二〇二二年秋季长老训练
爱主并彼此相爱，为要生机地建造召会作基督的身体
第八篇 照着主现今并终极的恢复，走神为着召会所定规的途径，就是非拉铁非的路，以带进新的复兴并转移时代（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三7~22，三1，四7，太五48，弗六17~18，来十一9、13，彼前二11，彼后一12，弗五25~27，约一23，西三10~11
壹 “现有的真理”也可以说是“今天的真理”〔或，够上时代的真理〕，直到神看为时候满足，就在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来—彼后一12：
一 所有的真理其实都是在圣经里，虽然它们都记在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都被埋在圣经里，向人隐藏起来—彼后一12：
二 这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现；神在已往的世代中，都有不同的真理显现；在某一特别的时代中，都让人发现一些特别的真理—彼后三15~16，提前二4。
三 每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理—提后二15：
1 神的真理乃是累积的，而不是推翻已往的；所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示—来一1。
2 正如保罗说，“我不是从人领受的”，照样，我们也能说，虽然我们从弟兄们得了帮助，但这些启示，我们都不是从人领受的—加一12。
3 感谢神，我们今天能得知神“现有的真理”；但愿神恩待我们，叫我们不作这“现有的真理”的落伍者—彼后一12。
贰 神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶，要使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格；并要使祂与人成为一，也使人与祂成为一，因而在祂的彰显上被扩大并扩展，使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显—提前一4下，弗一10：
一 神借着一些步骤来完成祂永远的经纶；我们必须受神经纶的原则所管制，我们不该讲说神经纶以外的事—提前一3~4。
二 在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显着的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训，尼哥拉党建立阶级制度的教训，以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训—启二14、15、20：
1 这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训—提后一15。
2 有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话—启三8。
3 离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训；我盼望在主恢复里所有召会的人，不会跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人—提后一15。
三 我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样—遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力；让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里—启三8。
叁 基督是以利亚敬所预表神家中的管家，在启示录三章七节，主耶稣说到祂自己是拿着大卫钥匙的那一位—赛二二20~24：
一 家是一个人保存他一切贵重之物的地方；今天神家中的宝藏乃是基督一切的丰富—弗三8：
1 按照以赛亚二十二章，舍伯那被“解雇”，而由以利亚敬顶替作王家的管家；达秘说，舍伯那预表假基督—赛二二15、20~24。
2 他应当被除去，而以基督顶替；基督不应当被我们顶替；我们反而应当被基督顶替，我们众人都是“舍伯那”，应当被真以利亚敬所除去，所顶替—加二20。
3 我们不应当让任何事或任何人，包括我们自己，顶替基督；我们需要被基督顶替；祂在我们里面并向着我们，必须是一切—西三11。
二 基督有一把大钥匙，可以打开祂一切丰富的宝库；祂开了宝库，就没有人能关；祂关了宝库，就没有人能开—赛二二22，启三7：
1 基督是那能向我们打开具体化身在祂里面之神所有丰富的一位；祂也能把通往这些丰富的门关起来—西二9，弗三8。
2 有时候我们经历到神宝藏的门向我们打开，宝藏涌进我们里面；但有的时候我们可能作了什么事得罪主，我们就感觉门关上了，临到我们的丰富停止了—西四3~4，林后六1~2。
3 祂的开启和关闭都是为了一件事—享受祂的丰富作宝藏—弗一7，三8。
三 神的家庭是宇宙中最大的家，包括历代所有的信徒；在这庞大的神圣家庭中，基督是唯一的管家，祂在各面照料神的家，服事我们—来三6。
肆 启示录三章七节是给在非拉铁非的召会之书信的引言，其中圣经教师最难理解的辞是“大卫的钥匙”；主用这钥匙为祂恢复的召会开门—启三7：
一 今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石，且成为被建造在神殿中的柱子，其上写着三个名—神的名、神城的名和主的新名—启二17，三12。
