁坏，骄傲使人成为绝顶愚昧的人；谦卑会救我们免去各种毁坏，并邀来神的恩典—雅四6，彼前五5。

3　我们绝不该在为主的任何工作中猎取首位（约叁9）；在主的工作中争竞，不仅是野心的表记，也是骄傲的表记；提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态（路十七10，腓一15，加五25~26）。—引用经文。

4　看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态（罗十二3）；自夸、自高、自荣、己意、自是、自义、贪图虚荣，都是骄傲丑陋、卑下的表现（加五25~26）。—引用经文。

5　想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记—太二十26~27。

6　我们应该为彼此祷告，对彼此有亲密的关切，彼此顾惜与喂养，并且总是互相遮盖，讲说彼此的好处，绝不暴露别人的失败和缺点（林后七2~3，弗一15~16，门4，林前十三4~7，参太二四49）；我们需要彼此赦免，并寻求得着彼此的赦免（西三12~15）。—引用经文。

7　一面，我们对所照顾的人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面，我们应当在属灵上是瞎眼的—赛十一1~4上。

8　我们不该说辱骂的话；辱骂就是严厉或谩骂的责备或批评，用恶言攻击人；辱骂不仅是责备某人，更是尖锐地伤害他，并公然粗鲁地或因傲慢蔑视而践踏他—加五14~15、25~26：

a　辱骂人者乃是动手打同作奴仆的人，意即他们习惯性地苦待同作信徒的；辱骂人者不能承受神的国—太二四45~51，林前六9~10。

b　听辱骂的话，与说辱骂的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡辱骂的话语—10节，参民六6。

c　罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于辱骂的话的感觉，乃是由认识基督身体而来的；辱骂的话乃是与基督身体的见证相反的—林前一10。

肆　为着建造召会作基督生机的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路—十二31下~十三8上：

一　保罗在林前十三章所描述的爱，乃是神圣生命的彰显（4~8上）；不仅如此，爱乃是那灵的果子，这指明爱的本质必须是那灵（加五22）；我们若没有爱，我们的说话就如同鸣的锣、响的钹，发出声音却没有生命（林前十三1，十四1、3、4下、12、31，林后三6）。—引用经文。

二　爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，比一切存留得更长久，并且是最大的—林前十三4~8、13。

三　我们在爱别人的事上，应当像神一样，一无分别地爱人（太五43~48）；基督借着钉十字架而拯救的第一个人，不是一个上流人，乃是一个犯人，一个判处死刑的强盗；这是非常有意义的（二七38，路二三42~43）。—引用经文：

1　我们若只爱那爱我们的人，我们就是和税吏属于同一种类—太五46。

2　我们是属于超越、神圣的种类，所以我们爱恶人，就是我们的仇敌，也爱好人—太五44~48。

3　我们的活力排是否有效能，可由我们一无分别地爱人得着证实—太五44。

四　生命之灵的律乃是基督的律法，也就是爱的律法（爱的律）—罗八2，加六2~3。

五　爱的律法必须由生命之灵的律将其实化，使我们能彼此担当重担（2，罗八2）；但我们若满了骄傲，就不能担当别人的重担；这是因为我们自己欺骗自己，自以为是什么，其实我们什么也不是（加六3）。—引用经文。

六　当爱的律在我们里面得以发动，我们就自动并自然地成为牧人，有我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵—约二一15~17，路十五3~7。

七　当爱的律在我们里面得以发动，我们在主里的劳苦就是爱心的劳苦（林前十五58，帖前一3）；在其中我们“扶助软弱的人”（徒二十35）并“扶持软弱的人”（帖前五14）；“软弱的人”指那些在灵、魂、体方面软弱，或是在信心上软弱的人（罗十四1，十五1）。—引用经文。

八　召会生活乃是弟兄相爱的生活（约壹四7~8，约贰5~6，约十五12、17，启三7，弗五2，参犹12上），并且身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。—引用经文。

九　“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人”；我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大—林前八1下，参林后三6。

十　神赐给我们的灵，就是蒙了重生的灵，乃是爱的灵；我们需要有一个火热的爱的灵，以征服今日召会的堕落—提后一7。

十一　我们是基督这真葡萄树上的枝子，应当彼此相爱，好结果子彰显神圣的生命—约十五12~17。

伍　约翰二十一章说到牧养，是约翰福音的完成和总结；主复活后牧养彼得，又托付彼得喂养祂的小羊并牧养祂的羊；这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，结果带进基督的身体—15~17节：

一　彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了—彼前二25。

二　他劝勉长老，务要牧养他们中间神的群羊，好使他们在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕（五1~4）；彼得的话指明，基督天上的职事主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。—引用经文。

三　使徒的职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，以完成神永远的经纶：

1　使徒、申言者、传福音者，这一切的职事都必须是一种牧养。

2　所以这两个职事合并，事实上基督就是这样借着祂的肢体彼此牧养而尽祂牧养的职事，这也就是今天我们在地上如何能够执行主天上的职事。

陆　诗篇二十二至二十四篇是启示基督的一组诗，从祂的钉十字架，说到祂来世的君王职分；二十二篇是关于基督的死，祂的复活，以及在祂复活里所产生的许多弟兄，以形成祂的召会；二十三篇是关于基督在祂的复活里作牧者；二十四篇是关于基督在祂的国里作要来的君王：—引用经文：

一　这三篇诗表明，在已过基督的死与复活，以及将来祂在祂的国里作为君王再来之间，乃是现今我们对基督作为我们是灵之牧者的享受、经历和彰显。

二　这启示牧养乃是基督第一次来与祂第二次来之间的桥梁；基督在祂天上的职事里，现今正在牧养人，我们若有分于祂美妙的牧养，在主的恢复里就会有一个大的复兴，新的复兴，把基督带回来。

柒　在照顾众召会并牧养众圣徒上，所需要的乃是供应的生命中那亲密的关切—林后七2~7，十二15，门7、12：

一　在牧养圣徒的时候，我们可能叫人死；这样叫人死，这样不结果子的原因，就是缺乏亲密的关切—参林后三6：

1　神话语中的奶，也就是基督的生命供应，应当用以喂养在基督里的初信者，而不是用以“煮”他们—彼前二2，出二三19下。

2　我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子；我们的心必须是宽宏的，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何—林后六10~11。

二　我们能否结果子，能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。

三　供应的生命是一种温暖别人的生命；我们若要把生命供应给众圣徒，就必须对他们有真正的关切，就是富有情感，既深刻又亲密的关切。

四　唯有供应的生命能使我们结果子；结果子乃是供应的生命所产生的结果—约十五16。