二〇二三年春季长老训练
认识、经历、并活包罗万有的基督，而有真正的召会生活
第三篇 为着召会这一个新人，以基督作我们的人位（晨兴信息选读的纲目）
读经：约五19，十四10，加二20，罗八4，弗三17，腓二5，西三4、10~11，罗十五32，门14，弗四24、13
壹 主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位，不凭着祂自己而活，乃是凭着父作人位而活—约五19：
一 子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作—约五19：
1 主是神的儿子，乃是全能的神，但祂宣告，祂从自己不能作什么，唯有看见父所作的，祂才能作—约五19。
2 主在地上时，没有凭祂自己的人位活，却始终以父作祂的人位—约五19、30。
二 主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂不是凭着祂自己而活，乃是凭着父作人位而活—约五19，十四10：
1 主怎样以父为人位，我们也需要以主作我们的人位—约十四10。
2 子说话的时候，父在子里面作事；子是说话的一位，父是在子里面作事的一位—约十四10。
三 正如主不因祂自己活着，乃因父活着，照样，我们也该不因我们自己活着，乃要因主活着—约六57：
1 主以父作人位；同样，我们必须接受主作我们的人位—约六57。
2 我们不该想要忍耐、爱人、谦卑、热心宗教或属灵，只该单单接受基督作我们的人位—约六57。
四 我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位—加二20，罗八4。
五 我们已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着—加二20：
1 我们重生的灵不仅是一个机关，更变作一个里面的人；这里面的人有一个人位，就是主自己—加二20。
2 主就是这里面之人的人位；换言之，主就在这个人里面活着，作这个人—加二20。
六 我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督活在我们里面作了我们新的人位；不再是“我”这旧人位，乃是基督这新人位—加二20：
1 我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位—加二20。
2 我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里—加二20。
3 我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位—加二20。
七 以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活—罗八4：
1 我们要使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上—罗八4。
2 当我们把心思置于肉体的事上，主就想要重新引导我们的思想—罗八5。
贰 基督渴望安家在我们心里，让祂在我们里面定居，就是让基督作我们的人位—弗三17，腓二5：
一 按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位—弗三17：
1 我们的心是由良心，就是我们灵的领头部分，以及魂的所有部分，就是我们的心思、情感和意志所组成—弗三17。
2 基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，因为我们没有给祂完全的自由扩展到我们的心思、情感和意志里—弗三17。
二 我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里—弗三17：
1 在许多信徒的心里，基督只能在很小的程度上安家，因为这些信徒的心思、情感和意志很强，灵却很弱—弗三17。
2 我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们—约壹一7、9。
三 当基督安家在我们心里，我们就充分地以祂作我们的人位—腓二5：
1 祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志—腓二5。
2 基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际地成为我们的人位—腓二5。
叁 基督要安家在我们心里，我们就需要接受祂，不但作生命，也作人位—西三4、10~11：
一 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里—西三4：