二 爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名和基督新名的人；这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督—启三12。
三 我们若读这些〔高峰〕真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷和新基督的一部分—启三12：
1 我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言—提前四15~16。
2 结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷和基督的一部分—启二一2。
3 新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督；这位基督是四福音书中的那一位得着扩增、扩大和繁增，成为团体的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷—约十二24，弗一22~23。
伍 我们把非拉铁非召会估计得那么高，主却说她“稍微有一点能力”；能讨主喜悦的，不在于我们多刚强，而在于我们尽我们所能地用上这一点点的能力—启三8：
一 所以不要想作刚强的人；只要花上你从主所领受的就好了，不必强求主的恩典；我们中间最小的一个，也从主领受过一分恩典；你当花费这恩典，尽力使用这恩典—林前一27，太二五15~30：
1 你若这样作，主必称赞你说，“好，你稍微有一点能力，但你却用这一点能力，遵守我的话”—启三8。
2 主并不喜悦属灵大汉，祂喜悦那些有一分恩典的小子；虽然那恩典的度量也许有限，但只要我们取用，有多少就用多少，使我们遵守主的话，祂就必喜悦—林前一8~10，太二四45。
二 非拉铁非如果失败的话，非拉铁非就变作老底嘉；老底嘉是走了样的非拉铁非—启三14~22：
1 当非拉铁非堕落的时候，弟兄就变作众人，弟兄相爱就变作众人的意见；爱心变作意见；弟兄相爱，那是活的东西；众人的意见，那是死的东西—约五39~40。
2 什么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命上的来往一失去，所剩下的，就是大家的意见—林前一10。
3 没有主的意见，大多数通过、投票、举手而已；非拉铁非堕落的时候，就变作老底嘉—林前十二12~27。
三 你们如果要继续在非拉铁非的道路上，你们就得学习在神面前谦卑；活在主面前的人，不觉得自己是富足的—彼前五5~6，—启三17~18。
1 一知道，就变作老底嘉；一知道，结果就是也不冷，也不热；老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来样样都有，但是没有一样是能够把命拚上的—启三15~16。
2 记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉—腓三13~14。
四 在老底嘉的人必须有活的信心；不然，神的话语对他们就没有用处—来四2：
1 他们的失败，他们的不好，就是信心没有了；彼得说，火炼的金子就是受试验的信心—彼前一7。
2 你要有信心与所听的话语相调和；你要经过各种试炼，叫你所听的话语，有实地的用处；所以要买火炼的金子—启三18。
3 你们要学习在苦难中相信，那么你们就真的可以富足—来十一6。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
彼后一12 ……你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。……
〔在彼后一章十二节，〕“现有的真理”也可以说是“今天的真理”〔或，够上时代的真理〕。……所有的真理其实都是在圣经里，……虽然它们都记在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都被埋在圣经里，向人隐藏起来。真理虽然仍在那里，人却看不见、摸不着。直到神看为时候满足，就在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来。
这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现。……神在已往的世代中，都有不同的真理显现；在某一特别的时代中，都让人发现一些特别的真理。这件事实在召会的历史中，可以很清楚地看见（倪柝声文集第一辑第十一册，一五○页）。
信息选读
举例来说，路德马丁在第十六世纪被神兴起来，神叫他看见什么是“因信称义”。……这件事实在路德之前早已经有了，但是路德乃是知道这个真理一个最好的人，他最认识这个真理。故此，这个真理就成为那个时期中之“现有的真理”。
每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理？……虽然在圣经中有许多主要的、重大的真理，但我们需要知道的是：什么是神现有的真理？
我们知道神的真理乃是累积的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示。当神开我们的眼睛，叫我们看见这个事实时，我们才发觉，我们今天乃是活在神旨意的潮流中，这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的。
