二〇二二年春季安那翰全时间训练
罗马书五至八章—圣经的核仁
第十篇 借着爱主并留意灵中内里的感觉，活在生命之灵的律里（带经文的纲目）
读经：罗八4、6、10~11、28~29，林前二9~10、15，林后二12~14
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前二10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
林前二15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
壹 生命之灵的律乃是经过过程并终极完成的三一神作为赐生命的灵内住在我们的灵里；基督在复活里成了赐生命的灵，作为一个律—自动的原则和自然的能力—使祂能将祂自己分赐到我们整个三部分的人里—罗八2~4、6、10~11、34：
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
一 是灵的基督在我们的灵里作为生命之灵的律，扩展到我们里面的诸部分，就如我们的心思、情感和意志，而成为几个律；这样，祂就与我们调和，并成为我们生命的供应；每当我们享受祂时，我们就是真基督徒，基督人—耶三一33，来八10。
耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
二 生命之律的功用有两面：（一）使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，使我们成形为神长子的形像，而成为祂团体的彰显（罗八2、28~29）；（二）将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用—弗四11~12、16。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
贰 用起初的爱爱主是启动我们灵里生命之灵的律首要的条件：
一 用起初的爱爱主，就是在凡事上让主居首位，居第一位，受祂的爱困迫，在我们的生活中尊祂为一切，并接受祂作一切—启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，林前二9~10，诗七三25~26。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
可十二30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。’
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前二10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
诗七三25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗七三26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
二 我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位，我们应用并享受这人位惟一的路，乃是用起初的爱来爱祂；作我们生命的主耶稣既是一个人位，我们就必须与祂有新鲜的接触，此时此刻并天天享受祂现今的同在—约十一25，十四5~6，提前一14，林后五14~15，启二4~7，西一18下。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约十四5 多马对祂说，主阿，我们不知道你往那里去，怎能知道那条路？
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
提前一14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
三 “你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事”（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第二章。）
四 我们爱祂，祂会向我们显现，并且祂和父要到我们这里来，同我们安排住处（约十四21、23）；因此，我们必须像这样祷告：“主阿，给我看见你的爱，并且用你的爱困迫我，使我爱你并向你活；”“主阿，保守我一直爱你；”我们必须不断的告诉主：“主耶稣，我爱你。主，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱和现今的同在里。”
约十四21 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。
约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
五 主的恢复乃是恢复用起初的爱，上好的爱，来爱主耶稣，并恢复吃主耶稣作生命树，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷—弗四15~16，启二4~5、7，二二14：
弗四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
1 召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。
2 我们若离弃对主起初的爱，就会失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去；爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的—二1~7。
启二1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
启二2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的。
启二3 你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
叁 留意灵中内里的感觉是我们里面生命之灵的律得以启动的第二个条件；我们众人都需要学习的基督徒生活秘诀见于罗马八章六节，这节乃是圣经中关于我们对基督作生命之灵的律的属灵经历最重要的经节：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”：
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
一 神作为生命之灵的律在我们的灵里（林前十五45下，林后三17，提后四22，林前六17）；己在我们那由心思所代表之堕落的魂里；堕落的身体是肉体。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
二 心思置于肉体，意思乃是向着肉体，与肉体合作，与肉体站在一起；心思置于灵，意思乃是留意灵，向着灵，与灵合作，与灵站在一起，也就是专注于灵—玛二15~16。
玛二15 然而神岂不是使二人成为一么？祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢？乃是要得着属神的后裔。所以当谨守你们的灵，谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
玛二16 耶和华以色列的神说，休妻是我所恨恶的，休妻的人是以强暴行事；所以当谨守你们的灵，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。
三 要认识生命与平安，路乃是借着灵中内里的感觉：
1 生命的感觉是内里感觉满足、加强、复苏、得滋润、光照、并有膏油涂抹；当你里面深处感觉到这些项目时，那就是生命的感觉，而这感觉证明你是照着灵而行。
2 平安的感觉不是我们外面环境的平安，乃是内里感觉安适或舒适，感觉和谐、安息、喜乐和自由。
