二〇二二年感恩节特会
为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐
第六篇 作向主敞开的器皿，并在神圣三一的神圣分赐里过平常的日子（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗九23，提后二20，林后四7，弗三17，太二二37，加二20，罗八2、10~11，提前一4，弗三9、16~17，罗十12~13，约三6
壹 神永远的定旨是要得着敞开的器皿来盛装祂并彰显祂的荣耀，我们就是神所拣选的器皿—罗九23，提后二20：
一 神拣选我们，乃是要我们作盛装祂的贵重器皿；神创造人作器皿以备装祂；从这些器皿中祂拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿—罗九23。
二 贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成；这些器皿，就像提摩太和别的真信徒，构成了托住真理的确定根基—提后二20。
三 从起初神造人，神就无意要求人来为祂作什么；神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的—林后四7。
四 人堕落的真实意义和真实本质乃是想要知道、想要作，这与神永远的定旨相违背—罗十12~13。
五 主所要的乃是我们爱祂，保守自己一直敞开，让祂进来并作成一切—罗八2、10~11：
1 要得着一个人一面完全向主敞开，另一面又不作什么，实在不容易；如果你能够爱主却不作什么，那是神迹—提前一4。
2 爱主要爱到极点，但不要凭自己为祂作什么；这不太容易；有时连那些不爱主的人也想要为祂作些什么，这是宗教—弗三9。
3 在我们堕落的性情里，就是要知道、要作；主所要的乃是我们爱祂，保守自己一直敞开；不要作什么，只要让祂进来—弗三16~17。
六 真实的基督徒生活就是爱主、一直向主敞开，并停下自己的作为，让主作成一切—罗十12~13：
1 解决我们乖僻难处唯一的方法就是让主从里面来充满我们；这在于我们爱祂，并且一直把自己向祂敞开—林后四7。
2 正确的祷告、更深的祷告、真实的祷告，乃是使你自己一直爱祂，并向祂敞开；真实的祷告总是杀死人的祷告，把你一切的作为杀死—弗三17。
3 你越把自己祷告到这种真实的祷告里，你就越被杀死；事实上，被杀死的不是你，而是你的活动；被杀死的不是在你自己里面的你，而是在你活动里面的你—加二20。
七 经过过程的三一神成了包罗万有的灵，作为神奥秘经纶的终极总结，分赐给我们享受—罗八2、10~11：
1 今天我们所相信、所敬拜的一位已经成了那灵，作三一神终极的总结，使我们能有分于祂神圣的分赐；这就是神奥秘的经纶，要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女—约三6。
2 这奥妙的一位进到我们里面，主要的是作我们的生命，在我们里面安静、柔细地运行、工作；祂不仅来作我们的生命，并且还要作我们的一切，也就是作我们的人位—罗八10~11。
3 神要人作许许多多事，但是神却没有一点心愿叫人凭自己作；神是要我们凭着祂的生命，甚至凭着祂自己来生活为人而讨祂的喜悦—加二20。
贰 在神新约的经纶里，一切属灵且神圣的事都是平常的，却又是神奇的—提前一4，弗三9：
一 按着我对圣经的研究，以及作基督徒的经历，我知道在我基督徒的生活里，我所经历基督、三一神、那灵以及神圣生命与神圣性情的事，对我都是平常的；这些都是平常的事—弗三9。
二 我选用“平常”与“神奇”二辞，造了“神奇的平常事”这个辞句；我们若想要正确并充分地登门叩访传福音，有正确的家聚会，就必须经历神奇的平常事—罗十12~13。
三 我们呼求主耶稣的时候，就接受了经过过程的三一神；呼求“哦，主耶稣”是平常的；但是我们呼求“哦，主耶稣”的时候，你知道我们得着什么？我们乃是得着经过过程的三一神—约三6。
叁 重生乃是神奇的平常事，是在我们人的生命以外，接受神的神圣生命—约三6，罗十12~13：
一 重生乃是在我们的灵里由那灵所生，因而得着神的神圣生命，成为神的儿子；我们观察到许多人是真的在一瞬间得了重生—约三6。
二 神把祂的救恩，替我们全都预备好了；正如神在地上已经为人预备了空气，人一生下来，只要一声啼哭，就把空气吸进去了—罗十12~13。