从一九二六年开始，我们释放了许多关乎救恩、关乎召会、关乎十字架的道，也为这些事作了许多的见证。到了一九二七年，我们更专一注意到十字架主观的工作。我们看见十字架不光有它死的一面真理，更有它复活一面的事实；已往我们所传的复活，都是指信仰方面说的，而不是指我们的经历说的。今日我们所说的，乃是以复活为生命的原则，它不是一个道理，而是一个属灵的事实。就像我们所讲一粒麦子死了，结出许多子粒的事，这乃是一个复活的原则。以后，神又叫我们看见基督的身体是什么，它的实际在哪里。
正如保罗说，“我不是从人领受的。”〔加一12〕照样，我们也能说，虽然我们从弟兄们得了帮助，但这些启示，我们都不是从人领受的；我们从路德、从新生铎夫、从摩尔维亚的弟兄们、从开西的信息等等，都得了帮助。今天我们相信，神最后的目的乃是以基督为一切。……我相信，神今日只有一个工作，就是歌罗西一章十八节的信息，神要基督在万有中居首位。一切的根基乃是主的死、主的复活和主的升天；除祂以外，再没有别的属灵事实。这就是神“现有的真理”。
我们要感谢神，因为祂叫我们能够上神伟大的旨意。我们需要谦卑，需要俯伏下来，需要除去自己。我们要看清楚，我们今天的工作，不是单单救人、帮助人属灵而已。……感谢神，我们今天能得知神“现有的真理”。但愿神恩待我们，叫我们不作这“现有的真理”的落伍者（倪柝声文集第一辑第十一册，一五○至一五一、一六四至一六七页）。
参读：倪柝声文集第一辑第十一册，我们是什么。
第八周 周二
晨兴喂养
启三8 ……你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
提前一3~4 ……嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶（提前一4下，弗一10，三9），要使人在生命和性情上，像祂一样，但不像祂一样具有神格；并要使祂与人成为一，也使人与祂成为一，因而在祂的彰显上被扩大并扩展，使祂一切神圣的属性能够在人性的美德上得着彰显。
神借着一些步骤来完成祂永远的经纶。首先祂按着祂的形像并照着祂的样式造人（创一26~27）。然后神成为一个有祂形像和样式的人。神在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情（来二14上）。祂过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性。祂经过包罗万有的死，又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵（罗八29，徒十三33，林前十五45）。这一切是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子—许多神人（彼前一3），为要以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。
我们必须受神经纶的原则所管制，我们不该讲说神经纶以外的事〔参提前一3~4〕（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，二○二至二○三页）。
信息选读
在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显着的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训（二14），尼哥拉党建立阶级制度的教训（15），以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训（20）。这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训〔参提后一15与注2〕。
在提前一章三节和六章三节，保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训〔参提后一15〕，结果他们接受了三种异端的教训。……在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年，这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示，是太危险了。
有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会。主非常称赞他们，甚至珍赏他们，因为他们遵守主的话（启三8）。那就是说，他们没有离弃使徒正确的教训。虽然他们软弱，但主仍然非常称赞他们，告诉他们说，他们稍微有一点能力，也曾遵守主的话。
离弃正确的教训是可怕的事，会带进堕落，并接受其他的教训。……我盼望在主恢复里所有召会的人，不会跟随亚西亚那些离弃保罗职事的人。反之，我盼望我们跟随在非拉铁非召会的榜样—遵守主的话，即使我们只稍微有一点能力。让我们遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里。这样我们就是稳妥的（李常受文集一九八六年第一册，二一七至二一八页）。
参读：长老训练第七册，第八章。
第八周 周三
晨兴喂养
启三7 ……那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
〔基督是〕以利亚敬所预表……神家中〔的〕管家〔赛二二20~24〕。……在启示录三章七节，主耶稣〔也〕说到祂自己是拿着大卫钥匙的那一位。祂是握着大卫家钥匙的那一位。家是一个人保存他一切贵重之物的地方。……以赛亚三十九章二节记载希西家如何将他的宝库（直译，他贵重之物的房子）给巴比伦来访的人看。大卫的家乃是宝库。……基督是那拿着大卫家钥匙的（以赛亚书生命读经，三六三页）。
信息选读
