二〇二二年秋季长老训练
爱主并彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体
第三篇 在不朽坏之中爱主耶稣基督（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗六24，一4，二10，三16~17，四22~24，五18~19，六10~11
壹 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在不朽坏的情形中爱主；我们对主的爱必须是不能朽坏、不能衰残、且不能废去的—弗六24：
一 神所拣选的人乃是在爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵；神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂—弗一4：
1 我们要被圣别并得成全，需要一直在神的神圣之爱里爱祂；我们留在这爱里，就在爱的情形里，给神上好的机会和充足的时间，以各种方式进到我们里面圣别我们，并使我们没有瑕疵—弗一4。
2 因为神圣的爱绝不会朽坏，用这爱来爱主就是在不朽坏之中爱祂；这种用神圣的爱来爱主的情形，乃是由神圣的生命与我们这人合并而构成，将会永远留存—弗六24。
二 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基；我们是神的耕地，神的建筑—弗三17，林前三9：
1 我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基；信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里—弗三17。
2 这爱不是我们的，乃是神圣的爱；神的爱成为我们借以爱祂的爱；我们以这爱爱祂的时候，我们就在爱里，意思就是在爱的情形里—弗三17。
贰 以弗所四章，“在爱里”这个辞句用了三次，揭示我们在爱里之经历的各方面；这些经历使我们适合于召会生活—弗四2、15、16：
一 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就；在爱里彼此担就，是为着身体的一—弗四2~4：
1 我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人；在爱里担就人，不是仅仅容忍他们；只爱某一种圣徒，不是在爱里担就人，乃是照着我们的偏好在拣选—弗四2。
2 我们若在爱里，就能作担就别人的人；我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀；彼此担就的路乃是借着在爱里—弗四2。
二 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的—弗四15：
1 持守真实，就是持守基督与召会—弗四15。
2 我们需要在爱里作这事；我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体；这样，我们的爱就能在不朽坏之中—弗四15。
三 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四16：
1 要使召会被建造起来，我们众人就必须在爱里尽功用—弗四16。
2 我们各人需要以神圣的爱来爱基督与召会，包括所有的肢体；我们乃是在这情形里，在不朽坏之中爱主—弗四16。
叁 在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主；一切旧造的事物都是必朽坏的，这由罗马八章得以证明，那里我们看见，一切受造之物都在败坏的奴役之下叹息—弗六24，罗八21~22：
一 我们必须在新造里爱主，不可在旧造里爱主；基督是不朽坏的，召会是不朽坏的—弗六24：
1 我们必须照着父预定我们得儿子的名分来爱主；我们必须照着子的救赎来爱主；我们必须照着那灵的印涂和凭质来爱主—弗六24。
2 我们爱主必须照着神呼召的盼望，照着祂在圣徒里面之基业荣耀的丰富，照着祂能力的超越浩大；这能力使基督向着召会作万有的头—弗六24。
二 许多时候我们爱主的方式是在朽坏中；我们不该以天然的、旧造的方式来爱主，乃该在新造里爱主—弗六24：
1 在施舍的事上，怎样才是在不朽坏之中爱主？不要让你的左手知道你右手所作的。
2 以不显扬、不炫耀自己的方式行事，乃是在新造里；有时候一位弟兄作见证，是因为他喜欢炫耀或显扬；这是在朽坏之中尽功用，因为这是在旧造里—弗六24。
肆 保罗在以弗所六章二十四节所说的话，预示会有一个问题发生：在以弗所召会的爱会消减；正如启示录里主责备他们离弃了起初的爱所指明的—弗六24，启二2~5：