三 主这灵已经在你口里，在你心里；主这话也已经在你手中，在你里面；你现在只要接受这话，接触这灵，主就要作你的供应，你就得以天天得救，天天被圣灵充满，天天让圣灵降在你身上—罗十12~13。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
提后二20 但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的。
神拣选我们，乃是要我们作盛装祂的贵重器皿。神创造人作器皿以备装祂；从这些器皿中祂拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿。至终祂将祂的荣耀彰显在我们这器皿上，使我们成为祂荣耀的器皿（罗九23）。这些都是出于祂的怜悯，也都是在于祂的怜悯，是我们的努力所望尘莫及的！为此我们当敬拜祂！和祂的怜悯！（圣经恢复本，罗九21注1）
贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成。这些器皿，就像提摩太和别的真信徒，构成了托住真理的确定根基（提后二20注3）。
信息选读
照我的经历来看，没有别的事情比领悟主不要我们作什么更讨祂喜悦。祂只要我们爱祂，把自己向祂敞开，并且让祂从我们里面活出来。这话听起来也许相当熟悉，但你如果仔细探讨这个句子，就会晓得不是这么寻常，对你来说也不是这么熟悉。从起初神造人，神就无意要求人来为祂作什么。神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的。如果器皿是敞开的，神就能完成祂的定旨，但如果器皿是关闭的，神的定旨就会受到拦阻。
人堕落的真实意义和真实本质到底是什么？首先是人想要知道，其次是人想要作。想要知道什么，想要作些什么，这两方面就是人堕落的真实意义。仇敌的试诱乃是要人一定成为什么。人要成为什么，就必须知道什么、作些什么；这就是人堕落的真实意义。人一堕落了，想要知道、想要作的邪恶性情就进到人里面。在神眼中，这是最可憎的事。照着我们天然宗教的观念来看，我们会认为拜偶像或行邪术这些属鬼的事才是可憎的。但最狡诈、最可憎的事乃是人想要知道一些事情，想要作一些事情。这就是因着仇敌的试诱而进到人性情里面的邪恶东西。
我们都必须领悟，在我们堕落的性情里面有一种本质很邪恶，就是喜欢知道，也喜欢作。很遗憾地说，宗教多半是关心这两件事。宗教帮助人去知道，也帮助人去作。甚至今天基督教也成了这一种重在“知道”和“作”的主动宗教。神学院只教育人去知道、去作，训练人并挑旺人去知道、去作。这完全是一种违反神永远定旨的教育。难怪在成千的基督徒中间，你几乎找不到一个人认识神不要我们去知道，也不要我们去作；神只要我们爱祂，把自己向祂敞开。“主，我爱你。我实在领悟我只是一个虚空的器皿，但你宝贝这个瓦器，因为这个瓦器是你照着永远的计划所创造的，要完成你心头的愿望。主，我单单爱你，我喜欢盛装你，我喜欢被你充满、被你浸透、被你浸润。怜悯我，使我一直向你敞开。”（李常受文集一九八○年第一册，三二三至三二四页）
参读：李常受文集一九八○年第一册，成全训练，第二十二章。
第六周 周二
晨兴喂养
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
神不要我们作什么；祂只要我们成为一个活的器皿。如果你是一个没有生命的器皿，像瓶子一样，你很容易让主人来使用，因为你没有意志、思想或情感。……但神创造了一个活物，……一个活的瓶子，情感丰富、意志刚强，而且还有心思。这个活的瓶子堕落以后，就成了神的难处。历代以来，这种难处一直在基督徒中间。基督徒不是冷淡，就是太热中于知道和作为。无论在哪一面，主都无法得着这个器皿。
这一点在新约里很清楚，尤其是在使徒保罗的……十四封书信……。你可以说，这十四封书信总归可用一个辞来表达：“敞开的器皿”。神要一个敞开的器皿。保罗在罗马九章二十三节告诉我们，神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。然后在林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀（李常受文集一九八○年第一册，三二五至三二六页）。
信息选读
敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。经过种种过程的神—三一神、包罗万有的灵、复合的灵—在这里等候得着一个入口，好进到你里面去。祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少。
你也许会说，你已经把一切都献给主了。你已经把你的妻子、你的儿女、你的眼睛、你的耳朵、你的手都献上了。我也多次作过这种详尽的奉献，我甚至把每一根头发，把身体上的每一个细胞都献给主了。然而，你晓得甚至在这么彻底、这么详尽的奉献以后，你还是没有向主敞开？表面看来，你已经把自己献给神了，但事实上，你是献给你自己。你的奉献没有使你向祂敞开，你的奉献仍然使你留在你的知道和作为之下。这是真正的难处，也是这次成全训练真正的负担。这个负担就是要针对你的光景，向你指出你真正的难处是什么。你爱主，你爱召会，你也刚强地宣告你看见了异象；甚至你会说，你是敞开的。但你不是向主敞开，而是向你的知道敞开，向你的作为敞开。要得着一个人一面完全向主敞开，另一面又不作什么，实在不容易。如果你能够爱主却不作什么，那是神迹。当你爱一个人的时候，定规想要为他作些什么。今天基督教的哲学和逻辑告诉你，要为人作些事情，来表明你爱他们。然而圣经的逻辑是：要爱主，但不要凭自己为祂作什么。爱主要爱到极点，但不要凭自己为祂作什么。这不太容易。有时连那些不爱主的人也想要为祂作些什么，这是宗教。我们的难处就是太活跃了。……你必须主动而被动。……爱主爱到极点就是主动的，什么都不作就是被动的。你需要得救、得着加力、得以圣别，为此你必须爱主，然而不要作什么，你必须让主来作一切。在我们堕落的性情里，就是要知道、要作。主所要的乃是我们爱祂，保守自己一直敞开。不要作什么，只要让祂进来。然而你总是喜欢作些什么，自己却关闭起来，使主无法进到你里面（李常受文集一九八○年第一册，三二六至三二八页）。
参读：生命树，第一章。
第六周 周三
晨兴喂养
太二二37 耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
你只需要爱祂，把自己向祂敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的一切事；你就成为享受者，享受祂和祂的作为。所以每当你祷告的时候，感谢就会从你口中出来，因你向主满了感谢。你会经历主是你的得胜、你的圣别、你的一切。你会成为享受主之所是和所作的人（李常受文集一九八○年第一册，三三三页）。
信息选读
这意思不是说，你是懒惰的、冷淡的、无言的或困倦的。不，你是儆醒的、清明的。你爱主，你保守自己一直向祂敞开，然而你不作什么，祂要作成一切。这不但是可能的，也是主所要求的。主要求你停下你的作为，但祂不要你打盹或漠不关心；祂要你非常儆醒。要爱祂，把自己一直向祂敞开，天天告诉祂说，“主，我爱你。主，我在这里向你敞开。主，怜悯我，因着你的恩典，我不愿意我的全人有哪一部分向你是关闭的，我愿意完完全全地向你敞开。”如果你这么试一试，你就会看见有些事要发生。你无须忧虑你的得胜，无须担心你会发脾气。
你是神所创造的器皿。作为一个满了生命的器皿，你必须运用你的情感来爱祂，要全心爱主你的神（太二二37）。你是一个器皿，不需要作什么，但你必须敞开自己。我们都懂得自由意志的原则。如果你不爱祂，主不会强迫你来爱祂。如果你自己不敞开，主绝不会强迫你敞开。因此你必须运用你的自由意志来爱主，并使自己敞开，但要离开你的作为。忘掉你的坏脾气，忘掉缠累你的罪，忘掉你的弱点；要爱主，使自己敞开，并停下你的作为。
解决我们〔乖僻的〕难处唯一的方法就是让主从里面来充满我们。这在于我们爱祂，并且一直把自己向祂敞开。正确的祷告、更深的祷告、真实的祷告，乃是使你自己一直爱祂，并向祂敞开。……要停下你的作为真不容易，但靠着祂的怜悯，借着真实的祷告，你的作为会停下来。真实的祷告总是杀死人的祷告，把你一切的作为杀死。你越把自己祷告到这种真实的祷告里，你就越被杀死。事实上，被杀死的不是你，而是你的活动。被杀死的不是在你自己里面的你，而是在你活动里面的你。真实的祷告会把你所有的活动都一一杀死，并且使你冷静下来，有时候甚至会把你的负担也杀死了。然后你就成为一个洁净、虚空、敞开的器皿。你要成为一个活的器皿，完全冷静下来，使你的主人有完全自由的通道来充满你。祂充满你的时候，就为你作成一切，然后你便享受祂的作为，这才是正确且真正的基督徒生活。真实的基督徒生活就是爱主、一直向主敞开，并停下自己的作为。然后主就来作成一切；这器皿只是盛装主，享受主的充满，并享受主的作为。这就是正当而真实的基督徒生活（李常受文集一九八○年第一册，三三三至三三五页）。