1 接受基督作人位乃是最好的路，使我们拒绝一切规条，并享受祂这位包罗万有者，祂是我们的一切—西三4。
2 我们接受基督作人位时，祂就成为我们的一切；我们不要想靠自身努力而有圣别、忍耐、属灵或爱，因我们若凭基督作人位而活，祂自然而然就会成为我们的圣别、忍耐、属灵和爱—西三4。
二 在新人里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内—西三10~11：
1 我们需要为着建造召会，以基督作人位；神永远的心意不是要得着许多个别的信徒，乃是要得着召会，就是祂团体的彰显—西三10~11。
2 在新人里没有天然的人，不必考虑种族、宗教或文化，因在新人里只有一个人位—基督—西三10~11。
三 身体是生命问题，新人是人位问题；身体是为着活动的，是一个活动的工具—罗十五32。
四 未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出于勉强，乃是出于甘心—门14：
1 新人不是为着行动，新人是为着主张和生活；身体是为着行动，新人是为着生活—门14。
2 说到新人，以弗所四章二十四节就说，这新人是照着神创造的，有义和圣；义和圣就是生活的一种情景—门14。
五 召会是一个团体的实体，有两方面的特性—罗十五32，门14：
1 一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任—罗十五32。
2 另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，决定我们该怎样生活—门14。
肆 我们今天在主的恢复里，要成为宇宙的新人，我们大家都得一同起来，接受基督作我们的人位—弗四24、13：
一 我们乃是一个新人，并且穿上新人；这新人是照着神创造的，有实际的义和圣—弗四24：
1 我们今天在主的恢复里，要成为宇宙的新人，我们大家都得一同起来，接受基督作我们的人位—弗四24。
2 到那个时候，在地上才有一个新人出现，有实际的义和圣；这一个是召会，这一个是新人—弗四24。
二 你接受基督作人位，你定规也以基督作生命；基督作人位，就叫新人长大；基督作生命，就叫身体的身量增加—弗四13：
1 神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权；旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人—弗四13。
2 今天主在全球各地上要得着这个新人，所以我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位—弗四13。
3 若是有了一个长成的人，下面定规就有基督丰满之身材的度量；结果怎样呢？结果基督的身体，就是基督丰满的身材一定会长得够度量—弗四13。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
约五19 ……子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
十四10 ……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约翰福音启示，主耶稣在祂的人性生活里，以父作祂的人位〔五19〕。……在五章三十节祂说，“我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”父是主的人位，主凭着父作祂的人位而活。主虽然是神的儿子，是全能的，却宣告说，祂从自己不能作什么，因为祂不是凭着祂自己而活，乃是凭着父作人位而活。……主是借着以父作人位而说每一句话〔十四10〕。在六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”正如主以父作人位而因父活着，我们也应当以主作人位而因祂活着（李常受文集一九七一年第一册，三八三页）。
信息选读
主是神的儿子，乃是全能的神，但祂宣告，祂从自己不能作什么，唯有看见父所作的，祂才能作。这是因为主在地上时，没有凭祂自己的人位活，却始终以父作祂的人位。主耶稣是奇妙的人位，但祂不以自己作人位，乃以父作人位。主怎样以父为人位，我们也需要以主作我们的人位。
约翰十四章十节是圣经中最重大的经文之一。在这节里子说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这不是说，子在地上说话的时候，父在诸天之上为子作事。反之，子说话的时候，作事的父住在子里面，与子是一。在约翰六章五十七节子说，“活的父怎样差我来，……”这也不是说，父差子来以后，留在天上，而子在地上。反之，父差子来，并与子同来。因此，子来的时候，父与祂同来。不仅如此，子说话的时候，父在子里面作事。子是说话的一位，父是在子里面作事的一位。子与父是一。所以，可以说，子就是父（赛九6）。我们跟随子的榜样，要与祂是一，使我们说话的时候，祂会在我们里面作事。