一 以弗所书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子；身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱—弗一23，五25：
1 所以这卷书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱；接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了；这失败成了历代召会失败的源头和主因—启二4。
2 在启示录二章，主命令在以弗所的召会悔改，不然，祂就要临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去；灯台的光乃是生命（生命就是恩典）的光；生命的光被主挪去，乃因他们离弃了起初的爱—启二5。
二 保罗很有智慧，他没有与热中犹太教的人在道理上争论；反之，他告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们—林后十一2：
1 热中犹太教的人只会挑起问题，但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱—林后十一2。
2 我们应当从摩西的律法、旧约的众申言者转开，而专注于主；我们必须从林后十一章二节看见，我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督。
伍 在以弗所书里，召会的启示有两个主要方面；第一方面是职事的工作建造基督的身体；第二方面是我们属灵的生活，包含许多属灵的经历，使我们能过一种生活，是符合、配得过召会生活的—弗四12：
一 所有恩赐—使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师—被赐下，乃是要成全圣徒作职事的工作，就是建造基督的身体；恩赐被赐下，是要成全每一肢体，无论大小、强弱、长幼—弗四12：
1 我们需要思想，我们对主的爱是在必朽坏的事中，还是在不朽坏的事中；我们需要学习如何牧养初信者，以建造基督的身体，好在不朽坏之中爱祂—弗六24。
2 我们是否在不朽坏之中爱主，在于我们在什么事物中爱祂；许多其他的事物会朽坏，但基督的身体不会朽坏；这身体的建造包含三类主要的工作：访人传福音，将他们带进三一神里面；在家聚会中牧养初信者；以及在召会聚会中说话—弗六24。
二 新约福音祭司体系的生机事奉，乃是传福音救来罪人，作祭物献与神—彼前二5、9，罗十五16：
1 接着，喂养他们，帮助他们长大，使他们能将自己当作活祭献与神；还要成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机地建造基督的身体；并要带领圣徒申言为主说话，生机地建造召会—约二一15，彼前二2，罗十二1，弗四11~16，林前十四1、3~5、12、24、31。
2 我们大家都要像使徒保罗一样，为这事劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神；这就是基督身体生机的事奉；是全体的，是整个祭司体系的；个个都传福音救罪人，个个都喂养信徒，个个都成全圣徒，个个也都申言，使我们众人一同达到成熟的地步，基督的身体得以建造起来—西一28~29。
陆 保罗总结以弗所书说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”；我们若留在我们的魂里，仍然能爱主，但在我们的魂里爱主，就不是在不朽坏之中爱祂—弗六24：
一 我们得加强到我们的灵里，并让主安家在我们心里，就是在不朽坏之中爱祂；我们若在我们的魂里爱主，就可能在情感里太热，在回应或提议事情时不能约束或控制我们的情感—弗三16~17：
1 我们也许容易被冒犯，或在召会中引起风波；我们需要借着转向我们的灵而爱主；这就是在不朽坏之中爱祂，并且这样的爱造就圣徒，并建造基督的身体—弗六24。
2 在不朽坏之中爱主，就是在符合召会生活的事中爱祂；首先，我们必须转向我们的灵，使基督能定居在我们心里；然后我们会在爱里生根立基，并能和众圣徒一同领略基督的量度—弗六24，三17~18。
二 以弗所书中所启示一切属灵经历的秘诀，在末了一节：愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在；恩典是在不朽坏之中爱主的源头—弗六24：
1 照着三章，恩典是追测不尽的浩大，因为恩典是以基督追测不尽的丰富供应我们；要经历这扶持的恩典，秘诀在十六节；那里使徒为我们祷告，叫我们得加强到里面的人里—弗三2、8、16。
