二〇二三年国际华语特会
为着主的来临将自己预备好
第二篇 借着在生命里长大以至于成熟，而为着主的来临将自己预备好（晨兴信息选读的纲目）
读经：来六1，弗四13，西一27~29，四12，启十四1~5
壹 主的来临需要我们长大并成熟—雅五7：
一 主耶稣实际上就是真农夫，独一的农夫，当我们等候祂的来临时，祂这位农夫，也在等候我们成熟—雅五7。
二 我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间—启十四4、14~15：
1 当田里的庄稼成熟了，祂就会回来；这庄稼乃是主将自己当作种子撒进人里所产生的结果。
2 主的撒种在主第一次来临的时候已经完成了，这是马太十三章所描述的；我们应当晓得，乃是庄稼的成熟才会催促祂的再来—启十四4。
三 我们可能会祷告说，主，求你快回来，然而祂却会说，我的孩子们，快快成熟吧，当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟，唯有你们成熟了，才能催促我回来—雅五7。
四 我们应该晓得，我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大；这种领会对我们有极大的帮助—雅五7：
1 今天大多数的基督徒以完全客观的眼光来看主的来临，以为这与我们属灵的光景或属灵的成长毫无关系—雅五7。
2 五章七节所说农夫的例证，含示农夫一直等候田里的农作物长大成熟—雅五7。
3 按照启示录十四章，主也一直等候庄稼成熟，当田里的庄稼成熟了，祂就会回来—启十四4。
贰 成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟；我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全—来六1：
一 变化的最后阶段就是成熟—林后三18：
1 成熟的意思是生命达到丰满—约十10。
b 变化不是丰满的问题，乃是改变的问题—罗十二2。
c 唯有借着变化，我们才能达到成熟—创四十七7。
2 变化乃是在我们天然生命里的改变，而成熟乃是我们被那改变我们的神圣生命所充满—创四十七7：
a 成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面，直到我们有了生命的丰满—约十10。
b 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛—约十10。
二 成熟乃在于度量的扩充—来十二10~11：
1 你要让神有更多的时间，给你受你所不能受的苦难，以便扩充你的度量—来十二10~11：
a 唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别—来十二10。
b 一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果—来十二11。
2 要紧的是接受神在环境中的安排，这安排就是圣灵的管治—来十二10~11：
a 逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被扩充的机会—来十二10~11。
b 要看见生命成熟是接受圣灵管治的总和—来十二10~11。
叁 成熟就是主在我们里面完全成形了—加四19：
一 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面—加四19：
1 我们这一个蒙恩得救的人，完全变成主的形像—加四19：
a 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三18。
b 等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了—林后三18。
2 从我们重生得救起，主就把祂自己加到我们里面，使我们有祂的生命和性情；也就是说，从那时候起，主就要把我们作得有祂的形像—加四19：
a 神的救恩唯一的目的，就是要把祂自己调到我们里面；祂要进到我们里面，作我们的生命—西三4上。
b 神救恩的目标，乃是要信徒在生命里长大成熟，至终和基督毕像毕肖—弗四13。
肆 在属灵生命上成熟的先决条件，就是在这生命上一直长大—腓三13~15：
一 我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏—腓三13~14：
1 所以我们凡是长成的人，都要思念这事—腓三15。
2 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟—来六1。
二 所以你们要完全，像你们的天父完全一样—太五48：
1 在生命上完全，就是在生命上长大成熟—太五48：
