二〇二二年感恩节特会
为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐
第一篇 三一神永远的福分，借着神圣三一神圣地分赐到我们里面，好完成祂神圣的经纶（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前十五10，林后六1，十三14，腓三13~14，西一12，二6~7，三16，弗一10，二21~22，民六23~27，约一17，四14，启二一23，二二1~2。
壹 三一神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切—弗一10，林前十五10：
一 父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流；那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面—约四14，启二二1：
1 在耶利米二章十三节，神说到自己是活水的源；在约翰四章十四节，基督乃是那在信徒里面涌入永远生命之水的泉；而在启示录二十二章一节，那灵乃是生命水的河，就是生命水的流—弗一10。
2 神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成分一天过一天地加在我们里面；神就是要经过时间，把祂自己调在我们里面—约四14。
二 全宇宙中唯一的福分就是神自己；在神以外，任何的事物都是虚空；唯有神自己是真实的；唯有祂对我们是福分—弗一10：
1 以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人；这章主要的是论到神在祂神圣的三一里祝福我们的三步，就是祂在父里、在子里并在灵里祝福我们—弗一10。
2 召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整体结果；新耶路撒冷是圣经全部记载的终极完成，乃是神在祂神圣三一—父、子、灵—里，在十二这数字里，与祂所拣选、救赎并变化的人调和，作他们的福分—弗一10。
贰 民数记六章的祝福乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受—民六23~27：
一 在民数记六章的祝福里，“愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”可视为与子有关；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关—民六23~27：
1 父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸；结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安—民六23~27。
2 在民数记六章二十三至二十六节，没有提到物质的福分；六章的福分就是在父、子、灵身位里的三一神—民六23~26。
二 在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守；在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典；在圣灵里，神向我们仰脸，我们昼夜享受平安—民六23~27：
1 “愿耶和华赐福给你”，意思是耶和华将祂自己赐给你；但神不是仅仅客观地将自己赐给我们，像一位弟兄把礼物送给另一位弟兄；神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点地将自己赐给我们—民六24。
2 父在祂的爱里，各面各方地赐福给我们，又在祂的能力里，各面各方地保护我们；当我们在分赐的三一神里蒙保守，就没有什么机会留给仇敌来作工了—民六24。
叁 在林后十三章十四节，三一神进到我们里面作我们的享受；这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面—林后十三14：
一 神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德—林后十三14：
1 说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，实际上乃是说：爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵；因此，我们有是爱的父神、是恩的子神以及是交通的灵神—林后十三14。
2 在新约时代，真实的祝福就是三一神自己；这祝福乃是三重的，就是恩、爱与交通的祝福；爱是源头，恩是流道，交通是传输，如此，三一神就达到我们，作我们的生命、生命的供应和我们的享受—林后十三14。
二 完全地享受神圣三一，乃是有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通；神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受—林后十三14：
1 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。
2 神在我们里面运行；神这运行非常安静，但非常有力并有效；爱、恩和交通在我们里面运行，在我们里面形成一个流；这流乃是神圣三一的循环—林后十三14。
肆 在新耶路撒冷里，我们经历光和救赎之血的目标和结果，乃是使我们被带到主的权柄之下—启二一23，二二1~2：