四 无论何时我们向着肉体，我们就有死的内里感觉，知觉；我们感觉不满足、虚空、软弱、老旧、枯干、黑暗、下沉、挣扎、不和谐、不舒服、不得安息、痛苦、受捆绑和忧愁；死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中—罗八4，一9。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
五 我们照着灵并凭着那灵而行的试验，在于我们是否有内里生命平安的感觉；我们若要分别灵与魂，就必须否认理性的心思、情感和意志，并顾到灵中内里的感觉—玛二15~16，来四12。
玛二15 然而神岂不是使二人成为一么？祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢？乃是要得着属神的后裔。所以当谨守你们的灵，谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
玛二16 耶和华以色列的神说，休妻是我所恨恶的，休妻的人是以强暴行事；所以当谨守你们的灵，不可行诡诈；这是万军之耶和华说的。
来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
肆 我们留意灵中内里的感觉，跟随生命平安的内里感觉，就是尊重主为着祂独一的行动乃是身体的头；使徒保罗在他福音的事奉中，乃是基督的俘虏，不受外在环境所支配，乃受他是否有灵里的平安所支配（林后二13）；他的灵是他里面最首要的部分，并且他是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领—林前二15，罗八16，林前六17，林后二12~14：
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林前二15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
一 惟有主耶稣总是庄稼的主（路十2，约四35）；惟有祂是主人和基督身体的头；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案；只有祂有元首权柄；惟有祂是独一的领头者—弗一10、22，西二10，林前十一3，太二三8~12。
路十2 就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
约四35 你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
西二10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。
林前十一3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
太二三8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。
太二三9 也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的。
太二三10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
太二三11 你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。
太二三12 凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
二 你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱；倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么—我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！
三 倘若我这么作，别人就不需要祷告；他们只要照我的话行动；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主；这对主是最大的侮辱—彼前五3，林后四5。
彼前五3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
林后四5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
四 你需要帮助别人接触主；青年弟兄姊妹们，你们需要祷告；人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触；每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导；每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂。
五 主也许引导许多人往校园去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去；这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导。
六 我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去；最终我们都必须能够说，“我要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去；”但你绝不可因着某某弟兄鼓励你，就到某个地方。
七 我们绝不可告诉任何人该去哪里；每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告；不要问别人你该作什么；我们没有一个人是主，惟有耶稣基督是主，我们都必须求问祂说，“主阿，我该去哪里？”保罗的基督徒生活是开始于他问：“主阿，我当作什么？”—问这问题的人是有福的—徒二二10。
徒二二10 我说，主阿，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
八 关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告；你必须有把握是主差遣你；我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。
九 注—这事惟一的例外是见于保罗和他的一小群同工，这群同工不超过十人（如：西拉、提摩太、提多、路加、百基拉和亚居拉这对夫妇、所提尼）；这一小群人乃是保罗在最狭窄意义上的同工；保罗这一小群同工里的每件事都是经由保罗调度，他们完全接受保罗的权柄和指示。
十 为着主的行动，我们也需要受基督身体的平衡；交通在祷告之后；你有了祷告和交通以后，就会清楚主的引导。
十一 如果我们没有祷告，与别人也没有交通，我们就侮辱了主，篡夺了祂的地位，并且不尊重身体；不仅如此，如果我们没有祷告和交通就迁移到某地，当试炼、苦难、和逼迫临到的时候，我们就会摇动。
十二 你有祷告并交通，你就尊重主是头，也尊重身体，你就会有把握是主差遣你到那里；无论外面的环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔—参西二19。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
十三 你会确信你在那里是主的旨意和引导，你预备好要死在那里；你不仅有把握，也会得着加强，得着主的权柄。
十四 我们在众召会里并与众圣徒在一起时，必须顾到两个元素—那灵与基督的身体—弗四4上：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
1 我们必须确定我们所作的是在那灵里，并且顾到基督身体独一的一。
2 在灵（我们调和的灵）里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里。