2 我们在里面的人里，基督就安家在我们心里；基督若安家在我们里面，祂所是并所有的一切，在我们里面就便于我们享受；祂居住、定居在我们里面时，祂就恩待我们，将祂恩典一切的丰富赐给我们—弗三16~17。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
弗六24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
恩典是对主的享受……。我们若要过召会生活，成就神永远的定旨，并解决神与祂仇敌之间的难处，恩典是必需的。享受主作恩典，乃是归与那些爱祂之人的〔弗六24〕。为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在〔不朽坏的情形中爱主〕。……我们对主的爱必须是不能朽坏、不能衰残、且不能废去的。这样的爱才是真实而诚挚的（以弗所书生命读经，六七二、六七五至六七六页）。
信息选读
以弗所一章四节里的爱是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱。神所拣选的人乃是在这爱里，在这样的爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。在这爱里，就是在一种相互的爱里，神爱我们，我们用这爱回报祂。就在这种情形中，我们变化了，……〔并且〕被神浸透了（以弗所书生命读经，四○至四一页）。
〔以弗所书〕头一次说到“在爱里”是在一章四节。……“在爱里”可以修饰神拣选我们，我们在神面前成为圣别、没有瑕疵，或〔五节的〕神预定了我们。
既然神拣选了我们，我们就该与祂是一，并与祂合作，把每一个机会都给祂，让祂圣别我们并成全我们，使我们没有瑕疵。这需要我们在一种情形里，以神圣的爱来爱神。即使神是全能的、无所不能的，我们若不在正确的光景里与祂合作，祂就没有路使我们成为圣别、没有瑕疵。我们要被圣别并得成全，需要一直在神的神圣之爱里爱祂。我们留在这爱里，就在爱的情形里，给神上好的机会和充足的时间，以各种方式进到我们里面圣别我们，并使我们没有瑕疵。
因为神圣的爱绝不会朽坏，用这爱来爱主就是在不朽坏之中爱祂。这种用神圣的爱来爱主的情形，乃是由神圣的生命与我们这人合并而构成，将会永远留存。所有基督徒都说他们爱主。然而，……少有人能真实地说，“主，我在全然不朽坏的情形和情况里爱你。”要能这么说，我们必须照着主自己—照着主的计划、喜悦、渴望和经纶来爱祂。
〔另一〕次说到“在爱里”，是在以弗所三章十七节：“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”……我们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。……信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。神的爱成为我们借以爱祂的爱。我们以这爱爱祂的时候，我们就在爱里，意思就是在爱的情形里。我们的经历证实，当我们在这爱的情形里，我们就为着长大和建造深深地生根立基。……主正在等我们给祂机会，使我们深深地生根立基。我们常常妨碍祂作这件事，因为我们是照我们天然的倾向爱祂。我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告：“主，帮助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心愿和你的计划爱你。”（李常受文集一九八八年第一册，七三四、七三六至七三八页）
参读：以弗所书生命读经，第六十七篇。
第三周 周二
晨兴喂养
弗四2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。
15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
在以弗所四章，“在爱里”这个辞句用了三次。二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”在爱里彼此担就，是为着身体的一（3~4）。我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人。在爱里担就人，不是仅仅容忍他们。只爱某一种圣徒，不是在爱里担就人，乃是照着我们的偏好在拣选。许多圣徒初进入召会生活时，经历蜜月期。这段时期通常很快就结束了，因为缺少在爱里担就人。我们常因着我们所说的，无意间彼此绊跌。因此我们需要学习不把注意力放在消极的说话上。这样作并不容易。要留在召会生活中，我们需要预备好受搅扰并被批评。甚至使徒保罗也被他所照顾之召会中的圣徒批评（林后十二16）。我们若在爱里，就能作担就别人的人。我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀。彼此担就的路乃是借着在爱里（李常受文集一九八八年第一册，七三八至七三九页）。