约翰六章五十七节……指明，正如主不因祂自己活着，乃因父活着，照样，我们也该不因我们自己活着，乃要因主活着。主以父作人位；同样，我们必须接受主作我们的人位。我们不该想要忍耐、爱人、谦卑、热心宗教或属灵，只该单单接受基督作我们的人位。
真属灵乃是基督，一个活的人位。所以，我们要属灵，就该接受基督作我们的人位。正如子基督宣告，祂说话的时候，乃是父作事；我们应当能宣告，我们行事的时候，基督就在我们里面作事。例如，我们应当能说，我们去买东西，或与配偶说话时，乃是基督在我们里面作事。然后我们就能像使徒保罗在加拉太二章二十节那样宣告：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们若接受基督作我们的人位，而不是努力凭一己之力属灵，我们就会真属灵（李常受文集一九七一年第二册，二八六至二八七页）。
参读：人生的意义与正确的奉献，第七至九篇。
第三周 周二
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
当我的灵得着重生后，我的灵就变成了里面的人。在我得救前，我的灵仅仅是一个机关，但得救重生后，我的灵里有主住在其中。这重生的灵不仅是一个机关，更变作一个里面的人。这里面的人有一个人位，就是主自己。主就是这里面之人的人位；换言之，主就在这个人里面活着，作这个人（李常受文集一九七○年第三册，七四至七五页）。
信息选读
人受造时有身体和灵这两个器官。我们的身体不是我们的所是，我们的人位；身体仅仅是一个器官。当人死了的时候，他的人位离开他的身体。虽然身体还在，但人位已经离开了。因此，身体是器官，而不是人位。灵和身体一样，也是器官。身体是外面的器官，接触物质的世界；灵是里面的器官，接触神和属灵范围的事。人受造时有身体作外面的器官，灵作里面的器官，并且有魂作他的人位。
然而，我们这些信徒与人受造时的光景不同。借着神的救恩，我们得了重生，重新受造，被神重新制作。当我们第一次全人向主敞开，呼求祂的名，祂就进到我们灵里；并且祂一旦进到一个人的灵里，就永远住在这人的灵里，作他的生命。如今我们有主在我们灵里作我们的生命，我们的灵就不再仅仅是一个器官，乃是成了一个人位，一个人。因这缘故，圣经说到我们外面的人和里面的人（林后四16，彼前三4）。外面的人是魂，里面的人是重生的灵，有神的生命为其生命。在我们重生以前，我们的灵仅仅是一个器官，因为它没有神的生命。但是借着重生，基督作为生命进到我们的灵里，我们的灵就成了里面的人，也就是我们的人位。一面，我们的灵是器官，在属灵的范围里接触神；另一面，我们的灵是我们里面的人。……我们得救以前，只有外面的人，但是现在得救以后，我们有另一个人—里面的人—住在我们里面。在我们日常生活里，这两个人之间有许多争执。这是因为外面的人想要作些事，而里面的人不赞成。譬如，我们外面的人可能想要参与某种属世的娱乐，里面的人却禁止我们。我们得救以后，有两个人活在我们里面。我们不该再凭我们的魂而活，就是凭外面的人而活，乃该凭我们的灵而活，就是凭里面的人而活。
我们需要否认我们的魂，就是我们原来的人位，而以我们灵里的基督作我们新的人位。……按照加拉太二章二十节，我们这些重生的信徒有“我”，就是我们那已钉了十字架的旧人位（罗六6），还有基督自己，就是我们的新人位。我们原来的人位已经与基督同钉十字架，如今基督活在我们里面作了我们新的人位。不再是“我”这旧人位，乃是基督这新人位。因此，我们需要不仅以基督作我们的生命，也要以祂作我们的人位。
……我们原来的人位，我们的己，是在我们的魂里，但是我们的新人位基督，是在我们的灵里。因此，我们需要否认我们的己，旧人位，并且以基督作我们的新人位。
以基督作我们的人位，并不是勉强自己服从祂，乃是因为我们爱祂，而照着祂的喜好生活。譬如，一位姊妹也许想要穿某件衣服，然而，因着体会基督要她穿另一件衣服，她就穿了那件衣服，为要讨祂喜欢。她这样作就是否认她的旧人位，并因着她爱基督而以基督作她的新人位（李常受文集一九七一年第一册，三八一至三八三页）。
参读：李常受文集一九六五年第一册，五三九至五四七页；李常受文集一九六六年第一册，五三一至五四三页。
第三周 周三
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
林前二16 谁曾知道主的心思能教导祂？但我们是有基督的心思了。
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