参读：关于神圣分赐更深的研读，第一篇，补充的话（一）。
第六周 周四
晨兴喂养
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
10~11 但基督若在你们里面，……灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
今天我们所相信、所敬拜的……一位……已经成了那灵，作三一神终极的总结，使我们能有分于祂神圣的分赐。这就是神奥秘的经纶，要将神一切丰富的成分分配、分赐给神的儿女。如今，这位神已经经过过程，成了一口圣气，无所不在地充满在这地球上。就在你对人传福音时，祂就在你口里，在你心里；祂要从你心里出来，再进入听见之人的口中（罗十8~9）。祂就是圣灵，就是三一神，就是耶稣基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奥妙（李常受文集一九九○年第三册，四九二页）。
信息选读
这奥妙的一位进到我们里面，主要的是作我们的生命，在我们里面安静、柔细地运行、工作。这好比我们肉身的生命，天天二十四小时都在那里安静、柔细地运作。当我们坐在这里，里面有一个行动正在进行，就是消化，但我们不会感觉到。什么时候你觉得了，就证明你不对劲了。不仅有消化，并且还有吸收，把消化的食物元素变作我们的血轮，组成我们身上的细胞和组织。神的灵在我们里面工作，也就是这样。
祂不仅来作我们的生命，并且还要作我们的一切，也就是作我们的人位。祂要住在我们里面，安家、定居在我们全人之中，好作我们的一切。祂在我们里面总是等待我们转向祂，得着祂的供应。有人常说，主怎样对付他，责备他。但在我跟随主六十多年的经历里，主似乎不曾严厉地责备我，我倒常常得罪祂，但祂总是乐意供应我，将祂自己分赐给我。主今天的确已经住在我们里面；祂是我们的生命，作我们的一切；祂是我们的人位、我们的头、我们的丈夫、我们的救主。主且愿安家在我们里面，使我们这人成为祂的安居之所。
神的经纶，就是神的计划、打算、安排所要作的事，其作法、题材，和我们的作法、题材真有天壤之别。譬如说，神要我们讨祂喜欢；我们一读到这样的话，就马上立志、祷告甚至禁食：“神哪，你眷顾我，我实在有心要讨你的喜悦，但是你知道有种种的阻碍，有种种的难处，加上我的软弱，我实在作不到，求你帮助我。”……岂不知神是要我们讨祂喜悦，但是没有一点意思要我们靠自己的努力来讨祂的喜悦。神是要我们凭着祂的生命，甚至凭着祂自己来生活为人而讨祂的喜悦。诗歌三百七十八首第一节说，“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！”……诗歌接着说，“我已与祂同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！”什么救法？“现在活着不再是我，乃是基督在我活着！”不再是我了，这真是奇妙；是基督活着，那就更是荣耀了。但事实上，……你们大多数的人会说，“有的时候是祂，不是我；但大半时候是我，不是祂。”这就是我们的光景。
神要人作许许多多事，但是神却没有一点心愿叫人凭自己作（李常受文集一九九○年第三册，四九二至四九三、五八五至五八六页）。
参读：关于神圣分赐更深的研读，第八、十一篇。
第六周 周五
晨兴喂养
提前一4 ……神在信仰里的经纶……。
弗三9 并将那历世历代隐藏……的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
按着我对圣经的研究，以及作基督徒的经历，我知道在我基督徒的生活里，我所经历基督、三一神、那灵以及神圣生命与神圣性情的事，对我都是平常的。这些都是平常的事。在我基督徒生活开始的时候，我读过一些内里生命派教师的著作，他们教导说，这一切属灵与神圣的事，都是大神迹，不容易得着。他们指明，必须先履行一些条件，才能使我们有资格接受这些神迹。我试着照他们书里的指示，经历这些事。最终，我发现在神新约的经纶里，对那灵的经历并不是照他们所教导的。事实上，神提供给我们享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的。这些事都是平常的事。但我也发现，这些平常的事是神奇至极的（李常受文集一九八七年第三册，四八四页）。
信息选读