神……解雇舍伯那，就是王家里的家宰（赛二二15），而用预表基督的以利亚敬来顶替（20~24，启三7）。……在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有让神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都“解雇”。
我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，使我们与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。……神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人〔参加二20〕。……神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴，然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。……真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象。
因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，并且被了结（罗六6）。……在新约里，基督顶替我们完全是接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子（5）。我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面（罗十一17）。因此，我们与基督联结，基督在这联结中顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因神儿子的信而活。这指明与基督的联结。
那雇了人的神，至终就把每一个人解雇，使祂可以用基督来顶替他们。当一切人事物都由基督所顶替，基督就作了一切。……在以赛亚书里，一切都被神解雇了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切。这就是保罗在歌罗西二章十六至十七节的观念。……这里保罗告诉我们，我们的饮食、节期、月朔和安息日，全都是基督的影儿。所以，基督乃是神旧约经纶里一切事物的顶替。
一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、借着我们并经过我们活着。这就是以马内利来顶替一切，成为神经纶中的一切（以赛亚书生命读经，一○八至一一三页）。
参读：以赛亚书生命读经，第十三、四十二篇；教会的正统，第六至七章及结论。
第八周 周四
晨兴喂养
赛二二22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。
林后二10 ……我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
神的家庭是宇宙中最大的家，包括历代所有的信徒。在这庞大的神圣家庭中，基督是唯一的管家。祂在各面照料神的家，服事我们。……以利亚敬所预表之包罗万有的基督，也是肩头上放着神家……之（宝库的）钥匙的一位。……撒下七章十六节指明，大卫的家是为着他的国。今天神的家乃是为着神的国。召会就是神的家（提前三15），召会也是神的国（太十六18~19，罗十四17）。……当召会作神的家充分的建造起来时，召会就显现为神的国（以赛亚书生命读经，三六五、三六七页）。
信息选读
基督今天握有这个家，这个国的钥匙。以赛亚二十二章二十二节说，耶和华要把大卫家的钥匙放在以利亚敬的肩头上。……神放在基督肩头上的钥匙是一把大钥匙。这样一把大钥匙指明，所打开的门是大而重的。这样的门可以作为保障，保存神家的宝藏。……今天神家中的宝藏乃是基督一切的丰富。
按照以赛亚二十二章，舍伯那被“解雇”，而由以利亚敬顶替作王家的管家。达秘说，舍伯那预表假基督。他应当被除去，而以基督顶替。基督不应当被我们顶替。我们反而应当被基督顶替，我们众人都是“舍伯那”，应当被真以利亚敬所除去，所顶替。……我们不应当让任何事或任何人，包括我们自己，顶替基督。我们需要被基督顶替。祂在我们里面并向着我们，必须是一切。
基督有一把大钥匙，可以打开祂一切丰富的宝库。祂开了宝库，就没有人能关。祂关了宝库，就没有人能开。基督是那能向我们打开具体化身在祂里面之神所有丰富的一位。祂也能把通往这些丰富的门关起来。有时候我们经历到神宝藏的门向我们打开，宝藏涌进我们里面。但有的时候我们可能作了什么事得罪主，我们就感觉门关上了，临到我们的丰富停止了。祂的开启和关闭都是为了一件事—享受祂的丰富作宝藏。
我信以赛亚二十二章二十二节直接的应用乃是这样的：基督有支配神宝库之门的钥匙，在这宝库中有神在基督里的丰富，作我们的享受。我们经历到祂将这些丰富向我们打开，也经历到祂将这些丰富向我们关闭。当祂关闭这些丰富时，我们就感觉枯干，或感觉里面若有所失。我们的经历指明，基督是拿着打开祂一切丰富之钥匙的那一位（以赛亚书生命读经，三六七至三七○页）。
我们都必须接触主，与主交通、摸着主。……最属灵的人就是最能与主不断接触的人。……我们需要祷告：“主，我来只是为接触你。我对你一无所求。我甚至不求你为我作什么。我只愿意与你不断地接触。我有一点负担为你的恢复、为你的权益祷告，然而我却不喜欢这样作。我只喜欢留在与你不断地接触里。”（李常受文集一九八○年第一册，四五七至四六○页）
参读：成全训练，第三十三章；新约总论，第二百三十八篇；启示录生命读经，第十五至十六篇。
第八周 周五
晨兴喂养