a 主这命令是根据父的神圣生命，也是凭着父这神圣生命—太五48。
b 父这神圣生命，能叫我们在生命上像祂完全一样—太五48。
2 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗—西一28~29：
a 我们若要将人在基督里成熟地献上，就必须将基督作众圣徒的分供应给他们—西一12。
b 为着主的再来，我们需要有恒忍、忍耐以及生命的长大—雅五7。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
启十四4 ……他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
雅五7 所以，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临。看哪，农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍，直到得了秋雨春雨。
主的来临需要我们长大并成熟。只要我们在属灵上仍不成熟，就会耽延主的来临。……我们在神圣的生命里越快成熟，就越催促主的收割。我们都需要借着吃耶稣而长大；我们越吃祂并长大，就越催促祂回来。只会宣告：“主耶稣啊，愿你快来”，是不够的。
正如农夫在作物成熟以前无法收割，照样主耶稣在祂有相当数量的信徒成熟以前，也不会回来。因此，我们需要继续从耶稣得喂养（李常受文集一九七二年第一册，五四四页）。
信息选读
当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫（太十三3）也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼（启十四4、14~15）。我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间。
我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判〔参雅五9〕。
雅各书五章七节用农夫恒忍等候地里宝贵的出产来说明。……主耶稣实际上就是真农夫，独一的农夫。当我们等候祂的来临时，祂这位农夫，也在等候我们成熟。我们可能会祷告说，“主，求你快回来。”然而祂却会说，“我的孩子们，快快成熟吧。当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟。……唯有你们成熟了，才能催促我回来。”
我们应该晓得，我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大；这种领会对我们有极大的帮助。今天大多数的基督徒以完全客观的眼光来看主的来临，以为这与我们属灵的光景或属灵的成长毫无关系。他们以为有一天主会突然来临，而祂的来临与他们的成熟毫不相关。这许多基督徒对于主再来的观念，可能正是使祂迟迟不来的原因。
五章七节所说农夫的例证，含示农夫一直等候田里的农作物长大成熟。按照启示录十四章，主也一直等候庄稼成熟。当田里的庄稼成熟了，祂就会回来。这庄稼乃是主将自己当作种子撒进人里所产生的结果。主的撒种在主第一次来临的时候已经完成了，这是马太十三章所描述的。我们应当晓得，乃是庄稼的成熟才会催促祂的再来。
为着主的再来，我们需要有恒忍、忍耐以及生命的长大。当我们对逼迫我们的人有恒忍，对苦难有忍耐时，我们还需要生命的长大。这样，我们才能说，“哦，主耶稣，求你快来。主啊，你岂没有看见我在生命上长大么？今天我长得比昨天还快。主啊，因着我一直长大，求你加速你的再来。”……我不信有太多基督徒曾为着主的再来这样祷告过。
我们要晓得，主的来临与我们在生命上长大有关系。我们如果履行生命长大的条件，主就会履行祂快再来的应许。因此，我们需要在生命上长大；当我们长大的时候，也需要操练恒忍和忍耐。这是等候主回来的正路（雅各书生命读经，一一三至一一七页）。
参读：雅各书生命读经，第十一篇；李常受文集一九七二年第一册，预备主的回来，第五章。
第二周 周二
晨兴喂养
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟……。
太五48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
约十10 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
成熟一辞，在希腊文是一个字，其本意是终点，用以说到生物一类时，指完全、长成并成熟。新约圣经多次用此字，说到信徒在重生所得神生命上的长成、成熟并完全，指明我们虽然在重生时，已经得着了神的生命，在重生后，我们还需要在这生命里长大成熟，以至于完全（生命课程卷四，三四七页）。