信息选读
以弗所书下一处使用“在爱里”这辞句的经文是四章十五节：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。我们需要在爱里作这事。我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体；这样，我们的爱就能在不朽坏之中。
四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”身上所有的肢体叫身体长大，使其能在爱里被建造起来。要使召会被建造起来，不仅成为一个会或会集，而是生机建造起来的身体，我们众人就必须在爱里尽功用。我们各人需要以神圣的爱来爱基督与召会，包括所有的肢体。我们乃是在这情形里，在不朽坏之中爱主。
五章二节说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”这爱不是天然属人的爱，乃是神圣的爱。我们需要在神圣的爱里行事为人—生活、行动并为人，并且我们该以神圣的爱来爱人。
保罗以一则祝福总结这封书信：“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24）我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实—持守作头的基督以及作身体的召会—使我们能联络、结合并同被建造在身体里，成为一个生机体，以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂（李常受文集一九八八年第一册，七三九至七四一页）。
参读：李常受文集一九八八年第一册，七三三至七四一页。
第三周 周三
晨兴喂养
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
加六15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”我们都必须问问自己，在不朽坏之中爱主是什么意思。在提前一章十七节保罗说，神是不能朽坏的。在提后一章十节他说，主“已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”。林前十五章告诉我们，在复活里，那必朽坏的要穿上不朽坏的（50~53）。在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主。一切旧造的事物都是必朽坏的。这由罗马八章得以证明，那里我们看见，一切受造之物都在败坏的奴役之下叹息（21~22）。旧造的每一样事物都在渐渐朽坏，唯有新造不朽坏（李常受文集一九八五年第三册，六六一页）。
信息选读
以弗所六章二十四节是整卷以弗所书的结语。……基督是不朽坏的，召会是不朽坏的。一至六章一切与基督和召会有关的正面事物，都是不朽坏的。我们必须在这些不朽坏的事物之中爱主。这意思是说，我们必须在新造里爱主，不可在旧造里爱主。我们必须照着父预定我们得儿子的名分来爱主；我们必须照着子的救赎来爱主；我们必须照着那灵的印涂和凭质来爱主。我们爱主必须照着神呼召的盼望，照着祂在圣徒里面之基业荣耀的丰富，照着祂能力的超越浩大；这能力使基督向着召会作万有的头。我们必须照着基督的复活来爱主；祂的复活叫我们活过来，使我们复活，并使我们坐在诸天界里。
许多时候我们爱主的方式是在朽坏中。我们不该以天然的、旧造的方式来爱主，乃该在新造里爱主。有些基督徒团体募款，列出捐款人的名单，把捐款最多的人列在首位。这就是在朽坏之中爱主。在施舍的事上，怎样才是在不朽坏之中爱主？不要让你的左手知道你右手所作的（太六3）。……身为国度的子民，我们的义行应当尽量保持隐密（4、6、18）。我们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦，不该受我们贪求人荣耀之肉体的干扰。国度子民的生活乃是凭着父神圣的生命，照着他们的灵而有的，这就要他们在隐密中行善，而不在明处。任何公开的显扬，都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情。在马太六章四节主说，我们的施舍应当在隐密中，我们的父在隐密中察看，必要报答我们。
以不显扬、不炫耀自己的方式行事，乃是在新造里。有时候一位弟兄作见证，是因为他喜欢炫耀或显扬。他的见证博得许多“阿们”，他就觉得荣耀。这是在朽坏之中尽功用，因为这是在旧造里。你在作见证的时候，必须留在十字架上。你在作见证的时候，尽量不要炫耀。……若是炫耀，我们就是在朽坏之中事奉。
在不朽坏之中爱主，就是在蒙了重生、更新并内住的灵里爱祂。若是你在肉体里作什么，那就是在朽坏之中（李常受文集一九八五年第三册，六六一至六六三页）。
参读：李常受文集一九八五年第二册，七○至七四页。