一 在新耶路撒冷里羔羊是中心，并且居至高位；羔羊也是灯；救赎的羔羊乃是光照的灯；救赎我们的一位就是光照我们的一位，光照我们的一位就是救赎我们的一位—启二一23：
1 当基督在宝座上时，我们就有生命水河的流；生命水的河流自宝座；我们若实际地经历基督的照耀、基督的救赎以及基督作中心在宝座上的掌权，我们就会经历圣灵一切的丰满和神圣生命的丰富—启二二1。
2 随着这流有生命树，就是基督作我们生命的供应；生命树长在河的两岸，生产十二样果子，每月都结出果子；这幅图画表明，当我们有水流，我们就有基督作丰富和新鲜的生命供应—启二二2。
二 生命水的河与城内街道交织在一起；我们若有这水流，也就与这城所有的肢体有交通，因这水流把我们带到城的每一部分—启二二1~2：
1 在这城内只有一条街道，借着这街道我们能达到城的每一部分；这街道就是交通；因此，随着水流的涌流有真正的交通—启二二1~2。
2 我们该到主面前去接触祂；祂是灯；祂会光照我们，并将我们带进神的光中；祂是羔羊；祂会洁净我们，并再次将祂的救赎应用到我们身上；祂在宝座上；祂要使我们领悟祂的作头和主权，而将我们自己服于祂的权柄—启二一23，二二1~2。
伍 林前十五章十节的“这不是我，乃是神的恩”，等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”—林前十五10，林后六1：
一 那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切—林前十五10：
1 在哥林多后书里，基督乃是恩典；主的恩是这卷书的中心思想和主题；主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的—林后十三14。
2 新约告诉我们，恩典主要的就是基督自己，作经过过程之三一神的具体化身，给我们享受；恩典乃是基督进到我们里面，作我们完满的享受—林前十五10。
二 新约的执事是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，就是能忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事—林后六1：
1 基督工作的目的，乃是使祂能进到我们里面；祂死在十字架上不是目的，乃是凭借，好达成祂的目的，就是进到我们里面作我们的享受—林前十五10。
2 最大的恩典不是你接受什么东西，乃是有一位在你里面，加给你力量，使你能够把东西给人；恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事—林后十二9。
陆 基督是元首，基督的丰满就是身体—召会；当基督徒以正确的方式聚集一起的时候，若有人进来，就必俯伏承认神真是在他们中间—弗二21~22：
一 在弗二章二十一至二十二节，神的居所就是神的殿；我们若有神的殿，就有神的同在，并有对神的事奉—弗二21~22：
1 圣地，预表基督是神分给信徒的分；圣城，表征在基督里神的国；圣殿，表征神在地上的家，召会；这是关乎神经纶的三件紧要的事—弗二21~22，提前三15。
2 神的家是由许许多多与基督相调和的信徒建造而成的；祂是他们包罗万有的地；基督是他们所吃的，基督是他们所喝的—基督是他们的一切—弗二21~22。
二 新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符—弗二21~22：
1 首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂；第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里—弗二21~22，约四24。
2 第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神；因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里—弗二21~22。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
按照圣经六十六卷书的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面。神的愿望同祂坚决的目的，是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切。要完成这分赐，祂必须是三一的。
父作为源头乃是源；子作为彰显乃是泉；灵作为传输乃是流。那灵作为流，乃是三一神的临到，应用，为要将祂自己分授到祂所拣选的人里面。……在耶利米二章十三节，神说到自己是活水的源（直译）；在约翰四章十四节，基督乃是那在信徒里面涌入永远生命之水的泉（直译）；而在启示录二十二章一节，那灵乃是生命水的河，就是生命水的流。……这流道，这水泉，产生一道水流，就是那灵作三一神的临到，应用。这给我们看见，神是三一的，为要将祂自己分赐或分授到祂所拣选的人里面（李常受文集一九九三年第二册，七二页）。
所以我们要看见，神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成分一天过一天地加在我们里面。〔即使我们〕这个人自己的成分太厚，……神就是要经过时间，把祂自己调在我们里面（倪柝声文集第二辑第十七册，二三一至二三二页）。
信息选读