信息选读
变化的最后阶段就是成熟。成熟的意思是生命达到丰满。一个人成熟了，他就不缺生命。
变化是生命里新陈代谢的改变。变化不是丰满的问题，乃是改变的问题。……唯有借着变化，我们才能达到成熟。我们有天然的生命，这生命无益于神的经纶。我们天然的生命不需要用别的生命来顶替，但是需要有新陈代谢的改变。……我们人的生命对于神的经纶是必需的，但不该一直是天然人的生命；它该是在性质上经过了变化的人的生命，使神的生命能与人变化过的生命调和成为一。
在新约里至少有两节揭示变化的事。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”本节译为“变化”的希腊字，也出现在林后三章十八节。……在以上两节里，“变化”这辞指明我们在基督徒生活里，需要新陈代谢的改变。我们不需要外面的改正和转变；我们需要在性质和生命上有内在的改变。
当我们得救的时候，我们不仅得称义，罪得赦免；我们也蒙了重生。在重生的时候，有一种新的生命，就是神的生命，放在我们灵里。从我们重生的时候起，这生命就一直变化我们天然的生命。当神的生命改变我们天然的生命时，就将神的生命多而又多地分赐到我们全人里面。所以，变化乃是我们天然生命的改变。当这改变达到丰满的程度，成熟的时候就到了。……成熟不是我们这人被改变的问题，乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面，直到我们有了生命的丰满。
变化乃是在我们天然生命里的改变，而成熟乃是我们被那改变我们的神圣生命所充满。……创世记三十七至四十五章乃是雅各成熟过程的记载。这段过程开始于三十七章一节，一直持续到四十五章二十八节。……也许在雅各一生中，从来没有像在这九章受苦这么多。这九章的确是雅各受苦的故事。在这九章里，有雅各一生中最后阶段的对付。雅各在这里所受的苦，深深摸着他个人的情感。在这几章以后，雅各再没有对付了。他完全成熟了，他被神圣生命所充满，他有神的彰显和神的管治权。
为着神的彰显和管治权，需要成熟。唯有成熟的生命才能带有神的形像，并施行神的管治权。甚至在三十七章，雅各还不能具有神的形像，或施行神的管治权。虽然他变化了，但他还没有成熟。他对约瑟的偏心，证明他还没有成熟。……所以，神主宰地把雅各放在祂手下，使他成熟（创世记生命读经，一四一九至一四二○、一四一一至一四一二页）。
参读：创世记生命读经，第六十二、九十二、一百一十至一百一十一篇。
第二周 周三
晨兴喂养
来十二10~11 ……唯有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果。
成熟乃在于度量的扩充。你要让神有更多的时间，给你受你所不能受的苦难，以便扩充你的度量。……要紧的是接受神在环境中的安排，这安排就是圣灵的管治。逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被扩充的机会。……信徒经过苦难之后，和以前绝不会一样。……所以信徒遭受苦难时需要注意，要看见生命成熟是接受圣灵管治的总和。人只看见一个人生命成熟，却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治（倪柝声—今时代神圣启示的先见，一五一至一五二页）。
信息选读
在创世记二十七章，我们看见一个抓夺者。……无论谁来接触雅各—他的父亲、哥哥或舅父—都是输家。雅各总是占优势。……到了拉结死的时候，雅各开始遭受损失，但甚至这损失也叫他得利，就是得着便雅悯。到了三十七章，雅各遭受另一次损失，就是失去约瑟。在这一章，雅各一无所得。从这时起，雅各失去一样又一样的东西。最终，到了四十七章，他得着了生命的丰满。……当你生命满溢的时候，这生命就要流到别人里面。这种满溢就是祝福。所以，在二十七章我们看见一个抓夺的人，在三十七章我们看见一个变化的人，在四十七章我们看见一个成熟的人。雅各的变化开始于神进来摸他的时候（三二25），这变化持续直到三十七章，那时变化的过程就相对地完成了。然而在这一章，雅各还没有成熟，还没有生命的丰满。要得着这个，他必须经历末后阶段的对付，就是在希伯仑的对付。
雅各在希伯仑，一直活在与神的交通中。……失去约瑟以后，雅各脱去了一切的阻挠，完全向主敞开。毫无疑问，雅各天天想念约瑟。他推测约瑟已经被恶兽吞吃了，但这事没有得着证实。因此，雅各也许认为他会再见到约瑟。这迫使雅各到神面前，向神敞开。……在那些年间，雅各是个向天敞开的瓶子，让属天的雨水不断地降到他里面。在那段时间，雅各天天在神面前，被神的生命充满。
我们先入的东西拦阻生命的长大。……但是当雅各听见约瑟在埃及的消息时，他已经倒空了一切先入的东西。没有什么霸占他里面的人。拉结已经死了，十二个儿子已经走了，雅各已经完全被倒空了。他是这样的虚空，当好消息来的时候，他并不因此兴奋。事实上，他的心甚至相当冰凉（四五26，另译）。当约瑟的消息来的时候，雅各不仅被变化了，并且完全为神的生命所充满。他已经成熟了。
