二〇二二年感恩节特会

为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐

第三篇　凭着罗马八章里生命之灵的律，活在神圣三一的神圣分赐里（复合的纲目）

读经：罗八2、10、6、11、28~29，十二1~2

序言　我们的灵是生命，那就是三一神赐我们生命，首先是在我们的，赐给，使我们的灵有生命；然后罗马书八章第六节，神圣的三一，现在把生命分赐到我们的心思里，这个心思乃是代表我们的魂的—罗八2：

一　按照圣经六十六卷书的全部启示，神圣的三一—父、子、灵—是为着神的分赐，就是将神分授到祂所拣选的人里面—林后十三14。

二　全宇宙中唯一且永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，这是借着我们享受生命之灵内住并自动的律，为着建造基督的身体—罗八2。

三　罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历罗马八章，我们就在宇宙的中心—罗八2、10~11。

四　在罗马八章我们看见三一神作为生命之灵的律，在我们里面运行并工作，将祂自己分赐到我们三部分的人—灵、魂、体—里面—罗八10~11。

壹　成为得胜者的关键，乃是罗马八章里生命之灵的律；罗马八章是为着迫切寻求者的一章圣经─七24~八2、28~29，诗一〇五4：

一　罗马七章是“在肉体里”的经历；罗马八章是“在灵里”的经历（这灵乃是神圣的灵住在我们人的灵里，二者调和成为一灵）─4、9~10、16节，林前六17，提后四22。

二　享受罗马八章生命之灵的律，将我们引进罗马十二章基督身体的实际里；当我们活在基督的身体里并为基督的身体而活，这律就在我们里面运行─八2、28~29，十二1~2、11，腓一19。

三　罗马八章不是要激动人，也不是要把一些退后冷淡的人带回到主面前；这一章乃是为着一班迫切要得着释放的人—罗七24~25。

贰　罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历罗马八章，我们就在宇宙的中心─弗一3~5：

一　神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显；这是神经纶的焦点─弗一3~5。

二　人是神创造的中心，因为神的心意乃是要借着人得着彰显；唯有借着神进到人里面作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显；神乃是如此从人里面彰显出来。

三　撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说”：

1　人的灵与天地并列，因为我们的灵是神渴慕居住的所在─弗二22，参提后四22。

2　诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。

四　宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面；这是最大的神迹；宇宙中没有什么别的事比这个更重要─赛六六1~2，约十四23，十五4：

1　三一神以那灵的形态临及我们；那灵作为三一神的应用和临及，乃是三一神的终极完成—罗八9。

2　这一位渴望住在我们里面，意思就是祂在等候、期待并运行，以占有并完全据有我们整个里面的人—罗八9。

五　我们都该满了喜乐，因为三一神如今住在我们里面，与我们是一；祂是我们的生命和人位，正在使我们成为祂的家─弗三14~17。

六　三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为“科学的”律，就是自动的原则；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一─罗八2~3、10~11、34、16：

1　我们需要有一个异象，就是经过过程的三一神已装置在我们里面，成为生命之灵的律；在信徒里面有三个不同的律，源自宇宙的三方—罗七23，八2。

2　神圣的分赐乃是神将祂自己分授到我们里面，不是凭着活动而进行，乃是凭着律；三一神已经装置在我们的灵里就是那个律—罗八9-10。

3　神已将生命之灵的律安装在我们里面，我们只需要简单地打开开关，这律就会在我们里面运行；当我们给祂一点配合，这个生命的律就在我们里面运行—约四14，24。

七　在罗马八章二节、九至十一节，生命的灵、神的灵、基督的灵、基督自己以及内住的灵，都是指赐生命的复合之灵─参出三十22~25，腓一19，林前十五45下：

1　在“神的灵”这辞里，“灵”和“神”是同位语，指明那灵和神乃是一─罗八9。

2　同样的，八章中“基督的灵”、“那叫耶稣从死人中复活者的灵”和“生命的灵”，指明那灵就是基督，是那使人复活者，也是生命；因此，那灵既然住在我们里面，三一神的三者就都在我们里面作生命─9、11、2节。

3　八章中的那灵是包罗万有的灵，作三一神的终极完成，临及并应用于我们。

4　三一神既是包罗万有的灵在我们里面，我们以祂为生命和人位，就可以经历并享受祂；我们是三一神的容器─林后四7。

八　我们信入主而接受祂时，祂就作为生命之灵的律尽功用，将祂自己，就是神那神圣、非受造的生命（原文，zoe，奏厄），分赐到我们灵里；我们都需要看见这大启示，就是我们这人至少有一部分，我们的灵，是奏厄；我们将心思置于灵时，我们的心思，就是我们魂的代表，就成为奏厄；不仅如此，借着生命之灵的律运行，奏厄就能分赐到我们必死的身体里；这样，我们全人三部分就成为奏厄人，使我们成为奏厄城，就是新耶路撒冷─启二一6，二二1~2、14。

九　至终这生命要把我们预备成为基督的新妇，使主得以回来，并将我们引进下一个时代；为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里。

叁　罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活；这是经历神圣三一的神圣分赐─2、10、6、11、28~29节：

一　安装在我们灵里之经过过程的三一神这赐生命的灵，可比作电；神在我们里面这神圣之“电”的律的运行，需要我们的合作，借着祷告“打开”这律的“开关”─西四2，弗六17~18，帖前五17，参太二四27（见注1末二句）。

二　当我们一直借着祷告摸着主，并在我们的灵里接触祂，生命之灵的律就自动、自发、毫不费力地在我们里面作工─来十一1、5~6，林后四13，太八3、15，九20~21、29，十四36，十七7，二十34，约四23~24，腓二12~13，罗八2、4、6、13~16、23，帖前五16~18：