按照以弗所一章，我们需要经历神在基督身上所运行的能力；按照三章，我们需要以基督作我们的人位。后者启示于十七节，那里说，“使基督……安家在你们心里。”正如一个人渴望有一个家，基督也渴望安家在我们心里。渴望安家在我们心里的基督，乃是一个人位。让基督安家在我们心里，就是让祂在我们里面定居。譬如，你可能被邀请到一位弟兄家里，但是你不能安家在那里，因为你在那里是作客。……你……没有自由或权利完全定居在那里。同样的原则，基督是在我们里面，但祂也许不能安家在我们里面，因为祂在我们心里仅仅是客人，而不是主人；我们的心是我们的家，却不是祂的家（李常受文集一九七一年第一册，三八四页）。
信息选读
新约启示基督是在我们灵里（加六18，腓四23，门25）。提后四章二十二节特别说，“主与你的灵同在。”然而以弗所三章说，基督渴望安家在我们心里。我们的心是由良心，就是我们灵的领头部分，以及魂的所有部分，就是我们的心思、情感和意志所组成。基督虽然在我们的灵里，却可能没有扩展到我们心的所有部分，因为我们没有给祂完全的自由扩展到我们的心思、情感和意志里。结果，我们把基督监禁在我们的灵里。当我们把心思置于肉体的事上（罗八5），主就想要重新引导我们的思想。然而，我们可能叫祂留在我们的灵里，不要进到我们的心思里来搅扰我们。……如果基督告诉我们不要买某些东西，我们可能把祂局限在灵里，而不让祂进到我们的心思里。如果我们不让基督来摸我们的心思、情感和意志，祂虽然是在我们灵里，却不能安家在我们心里。
我们要让基督安家在我们里面，就需要得加强到我们里面的人，就是我们重生的灵里。在许多信徒的心里，基督只能在很小的程度上安家，因为这些信徒的心思、情感和意志很强，灵却很弱。譬如，一个信徒可能意志非常强，他一旦作了一个决定，就不会让基督改变那个决定。他也可能灵很弱；因此，基督不能在他里面扩展，反而被限制在他的灵里。我们要得加强到我们里面的人里，就需要呼求主的名，承认我们的罪，求主赦免我们的失败，并用祂的宝血洗净我们（约壹一7、9）。我们越呼求主的名，就越被祂充满并得加强到里面的人里（罗十12~13）。当我们得加强到里面的人里，主就从我们的灵扩展到我们心的每一部分，浸透我们的心思，充满我们的情感，并以祂自己占有我们的意志。结果，祂就要接管我们整个里面的所是，并完全定居在我们里面，因而安家在我们心里。
当基督安家在我们心里，我们就充分地以祂作我们的人位。祂的心思要成为我们的心思，祂的情感要成为我们的情感，并且祂的意志要成为我们的意志。基督自己要成为我们的心思、情感和意志；祂要成为我们的一切，也要实际地成为我们的人位。然后我们的生活将是基督在我们里面工作的结果。这样就不再是我们活着，乃是基督在我们里面活着（加二20）（李常受文集一九七一年第一册，三八四至三八六页）。
参读：以弗所书生命读经，第三十二、七十八至八十篇。
第三周 周四
晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
基督要安家在我们心里，我们就需要接受祂，不但作生命，也作人位。一个人的主要构成成分是心思、情感和意志。所以，我们要接受基督作人位，就需要否认己，就是否认心思、情感和意志，并且我们不该顾到己，乃该顾到基督。……当我们正要买一样物品时，应该祷告：“主啊，你是我的人位。你要买这个么？你若要，我就买，但你若不要，我就不买。”我们若在购物上以基督为人位，就能宣告：“现在购物的，不再是我，乃是基督。”这就是经历加拉太二章二十节的实际（李常受文集一九七一年第一册，五二三页）。
信息选读
接受基督作人位乃是最好的路，使我们拒绝一切规条，并享受祂这位包罗万有者，祂是我们的一切。我们在日常行事为人的一切大小事上，都该与基督核对，告诉祂：“我接受你作人位。你若要作这件事，我就作，你若不要，我就不作。”……配偶激怒我们时，我们不该求基督帮助我们不发脾气，只该借着否认己并让祂活在我们里面，凭祂作人位而活。我们接受基督作人位时，祂就成为我们的一切。我们不要想靠自身努力而有圣别、忍耐、属灵或爱，因我们若凭基督作人位而活，祂自然而然就会成为我们的圣别、忍耐、属灵和爱。……我们若在日常生活中以基督作人位，聚会就会丰富、高昂，并且使人得着复苏和满足；因我们来在一起时，每人都会带来自己的那一分基督，并且彼此分享我们对祂的享受。这就是正确的基督徒生活和召会生活。
我们需要为着建造召会，以基督作人位。神永远的心意不是要得着许多个别的信徒，乃是要得着召会，就是祂团体的彰显。以弗所一章启示，基督作为神的能力产生召会。二章启示，基督作为成就和平者，在祂的肉体里废掉了一切规条，好创造新人（14~15）。召会不但是基督的身体，并且是新人。……身体是生命的事，而人不但与生命有关，并且与人位有关。树有生命，也是活的，但没有人位。相反的，人不但有生命，并且有人位。同样，基督的身体需要基督作生命，而新人不但需要基督作生命，也需要基督作人位。召会是团体人，新人，“在此……基督是一切，又在一切之内。”（西三10~11）在新人里没有天然的人，不必考虑种族、宗教或文化，因在新人里只有一个人位—基督。