我们和雅各一样，在被改变之后，神要主宰地用人、事、物倒空原本充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被神充满。
从雅各的经历我们看见，我们所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我们被变化，得成熟。没有一件事是偶然的。神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟来完成。雅各的经历是这事的绝佳例证（创世记生命读经，一四二一至一四二四、一四二九至一四三一页）。
参读：生命课程卷四，第四十六课。
第二周 周四
晨兴喂养
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
我们都知道，神救恩的目的是要把我们作成祂的形像〔罗八29〕。……成熟就是主在我们里面完全成形了。也就是说，我们这一个蒙恩得救的人，完全变成主的形像。我们原来只是个天然的人，里头没有主的生命，没有主的性情，也没有主的形像；但主的救恩把祂自己加到我们里面。从我们重生得救起，主就把祂自己加到我们里面，使我们有祂的生命和性情；也就是说，从那时候起，主就要把我们作得有祂的形像。等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了（李常受文集一九五五年第三册，三八二页）。
信息选读
〔在〕书信里，我们……看见一班加拉太人，他们相信了，没有疑问，他们的罪得了赦免，他们也得着了神的生命，但是他们都太倚靠自己，凭自己活着，没有靠基督的生命活着。在这个时候，使徒保罗说，“我为你们再受生产之苦。”（加四19）为什么呢？……乃是为叫基督成形在他们里面。
神的救恩唯一的目的，就是要把祂自己调到我们里面；祂要进到我们里面，作我们的生命（西三4上）；祂要在我们里面长大（二19下）。……我们得救的最终目标，乃在于要我们这些得救的人，与神调和在一起，叫基督因我们的信住在我们里面（弗三17），作我们的生命，使我们渐渐长大，直到成熟（四13）。……神救恩的目标，乃是要信徒在生命里长大成熟，至终和基督毕像毕肖。
神如何来成就这样的救恩呢？首先，祂差遣祂独生的儿子，为我们的罪死在十字架上，然后祂自己就在基督里成为灵（林前十五45下），进入我们里面，作了我们的生命，而活在我们里面。基督不仅活在我们里面（加二20），祂还要长在我们里面；祂要在我们里面长大，成形，并且成熟（弗四13）。这就是神的救法。然而，什么叫作长大成熟呢？长大成熟的意思是，基督在我们里面，作了我们的生命，然后在我们里面不断地生长，长到一个地步，在我们里面成形了。等到基督在我们里面成形时，也就是我们在基督的生命里成熟的时候（李常受文集一九五五年第三册，一八四至一八五页）。
我们若不长大成熟，就留在幼稚时期，难以领会神公义的话，就是像干粮的话〔参来五12~14〕，因而就不能领略神这较深之话的启示，有分于神新约的经纶，像当日那些希伯来的信徒一样。神经纶中的智慧，只能讲给长成的人（林前二6）。要进入神新约的经纶，就是神永远的计划，需要我们在神的生命上长大成熟。
我们信徒得重生后，在神的生命里可能不再是婴孩，却仍是小孩子，容易被一切教训之风所摇荡，漂来漂去，受到欺骗，被引入错谬、诡诈的系统中，中了撒但的诡计〔参弗四13~14〕。无论我们在积极方面，能领略神的启示，晓得神的经纶、计划，还是我们在消极方面，能不受欺骗，不中撒但的诡计，都需要长大成人（生命课程卷四，三四七至三四八页）。
参读：李常受文集一九五五年第二册，召会的前途，第六章。
第二周 周五
晨兴喂养
腓三13~15 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。所以我们凡是长成的人，都要思念这事……。
〔在腓立比三章十二至十五节，〕使徒保罗告诉我们，他怎样在基督的生命上追求长大成熟。在这事上，他从未自满自足，总是竭力追求，忘记背后，努力面前，向着基督这标竿、目标直跑，要得着基督，使他能在祂的生命上长大成熟。他以他这样的追求作榜样，劝勉他所带领并关心的信徒，要他们像他一样，在基督的生命上竭力追求，丰满地得着基督，好叫他们长大成熟。结果他说，我们凡是（比较）长成的人，都要思念这事，以这事为目标（生命课程卷四，三五○至三五一页）。
信息选读