第三周 周四
晨兴喂养
启二4~5 ……有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
保罗在〔以弗所六章二十四节〕所说的话，预示会有一个问题发生：在以弗所召会的爱会消减；正如启示录里主责备他们离弃了起初的爱所指明的（二2~5）。因此，以弗所六章二十四节末了的话对于恩典的同在加上一个条件—在不朽坏之中爱主。在启示录二章，主命令在以弗所的召会悔改，……不然，祂就要临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去（5）。灯台的光乃是生命（生命就是恩典）的光；生命的光被主挪去，乃因他们离弃了起初的爱。这指明要维持生命（恩典）的光，就必须恢复起初的爱。因此，从这两处经文，我们能看见主对以弗所圣徒的感觉；祂关切他们对祂的爱。这就是为什么使徒在他的书信里一再说到“在爱里”；在末了的问安里又说，愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。这意思好像说，如果以弗所人不这样爱主，主的恩典就不再与他们同在了（李常受文集一九五三年第二册，七一八页）。
信息选读
享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。……以弗所书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以这卷书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（启二~三）（新约总论第十一册，二七七至二七八页）。
保罗很有智慧，他没有与热中犹太教的人在道理上争论。反之，他告诉哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他们。他接着说，他曾把他们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。这种说法太好了！保罗在林后十一章二节的话很摸着人，深深摸着我们的心，挑旺我们对主耶稣的爱。生命读经的信息，也常常这样摸着我们的心。只要读几页，你里面就会激起对主耶稣柔细的感觉，新鲜的觉得主耶稣是何等的宝贝、宝贵。然而，有时你那讲神学、讲道理的心思受到搅扰，对三一神、对基督是那灵，满了疑问。你可能想要知道形态论。你甚至怀疑主恢复里的职事是否可以信靠。但是你读了一段生命读经信息之后，你里面就重新觉得，主耶稣像新郎一样那么可爱、宝贵。你自然而然地会说，“哦，主耶稣，亲爱的新郎，我爱你。主，为着你的话，为着你的职事，为着你的恢复，我感谢你。”……热中犹太教的人只会挑起问题，但真正的职事却会挑旺我们对我们的新郎主耶稣的爱。
今天的热中犹太教者尽力要离间信徒，使他们不单一地爱主耶稣。但我们应当从摩西的律法、旧约的众申言者转开，而专注于主。我们必须从林后十一章二节看见，我们已经许配给一个丈夫，好叫我们如同贞洁的童女献给基督。因此，我们该说，“我们亲爱的主耶稣是我们独一的丈夫，我是祂的童女的一部分。我不管什么道理或神学，我只在意那供应基督给我的职事。主是我所爱，令人愉悦、宝贝的一位。”（哥林多后书生命读经，五四四至五四五页）
参读：从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责，三二一至三二五页；哥林多后书生命读经，第五十二至五十三篇；新约总论，第三百四十五篇。
第三周 周五
晨兴喂养
弗四11~12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
在以弗所书里，召会的启示有两个主要方面。第一方面是职事的工作建造基督的身体。第二方面是我们属灵的生活，包含许多属灵的经历，使我们能过一种生活，是符合、配得过召会生活的。
在四章十二节，保罗不是说建造召会，那可能会被当成是指建立一个会或会集。保罗乃是说建造一个生机的身体，……满了生命的身体（一23）。
所有恩赐—使徒、申言者、传福音者以及牧人和教师—被赐下，……乃是要成全圣徒作职事的工作，就是建造基督的身体。恩赐被赐下，是要成全每一肢体，无论大小、强弱、长幼。……我们不该以为我们太小或太弱，不是基督身体上需要的。每一位信徒作为身体上的肢体，都是重要且需要的。……今天所需要的是身体生机的建造，这建造不是直接借着作头的基督，或借着有恩赐的人，乃是借着所有的肢体（李常受文集一九八八年第一册，七六七、七四三至七四四页）。
信息选读
我们需要思想，我们对主的爱是在必朽坏的事中，还是在不朽坏的事中。我们需要学习如何牧养初信者，以建造基督的身体，好在不朽坏之中爱祂。有一天我们要站在主面前，并就着我们如何爱祂交账。为了要竭力学习新事，就像如何牧养初信者，我们似乎必须付上代价，但实际上我们会享受主，并得着祂的供应。我们越在不朽坏之中爱主，就越享受祂。照样，当我们在聚会中说话，就越喜乐，甚至我们必死的身体也要被点活，因为我们是在作工直接建造基督的身体，借此在不朽坏之中爱主。