启三12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启示录三章七节……是给在非拉铁非的召会之书信的引言，其中圣经教师最难理解的辞是“大卫的钥匙”。主用这钥匙为祂恢复的召会开门。今天主也用它，使我们这些在祂恢复里寻求主并爱主的人得着一个敞开的门，不仅以客观的方式扩展主的恢复，也使我们成为白石（二17），且成为被建造在神殿中的柱子，其上写着三个名—神的名、神城的名和主的新名（三12）。殿是神的家，首先指今世的召会（林前三16~17，提前三15）。……至终，在永世里，殿将成为新耶路撒冷。神的殿是召会作神今日的居所，将终极完成于新耶路撒冷，作神的帐幕和神的殿，给祂居住，直到永远（启二一3、22）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九○页）。
信息选读
我们如何能成为白石和被建造在神殿中的柱子？……“我神的名”指明柱子是神；“我神城的名”指明柱子是新耶路撒冷；“我的新名”指明柱子是具有新意义的基督。得胜者作为柱子，成为神（在生命和性情上，但无分于神格）、新耶路撒冷以及在经历上具有新意义的基督。在我们自己里面，我们无法实现这事。然而，主耶稣有路；也就是说，祂有钥匙。……祂是使我们被变化成为白石并被建造在神殿中的钥匙；神的殿乃是今天的召会，和永世里……的新耶路撒冷。
爱主的寻求者能够成为写着神的名、新耶路撒冷的名和基督新名的人。这意思是他在生命和性情上（但不在神格上）成为神；他也成为新耶路撒冷，以及具有新意义的基督。靠我们自己，这是不可能的，但拿着大卫钥匙的那一位有路。
神按着自己的形像，并照着自己的样式造人，为使人彰显神，并且祂给人权柄，管理万有（创一26）。因着堕落，人失去了成就神定旨的路；……然而，大卫在表征上找到了成就神定旨的路。他击败了所有仇敌，并得着建造圣殿—神的殿—的基地。因着神把权柄的钥匙交给了大卫，所以这钥匙称为“大卫的钥匙”。然后大卫有一个后裔，基督，承接了这钥匙。今天基督是真大卫（太十二3~4），神已将权柄的钥匙交给了祂（二八18）。祂，也唯有祂，有独一的钥匙，可以为祂的恢复开门，并且没有人能关。
主拿着钥匙，不仅主观地把我们作成白石，也把我们作成建造在神殿中的柱子，成为神、新耶路撒冷和具有新意义之基督的一部分。
我们若读这些〔高峰〕真理的纲要，就能看见这些纲要给我们钥匙，开了路使我们得以成为神、新耶路撒冷和新基督的一部分。我们需要用这些纲要来祷读、研读、查读、记忆、背诵并申言。结果，我们就会有敞开的门，得以进入实际，就是成为神、新耶路撒冷和基督的一部分。
新耶路撒冷乃是终极完成的神和新的基督。……这位基督是四福音书中的那一位得着扩增、扩大和繁增，成为团体的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，九○至九三页）。
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，八九至九五页。
第八周 周六
晨兴喂养
启三8 ……你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
我们把非拉铁非召会估计得那么高，主却说她“稍微有一点能力”。能讨主喜悦的，不在于我们多刚强，而在于我们尽我们所能地用上这一点点的能力。所以不要想作刚强的人。……只要花上你从主所领受的就好了，不必强求主的恩典。……就是我们中间最小的一个，也从主领受过一分恩典。你当花费这恩典，尽力使用这恩典。你若这样作，主必称赞你说，“好，你稍微有一点能力，但你却用这一点能力，遵守我的话。”……主并不喜悦属灵大汉，祂喜悦那些有一分恩典的小子。虽然那恩典的度量也许有限，但只要我们取用，有多少就用多少，使我们遵守主的话，祂就必喜悦（启示录生命读经，二二一至二二二页）。
信息选读
非拉铁非如果失败的话，非拉铁非就变作老底嘉。……老底嘉是……走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作众人的意见。这就是老底嘉的意思。
当非拉铁非堕落的时候，弟兄就变作众人，弟兄相爱就变作众人的意见。爱心变作意见。弟兄相爱，那是活的东西；众人的意见，那是死的东西。什么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命上的来往一失去，所剩下的，就是大家的意见。没有主的意见；大多数通过、投票、举手而已。非拉铁非堕落的时候，就变作老底嘉。
你们如果要继续在非拉铁非的道路上，你们就得学习在神面前谦卑。……“神的祝福在我们中间。”我承认这话，但是说这话的时候，特别要小心。一不小心，……〔就有〕老底嘉的味道：我们是富足，我们已经发了财，我们一样都不缺。
要记得，我们没有一样不是领受来的。四围的人可以充满了死亡，但是这并不需要你知道你自己是充满了生命。四围的人都可以贫穷，但是用不着你知道你是财主。活在主面前的人，不觉得自己是富足的。愿神怜悯我们，叫我们学习活在主的面前，可以富足，但是又不知道自己是富足的。摩西脸上发光，自己却不知道，这是更好的事！一知道，就变作老底嘉。一知道，结果就是也不冷，也不热。老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的。说起来样样都有，但是没有一样是能够把命拚上的。记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。已过是非拉铁非，但今天是老底嘉（倪柝声文集第三辑第四册，二八二至二八三、二八五页）。
〔在老底嘉的人〕必须有活的信心；不然，神的话语对他们就没有用处。他们的失败，他们的不好，就是信心没有了。彼得说，火炼的金子就是受试验的信心（彼前一7）。……你要有信心与所听的话语相调和。你要经过各种试炼，叫你所听的话语，有实地的用处。所以要买火炼的金子。你们要学习在苦难中相信，那么你们就真的可以富足（第三辑第一册，九六页）。
参读：初信造就，第五十篇。