全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。……宇宙的存在是大神迹，但若没有神，宇宙神奇的存在也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。……神自己才是我们的福分，而这福分是借着那神圣者在祂神圣三一—父、子、圣灵—里分赐到我们里面，而临到我们。
以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人。这章主要的是论到神在祂神圣的三一里祝福我们的三步，就是祂在父里（3~6）、在子里（7~12）并在灵里（13~14）祝福我们。至终，因这神圣三一的流作了神选民的福分，就有一个结果，这蒙福的流所带来的结果乃是召会作基督的身体，作那在万有中充满万有者的丰满（22~23）。召会作基督的身体，是神圣三一这流将神的一切所是分赐到祂选民里面的整体结果。
新耶路撒冷有十二个门，上面有以色列十二个支派的名字（启二一12）；又有十二根基，上面有十二使徒的名字（14）。此外，有生命树结十二样果子（二二2）。在这些十二的数字当中，三一神是隐藏的，甚至是调和的，作了祂子民的福分。
新耶路撒冷是圣经全部记载的终极完成，乃是神在祂神圣三一—父、子、灵—里，在十二这数字里，与祂所拣选、救赎并变化的人调和，作他们的福分。这福分要存留到永远。这样的福分乃是民数记六章神对以色列人祝福的终极应验。唯有到新耶路撒冷来临时，这祝福才完全得着应验（民数记生命读经，八五至八七页）。
参读：主今日恢复之主要项目的重点，一至一四页；倪柝声文集第二辑第十七册，第二十九篇。
第一周 周二
晨兴喂养
民六23~26 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
在民数记六章的祝福里，“愿耶和华赐福给你，保护你”（24）可视为与父有关；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”（25）可视为与子有关；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（26）可视为与圣灵有关。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。
六章的祝福……乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分（民数记生命读经，八七至八八页）。
信息选读
“愿耶和华赐福给你”，意思是耶和华将祂自己赐给你。但神不是仅仅客观地将自己赐给我们，像一位弟兄把礼物送给另一位弟兄。神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点地将自己赐给我们。你若问我，我从主领受了什么福分？我要回答说，“我从主所领受的唯一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。”
父在祂的爱里，各面各方地赐福〔参民六24〕给我们（参弗一3），又在祂的能力里，各面各方地保护我们（参约十七11、15）。……在民数记六章二十四节，“保护”（或作，保守）一辞极其重要。在约翰十七章十一节，主耶稣祷告，求父在祂的名里保守我们。这就是在分赐的三一神里保守我们。当三一神将祂自己分赐到我们里面，我们就在那分赐者里面蒙了保守。在十五节，主耶稣接着祷告，求父保守我们脱离那恶者。
当我们在分赐的三一神里蒙保守，就没有什么机会留给仇敌来作工了。我们该为这福分祷告，在分赐的三一神里完全蒙保守，而全然从那恶者出来。这是何等的福分！
这福分的第二部分说，“愿耶和华使祂的面光照你……。”（民六25）在路加一章七十八节，主耶稣即将出生时，撒迦利亚申言说，“清晨的日光从高天临到我们。”这清晨的日光就是在神圣三一里的子。这含示神成为肉体，是以光照的方式将祂自己显示给我们。从来没有人看见神，但借着祂的成为肉体，我们就看见祂的面，并看见祂的荣耀（约一14），祂也不断地光照我们。无论祂去哪里，祂都是那照亮坐在黑暗中之百姓的大光（太四16），因为祂是世界的光（约八12）。
子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在。神和祂的同在是看不见的，但借着祂的成为肉体，祂成了照耀的日光。这照耀的日光就是神那看不见的同在成为看得见的。神的同在不仅成为看得见的，也成为照耀的。在变化山上，主的一些门徒看见祂在祂的荣耀里（彼后一16~18，太十七1~2）。
民数记六章二十五节……也说到耶和华赐恩给我们。这两点加在一起就等于约翰一章十四、十六至十七节。神的成为肉体就是祂同在的光照。随着这光照有恩典。“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典。”（14）主赐恩给我们；祂甚至对我们成为恩典。主赐恩给我们，意即祂继续不断地作我们的恩典。这恩典就是基督的恩（林后十三14上），实际上就是基督自己。当我们有基督，就有恩典。三一神全然赐恩给我们。一天过一天，我们享受祂作恩典（民数记生命读经，八八至九○页）。
参读：李常受文集一九九三年第一册，八二至八七页；神圣启示的中心路线，第三至四篇。
第一周 周三
晨兴喂养
民六25~27 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