1　我们需要摸着主且留在对主的摸着里，这是活在神的神圣分赐之下的关键；这不仅是一次的经历，乃是要活在神圣的三一之下—太八3，15，九20。

2　当我们留在与主的接触里，生命之灵的律就在我们里面运行，将我们作成像三一神一样，成为祂的彰显；即使我们没有感觉，这律仍在我们里面作工—太九20~22。

3　我们必须有信心，在灵里凭信来摸着主；当我们在主面前有更多时间，安静在祂面前，就有一种不同的摸着，带来神圣的分赐—太九21。

4　我们可以借着常常喜乐、不住地祷告并凡事谢恩，继续留在对主的摸着里；最好的不住地祷告就是呼求主名，使我们能在日常生活中经历神圣的分赐—帖前五16~18。

三　祷告的意义是吸取神；我们接触神多，吸取神就多；我们吸取神多，享受神作亮光和救恩也就加多─王下十九30，赛三七31，太六6，诗一一九15：

1　大卫在诗篇二十七篇一节说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救”；大卫瞻仰神的荣美而接触神并吸取神（4）；因此，他里面就蒙光照并得着拯救。

2　有一首诗歌说，“照我本相”（诗歌七二四首），意思是照着我们原本的样子来到神面前，一点都不必改、不必动；我们乃是这样接受基督，也该这样在基督里行事为人─西二6~7。

3　祷告是照我本相到主面前；当我们到主面前，就要把里面的光景都摊出来，甚至告诉主，我们什么都够不上；即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前；无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。

4　我们不该顾自己的光景，反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂，进到神的面前来接触祂；这样，我们就会享受神的丰富，饱尝祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，里面平安、光明、刚强且有力；如此我们就学会这功课，就是在我们向圣徒供应话语时留在与神的联结里─彼前四10~11，林后二17，十三3。

四　祷告的意义也是要我们发表神；在诗篇二十七篇四节，大卫说他所渴望的不仅是瞻仰耶和华的荣美，更是要“在祂的殿里求问”；求问乃是让神在我们里面说话，以致我们在祷告中向祂所说的话事实上就是神在我们里面的说话，是神的发表：

1　真实的祷告乃是我们来到神面前，让神在我们里面说话，把神对我们所说的向祂发表回去─“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”（8）：

a　“真实的祷告乃是我们来到神面前，让神在我们里面说话，把神对我们所说的向祂发表回去”—诗二七8。

b　“我的渴望就是要住在耶和华的殿中。这个意思可以说是在我们的灵里，也可以说在召会里，就是神的殿中”—诗二七4。

c　“但愿我们能够有足够的时间来吸取神，来瞻仰祂的荣美，不要在那里很匆忙的”—诗二七4。

d　“求问是什么呢？求问就是有一个依靠主的感觉，让祂来带领我们与祂的交通”—诗二七4。

2　当我们真正地摸着神、接触神并吸取神时，祂就在我们里面说话；然后我们就照着祂内里的说话祷告；祷告就是进到神面前、遇着神、亲近祂和神有了交流并吸取祂，使祂能在我们里面对我们说话；当我们用祂对我们所说的话向祂祷告时，我们的祷告就将神发表出来─约十五7。

3　在我们祷告的第一面，我们进入与神的交通中，神就会把祂工作的负担涂抹在我们里面，把祂的心意启示给我们；然后我们祷告的第二面是求问主，就着主的旨意和工作的负担祈求主；这样我们就与神配合，与神同工，完成祷告的目的─赛六二6~7，四五11，结二二30，但九2~4，撒上十二23，林前三9，林后六1上。

4　求问的祷告最尊重神；大卫知道如何祷告，因为他常求问耶和华（撒上二二10，二三2、4，三十8，撒下二1，五19、23）；神借申言者拿单对大卫说话之后，大卫“坐在耶和华面前”（七18），并对主说，“照你所说的而行；”（25下）然后他告诉主，因为祂的说话，“仆人心中才敢向你如此祷告。”（27）

五　我们必须借着与主交谈，以维持我们与祂的交通，而与生命之灵的律，就是内住、安置好、自动并在内里运行的神合作─罗十12~13，创十三18，帖前五17，弗六17~18，腓四5~7、12~13，诗六二7~8。

肆　当我们留意灵中内里的感觉，我们里面生命之灵的律就得以启动；我们众人都必须学习的基督徒生活秘诀见于罗马八章六节，这节乃是圣经中关于我们对基督作生命之灵的律的属灵经历最重要的经节─“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”—林前二15，罗八16：

一　心思置于肉体，意思乃是向着肉体，与肉体合作，与肉体站在一起；心思置于灵，意思乃是留意灵，向着灵，与灵合作，与灵站在一起，也就是专注于我们的灵─玛二15~16。

二　我们留意灵中内里的感觉，跟随生命平安的内里感觉，就是尊重主为着祂独一的行动作身体的头；使徒保罗在他福音的事奉中，乃是基督的俘虏，不受外在环境所支配，乃受他是否有“灵里的平安”所支配（林后二13）；他的灵是他里面最首要的部分，并且他是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领（林前二15，罗八16，林前六17，林后二12~14，七5~6）。

三　倚靠神，操练实行将心思置于灵；我们若将心思置于肉体，也就是置于撒但，结果就是死；但我们若将心思置于作为生命的神，结果就是生命平安—罗八6。

伍　至终，我们借着享受生命之灵内住并自动的律，活在神圣三一的神圣分赐里，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体，这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，以达成祂永远经纶的目标─新耶路撒冷─罗八2、28~29，十二1~2，十一36，十六27，腓一19，参加一15~16，二20，四19、26~28、31。