我们是否在不朽坏之中爱主，在于我们在什么事物中爱祂〔弗六24〕。许多其他的事物会朽坏，但基督的身体不会朽坏。这身体的建造包含三类主要的工作：访人传福音，将他们带进三一神里面；在家聚会中牧养初信者；以及在召会聚会中说话。这三种工作劳苦的结果会永远常存，绝不会朽坏。所以，我们出自对主的爱而作这些事，就是在不朽坏之中爱祂（李常受文集一九八八年第一册，七六五至七六六页）。
新约福音祭司体系的生机事奉（彼前二5、9）。……乃是传福音救来罪人，作祭物献与神（罗十五16）。接着，喂养他们，帮助他们长大，使他们能将自己当作活祭献与神（约二一15，彼前二2，罗十二1）。还要成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机地建造基督的身体（弗四11~16）；并要带领圣徒申言为主说话，生机地建造召会（林前十四1、3~5、12、24、31）。……我们大家都要像使徒保罗一样，为这事劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神（西一28~29）。这就是基督身体生机的事奉；是全体的，是整个祭司体系的。个个都传福音救罪人，个个都喂养信徒，个个都成全圣徒，个个也都申言，使我们众人一同达到成熟的地步，基督的身体得以建造起来（李常受文集一九九○年第二册，二六八页）。
参读：李常受文集一九八八年第一册，七四二至七六六页。
第三周 周六
晨兴喂养
弗三16~17 愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
保罗总结以弗所书说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24）我们若留在我们的魂里，仍然能爱主，但在我们的魂里爱主，就不是在不朽坏之中爱祂。我们得加强到我们的灵里，并让主安家在我们心里，就是在不朽坏之中爱祂。……我们若在我们的魂里爱主，就可能在情感里太热，在回应或提议事情时不能约束或控制我们的情感。我们也许容易被冒犯，〔或〕在召会中引起风波。……我们需要借着转向我们的灵而爱主。这就是在不朽坏之中爱祂，并且这样的爱造就圣徒，并建造基督的身体。在不朽坏之中爱主，就是在符合召会生活的事中爱祂（李常受文集一九八八年第一册，七七三至七七四页）。
信息选读
首先，我们必须转向我们的灵，使基督能定居在我们心里。然后我们会在爱里生根立基，并能和众圣徒一同领略基督的量度。我们也能认识基督那超越知识的爱（弗三19上）。基督的爱超越人的知识，但我们能借着经历而认识这爱。最终，我们会团体地被充满，成为三一神一切的丰满（19下）。这就是被充满到一个程度，我们成为经过过程之三一神的彰显。在神圣生命里的这些属灵经历，使我们适合于召会生活。
以弗所书中所启示一切属灵经历的秘诀，在末了一节。〔照着〕六章二十四节……，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”恩典是〔在不朽坏之中爱主的〕源头。照着三章，恩典是追测不尽的浩大，因为恩典是以基督追测不尽的丰富供应我们（2、8）。要经历这扶持的恩典，秘诀在十六节；那里使徒为我们祷告，叫我们得加强到里面的人里。……我们在里面的人里，基督就安家在我们心里。基督若安家在我们里面，祂所是并所有的一切，在我们里面就便于我们享受。祂居住、定居在我们里面时，祂就恩待我们，将祂恩典一切的丰富赐给我们。有这扶持的恩典，我们就能成为圣别、没有瑕疵，作为神的杰作，行在神预备好的善良事工中，脱去旧人，穿上新人，在灵里被充满，得着加力，并穿戴神全副的军装。
重生是神奇的，却是平常的。……同样，成为圣别，就是像神，也是神奇的，却十分平常，因为我们只要祷告，求父将我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，就能经历圣别。……我们能以这神奇却平常的方式，经历以弗所书中所说到的一切事。
我们每天早晨能以神奇却平常的方式得复兴，并且我们终日能以同样的方式一再得复兴。我们若感觉自己有罪，就该立刻祷告：“主，我是有罪的。赦免我一切的罪恶，并用你的宝血洁净我。”立刻我们就会得洁净并得复兴。我们要立即得复兴，不需要祷告多日，只要对主说简短的话；这样我们就能活基督，照着灵而行，随处随时说基督，然后来到聚会中涌流，就是从我们里面的人流出活水的江河〔约七38〕。……这就是过召会生活、复兴的生活、不断得胜的生活以及在不朽坏之中爱主之生活的路（李常受文集一九八八年第一册，七七五、七七八至七八○页）。
参读：李常受文集一九八八年第一册，七六七至七八○、六六八至六七七、七二一至七二四、八二三至八二九页。