这福分的第三部分说，“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民六26）在民数记六章的祝福里，说到面（face）和脸（countenance），二者有所不同。面指人的同在，脸指人的表情。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。耶稣来，是作神的面；圣灵来，是作神的脸。以弗所四章三十节说，“不要叫神的圣灵忧愁。”我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来。我们若顺从祂，祂就会满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一切（民数记生命读经，九○页）。
信息选读
父赐福，子光照，圣灵仰脸。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。至终，我们在三一神里蒙保守，三一神对我们每天都是恩典，并且我们有平安。
在民数记六章二十三至二十六节，没有提到物质的福分。在这段经文里，主没有告诉以色列人，祂要带他们进入美地，祂要赐给他们各人一份土地，祂要保守他们免于饥荒，赐给他们雨水，保护他们脱离仇敌，并且使他们昌盛。这里的福分不属于这样的性质。
六章的福分是什么？这福分就是在父、子、灵身位里的三一神。在父里，我们领受福分，并在三一神里蒙保守。在子里，我们领受神的同在，并享受祂作恩典。在圣灵里，神向我们仰脸，我们昼夜享受平安。
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。
民数记六章二十三至二十六节和林后十三章十四节的福分，都不是外在的、物质的。这里的福分不是优越的工作、美好的房屋、高等的教育和幸福的家庭生活。不仅如此，这福分也无关于在召会中有任何一种地位。有时我们想到自己的境况，也许会失望，觉得自己什么都没有。日光之下的一切，甚至属灵范围里的一切，对我们似乎都是虚空的虚空。我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的面，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！在祂里面、借着祂并同着祂有平安，又是何等的祝福！这是三一神来作我们的福分。哦，愿基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在！（民数记生命读经，九○至九二页）。
参读：民数记生命读经，第十一篇。
第一周 周四
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
诗三六8~9 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
在林后十三章十四节……这三重的祝福与三一神有关；因为在这里我们有子基督的恩、父神的爱以及圣灵的交通。
在旧约圣经里我们也有三重的祝福，就是在民数记六章末了，利未祭司所宣告的祝福。在这三重祝福中含示着三一神。民数记六章二十四至二十六节说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”首先，我们有与父有关的祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你”；其次，我们有与子有关的祝福：“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”；最后，我们有与那灵有关的祝福：“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”利未祭司当然宝贝这个祝福，然而，这祝福不能与林后十三章十四节的祝福相比。民数记六章二十四至二十六节里的祝福……是一个没有享受的祝福。然而，林后十三章十四节的祝福不仅是一个祝福；我们有在三一神格父、子、灵里的神（哥林多后书生命读经，六一七至六一八页）。
信息选读
说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，实际上乃是说：爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵。因此，我们有是爱的父神、是恩的子神以及是交通的灵神。这意思就是，我们有三一神直接作我们的享受。我们有的，不仅仅是从祂或借着祂而来的祝福。
在新约时代，真实的祝福就是三一神自己。……这祝福乃是三重的，就是恩、爱与交通的祝福。爱是源头，恩是流道，交通是传输，如此，三一神就达到我们，作我们的生命、生命的供应和我们的享受。现今我们可以终日实际地享受三一神。这就是我们在新约的独一祝福。
主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受（约一17，林前十五10）；神的爱就是神自己（约壹四8、16），作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”（Philip Schaff，薛夫）。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩（一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性，以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神，乃是那些被岔开并受迷惑，却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句里，把这些神圣而宝贵的东西全用上了，以结束他这封可爱又可亲的书信（哥林多后书生命读经，六一八至六一九页）。
参读：哥林多后书生命读经，第五十九篇。
第一周 周五
晨兴喂养