我在……考虑该用怎样的辞，可以照着圣别的启示，描述我对这些属灵且神圣之事的经历。……因此，我选用“平常”与“神奇”二辞，造了“神奇的平常事”这个辞句。我们若想要正确并充分地登门叩访传福音，有正确的家聚会，就必须经历神奇的平常事。我们必须认识什么是神奇的平常事，以致有足够的资格，完成神新约的经纶（李常受文集一九八七年第三册，四八四至四八五页）。
我是在十九岁的时候得救的，……那时在我里面有一个天然的幻想，以为得救〔和被圣灵充满〕是……了不起的奇事，……就盼望有一天，有一件什么大事发生在我身上。可是经历来经历去，并没有什么奇特的事发生，不过是在属灵经历中的一件常事。到今天，半个多世纪了，我经历得越多，就越感觉这些属灵生命的事，也就是神新约经纶中的事，并没有什么人在外面所看为惊人的大事，都是一些像是平常的常事。……到现在我就清楚看见，属灵的事越是平常越对越真，越是平常也越丰富。
我已经经历了六十三年，我的确能作见证，神在我们里面那属灵的生命，乃是一个实际。这不是神所造的肉身生命，乃是神进到我们里面，生在我们里面作生命。我们外面的人是神造的生命，我们里面的人是神来作生命。基督教把神来作我们里面的生命这一面，差不多丢光了，并且把圣灵降在人身上和圣灵充满，搞得希奇古怪。事实上，神进到我们里面作生命这一套属灵的事，是非常平常的。得救是非常平常的（李常受文集一九八七年第二册，一九四至一九六页）。
参读：为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十三章。
第六周 周六
晨兴喂养
罗十12~13 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。
约三6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
我们呼求主耶稣的时候，就接受了经过过程的三一神。我们开口呼求，是最平常的事。呼求“哦，主耶稣”是平常的。我们能以任何方式，在任何时间和任何地点，呼求主的名。感谢主，呼求“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，乃是平常的事。但是我们呼求“哦，主耶稣”的时候，你知道我们得着什么？我们乃是得着经过过程的三一神！这是神奇的。得着经过过程的三一神，是最高的神迹，是一切神迹中最大的神迹。要接受祂，我不需要盛装、沐浴净身并合宜虔诚地跪下，作正式的祷告。我不需要花几天“等候主”，才能接触、接受并享受祂。我所需要作的，乃是呼求“哦，主耶稣”，我就得着经过过程的三一神作我的享受。这是全宇宙中最大的神迹，也是历世历代一切神迹的总和与集大成。这完全是神奇的，却又是如此平常。我们开车的时候，或睡觉以前，都能呼求主的名（李常受文集一九八七年第三册，四八五页）。
信息选读
重生乃是神奇的平常事。有些内里生命派的教师说，重生不是那么容易，他们称重生为“头一个福分”。我读了好些著作，想要明白什么是重生，但直到读了史百克弟兄（T.Austin- Sparks）的一篇文章，我才找到答案。他说，重生是在我们人的生命以外，接受神的神圣生命。我读到那个定义的时候，真是喜乐。从那一天起，我明白了什么是重生。重生乃是在我们的灵里由那灵所生（约三3、5~6），因而得着神的神圣生命，成为神的儿子（一12~13）。
我们观察到许多人是真的在一瞬间得了重生。这是神奇的，也是平常的。这是神奇的平常事（李常受文集一九八七年第三册，四八六至四八八页）。
现在我举圣经的例证给你们看，属灵生命的事都是一些平常事。〔罗马十章六至七节指明〕谁也不能叫基督从天上来到地上，再从地上下到阴间，又从死里复活。基督全都替我们作好了。……神把祂的救恩，替我们全都预备好了。正如神在地上已经为人预备了空气，人一生下来，只要一声啼哭，就把空气吸进去了。今天人要得救，也只要开口呼喊：“哦，主耶稣！”就得着了。
主这灵已经在你口里，在你心里；主这话也已经在你手中，在你里面。你现在只要接受这话，接触这灵，主就要作你的供应，你就得以天天得救，天天被圣灵充满，天天让圣灵降在你身上。这该是你每天的经历……。慕迪弟兄曾说过一句话：“宇宙间最大的神迹奇事，就是人得着重生。”……我们天天都在属灵的生命中，经历这样宇宙间的大事，是神奇的，却又是平常的，所以是神奇的平常事（李常受文集一九八七年第二册，一九八、二○四页）。
参读：关于生命与实行的信息，第十篇。