〔马太五章四十八节〕开头的“所以”，指明这里的话，乃是在这话的前文十七至四十七节，主所颁布国度宪法中，新生命律法的结语。在这结语中，主命令我们要（在生命上）完全，像我们的天父完全一样。在生命上完全，就是在生命上长大成熟。主所以在诸天之国新生命律法的结语中，这样命令我们，是因为我们乃是我们父所生的儿女，有我们父的生命。这生命能叫我们在我们父的生命上完全，像我们的父完全一样。所以，主这命令是根据父的神圣生命，也是凭着父这神圣生命。父这神圣生命，能叫我们在生命上像祂完全一样。这不光是主对我们的命令，也是主对我们的愿望。我们应当体贴主的心意，遵守主这命令，凭着我们里面父的生命长大成熟，成全三一神的旨意。
在属灵生命上成熟的先决条件，就是在这生命上一直长大。信徒一得重生，成为在属灵上的婴孩，就要切慕神在圣经中的话，像纯净的奶一样，使自己在属灵的生命上长大〔参彼前二2〕。
信徒在属灵的生命上，一面是一个有属灵生命的人，一面像在神的田园里所栽种的植物（林前三9）。或是人，或像植物，都需要生长，才能长大成熟。所以一直生长，乃是长大成熟的先决条件。
我们在属灵生命上的生长，乃是借着在爱里持守基督作真实，在凡事上长到作元首的基督里面〔参弗四15〕。这种以基督作真实，长到基督里面的生长，更是我们长大成熟的先决条件。
〔以弗所四章十三节〕里长成的人，指召会作基督的身体，长成一个成熟的人。基督的丰满，指基督的身体成为祂的彰显。身材的度量，简说就是身量，这身量就是召会作基督的身体，所长成基督的身量。这是众信徒在基督身体里，凭基督的生命，长大成熟的终极丰满结果。我们在基督生命里的变化，使我们在祂素质的形像上像祂；我们在基督生命里的成熟，使我们在祂身材的度量上像祂，叫我们一面有祂的形像，一面又有祂的身量（生命课程卷四，三四九、三五一至三五三页）。
参读：真理课程二级卷二，第十九课。
第二周 周六
晨兴喂养
西一28~29 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
〔歌罗西一章二十八节里〕译为“成熟”的希腊字也可译为“长成”、“完全”或“完整”。保罗的职事是把基督分赐到人里面，使人在基督里长大成熟，得以完全并完整。……我们必须与保罗有同样的目标。
我们向不信的人传福音，将基督供应给他们，帮助他们接受主时，我们的目标不该仅仅是叫他们蒙拯救脱离火湖，脱离神的定罪。我们的目标也不是仅仅叫他们经历神的赦罪，乃是把基督供应到他们里面，使他们至终能在基督里成熟地被献上。我们传福音若是不能把基督分赐给人，我们的福音就够不上神的标准。我们向人讲说时，必须把基督灌输到人里面。分赐基督必须是我们传福音的目的（歌罗西书生命读经，一五八至一五九页）。
信息选读
我们若要将人在基督里成熟地献上，就必须将基督作众圣徒的分供应给他们（西一12）。我们所供应的基督，必须是那包罗万有者，是神经纶的中心与普及（15、18~19、27，二2、9、16~17，三4、11）。我们若没有充分地经历基督，就会发现很难将基督供应给人。譬如，我们若没有经历凭基督而活，就无法帮助任何人凭基督而活。但如果我们在日常的生活里活基督，长基督，并产生基督，我们就自然而然的在接触人时将基督注入到他们里面。我们越以基督为我们的生命和人位，就越能够把基督供应给人。……我们需要享受基督作我们的美地，在祂身上劳苦，在祂里面生活，在祂里面行动，并且在祂里面行事为人。我们若是这样的人，就可以将我们所经历、所凭以生活的基督灌输到别人里面。……我们还需要把基督的丰富供应给人，好使他们能长大并成熟。为此，我们自己需要更多经历基督作众圣徒的分。
我们要将各人在基督里成熟地献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给人，为着建造召会，完成神永远的定旨（弗三8~11）。……我出外尽职接触圣徒时，遇到许多公认的好弟兄、好姊妹，但他们在日常生活里缺少基督的丰富。愿主在我们里面唤起我们，使我们渴慕得着在基督里的丰富。我们需要祷告说，“主，我不要作一个似乎是好，但在基督的丰富上却是贫穷的人。主啊！为了召会的建造，叫我被基督的丰富所充满。”
我们需要将基督作神的奥秘，也就是作神的具体化身（西二2、9）供应人。我们需要从我们的经历中与人分享，基督如何是三一神的具体化身。我们要能见证，我们如何天天经历基督是父、子、灵。因着我们有基督，我们也有父。因着我们在基督里，我们也在那灵里。在我们里面运行的那灵，实际上就是基督自己。一天过一天我们应当与主成为一灵，经历祂与我们是一（林前六17）。在我们每天生活的各方面，不论我们在哪里，我们需要越过越经历与主成为一灵。这不该是道理或理论，这必须是我们实际的基督徒生活。……关于我的职事，我常这样祷告：“主，给我恩典，使我在说话时与你成为一灵。主，我祷告，求你在我的说话中说话。主，我信你与我是一灵。我也求你在我供应话语时，使我与你成为一灵。”这个职事所有的冲击力，都是来自这样的与主是一（歌罗西书生命读经，一五九至一六○、一六二至一六三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第十六篇。