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
约壹四16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
完全地享受神圣三一，乃是有分于神的爱，基督的恩，并圣灵的交通。林后十三章十四节……给我们看见，神圣三一不是为着神学上道理的研究，乃是为着我们的经历和享受。父神的爱是源头，子神基督的恩是神爱的流道。爱流出就成了恩。接着，圣灵的交通乃是基督的恩同着父神之爱的传输。爱乃是父神；恩作为爱的流出乃是子基督；交通乃是圣灵的传输，传输子的所是作为恩典，以及父的所是作为爱。圣灵将神圣的丰富传输到我们里面，这传输就是交通。今天在我们里面有神圣三一这样奇妙的运行（李常受文集一九八八年第一册，五二九页）。
信息选读
神在我们里面运行……。神这运行非常安静，但非常有力并有效。正如电的流动很安静，但非常有力并有效。电流乃是电的运行。爱、恩和交通在我们里面运行，在我们里面形成一个流。这流乃是神圣三一的循环。
神圣的三一有源头、流道和流通。这循环的源头，泉源，乃是父的爱。这循环的流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典。基督的恩典出自于父爱的源头。这循环的流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环。
在我们里面有两个循环。一个循环是在我们肉身里的血液循环，另一个循环是在我们灵里神圣三一的循环。这两个循环中缺少了一个，我们就会在肉身上或属灵上死亡。林后十三章十四节详细地描述这个内在、属灵的循环。这个循环是我们基督徒生活和召会生活中的供应。这就好像说，电流是整个城市能量的供应。……多年前，纽约市一度电流中断。那时，该市的整个生活都停顿了。这是很好的例证。我们必须看见，整个召会生活乃在于林后十三章十四节。召会生活是在于父的爱，子的恩，并圣灵的交通，在我们灵里如同电流一样流通。
许多时候，我在尽话语职事时，里面感觉到有神圣的流在流通。如果在我里面的流停止了，我就没有什么可说。在我们的说话中如果没有那灵，我们的讲说就是空洞的。不仅如此，当我们听人供应话语时，我们里面的流若切断了，我们的听也是空洞的。我们需要在流中说，并在流中听。这流就是圣灵的传输，而这传输乃是一种交通，传送子基督的恩，作为三一神爱的流出。林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（李常受文集一九八八年第一册，五二九至五三一页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十三章。
第一周 周六
晨兴喂养
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，……从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子……。
在新耶路撒冷里羔羊是中心，并且居至高位；……羔羊〔也〕是灯〔启二一23〕。……救赎的羔羊乃是光照的灯。……救赎我们的一位就是光照我们的一位，光照我们的一位就是救赎我们的一位。没有祂的光照，我们无法领悟我们需要祂的救赎；没有祂的救赎，我们不可能经历祂的光照（李常受文集一九六三年第三册，六六九页）。
信息选读
我们经历光和救赎之血的目标和结果，乃是使我们被带到主的权柄之下。这救赎的一位同着在祂里面作光的神，乃是在宝座上（启二二1）。……让我再次以我和妻子为例。假定在我们的关系里，我们都不在基督的作头之下，我们都在我们自己的“作头”之下。然而，倘若我们到主面前去，主在我们里面将是照耀的一位，我们就会被带进光中。然后我们都会领悟，我们是自私、天然、属魂甚至属肉体的。虽然我们每一个人也许觉得自己是对的，一旦主光照，我们就会领悟自己完全错了。我们被带进光中，就会看见自己真正的情况。在那一刻我们会自动应用主的救赎；然后，主对我们将不仅是照耀者，也是救赎者。倘若我的妻子和我都实际地应用主，我们两个人都会自动承认基督的权柄和作头。这样，在我们的家庭生活里就会有基督的权柄和作头，我们就会有真正的基督徒生活和真正的召会生活。
在我们的经历中，当基督在宝座上时，我们就有生命水河的流。……生命水的河流自宝座〔2〕。……我们若实际地经历基督的照耀、基督的救赎以及基督作中心在宝座上的掌权，我们就会经历圣灵一切的丰满和神圣生命的丰富。我们里面会有一道活的水流一直在涌流。
随着这流有生命树，就是基督作我们生命的供应〔2〕。……生命树长在河的两岸，生产十二样果子，每月都结出果子。这幅图画表明，当我们有水流，我们就有基督作丰富和新鲜的生命供应。
我们若有这水流，也就与这城所有的肢体有交通，因这水流把我们带到城的每一部分。在这城内只有一条街道，借着这街道我们能达到城的每一部分。这街道就是交通。因此，随着水流的涌流有真正的交通。我可能天天都与一位弟兄一同事奉，甚至与他同住，但除非我们享受生命水的河，否则我无法与他交通，他也无法与我交通。虽然可能有某种外面的接触，但要里面彼此接触，就需要水流。
我们该到主面前去接触祂。祂是灯；祂会光照我们，并将我们带进神的光中。祂是羔羊；祂会洁净我们，并再次将祂的救赎应用到我们身上。祂在宝座上；祂要使我们领悟祂的作头和主权，而将我们自己服于祂的权柄。这样经历主的结果将是美妙的水流。美妙的水流会在我们里面涌流，带着丰富生命的供应、神圣的道路和属灵的交通（李常受文集一九六三年第三册，六七二、六七四至六七九页）。
参读：李常受文集一九六三年第三册，六六八至六七九页；神新约的经纶，第三十七至三十八章。