今天我们很接近这世代的末了，主在这世代要恢复正确的召会生活，并借着建造祂的身体，就是新人，使祂得以快快回来。……我们若都凭着己而活，来在一起时就会有许多天然的人。结果，我们就会分裂。然而，我们若都凭着基督作人位而活，不论众人的种族、文化或国籍为何，我们会在祂里面是一，因我们会进入新人的实行，在新人里基督是独一的人位。新人独一的人位基督会建造祂的身体，就是祂团体的彰显，以达成神永远的心意（李常受文集一九七一年第一册，五二三、五二五至五二六页）。
参读：新约总论，第二百一十六至二百一十八篇；李常受文集一九七一年第二册，二八三至二九○、四五四至四五九页。
第三周 周五
晨兴喂养
罗十五32 并叫我借着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息畅快。
门14 但未得知你的意见，我就不愿作什么，好叫你的善行不像是出于勉强，乃是出于甘心。
身体是生命问题，新人是人位问题。身体是为着活动的，是一个活动的工具。……召会要传福音，这是一个行动，这个行动也是在身体里，由身体来行动。……新人不是为着行动，新人是为着主张和生活。……身体是为着行动，新人是为着生活。说到新人，以弗所四章二十四节就说，这新人是照着神创造的，有义和圣。义和圣就是生活的一种情景。所以生活完全是新人的事。新人是为着生活，而生活十之八九在于主张。所以你要看见两个东西：召会是身体，是为着行动；召会是新人，是为着出主张来生活（李常受文集一九七七年第三册，四○八至四一○页）。
信息选读
一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任；另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，决定我们该怎样生活。是身体也罢，新人也罢，是行动、工作也罢，生活、主张也罢，这些都是团体的，没有个人的。你必须看见，你今天的生活乃是新人的生活，团体的生活，你今天的主张乃是团体的主张，不是你个人的。比方现在你要出一个主张，下一个决断，是要去开工厂呢，还是去作教育家？在这里就有一种生活。你若是看见你是新人里的一部分，你就不肯自己来作人位。你要和新人里头各部分一同接受基督作你的人位。到这个时候，你要作一个主张，要对你的人生有一个决断，就不会以你自己作人位，乃是在新人中以基督作人位，来作一个定规。你以基督作人位来过你的生活，你这个生活就是新人的生活。
这个新人的生活有两个特征，一个是义，一个是圣。义是合于神的手续，圣是合于神的性情。你的生活里头一切大小的事，在性情上、性质上，和神的性情完全一样，在手续上也和神的手续一样，这就是义和圣。但这一种的生活，不是基督教所说个人成圣的生活。这乃是说，你在新人里头过一种的生活，是凭着基督这一个人位而活，一切的主张都是这一个人位在我们里头定规的，活出来的就是义和圣。这不关系你的行动，不关系你的工作，这只关系你的生活。这是新人的一面。另一面我们是身体，我们有行动。基督是我们的元首，我们有行动。而我们的行动不是靠着我们的力量，不是靠着我们的生命，乃是靠基督作我们的生命，作我们的力量；而且我们的行动也不是单独的。
两者都是说我们没有个人。我们是团体的身体，我们也是团体的新人。我们的生活是团体的，我们的行动也是团体的。在行动上我们以基督作生命，在生活上我们以基督作人位。在身体里基督是我们的生命，在新人里基督是我们的人位。在身体上我们彼此作肢体，在新人中我们众人一口说一样的话。这个是召会（李常受文集一九七七年第三册，四一○至四一一页）。
参读：李常受文集一九七二年第三册，四九二至四九八页；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，二七九至二八四页。
第三周 周六
晨兴喂养
弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
神的定旨是要得着一个人彰显祂，并且替祂掌权。旧人没有达到神这个定旨，但神已兴起新人顶替旧人。……我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人将是新妇。我们需要这样的异象（李常受文集一九七七年第三册，六一三页）。
信息选读
我们乃是一个新人，并且穿上新人。……当我们穿上新人，就是穿上了宇宙的新人，这新人是照着神创造的，有实际的义和圣。我们必须问各地的弟兄姊妹，你们在那里过召会生活，在主的恢复里穿上新人，你们有没有义和圣？……那个义和圣，就是这个新人的生活。
我们今天在主的恢复里，要成为宇宙的新人，我们大家都得一同起来，接受基督作我们的人位。……〔我们〕都接受这一位基督作我们大家的人位。到那个时候，在地上才有一个新人出现，有实际的义和圣。这一个是召会，这一个是新人。我们有恩赐的人，无论是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；凡有恩赐的，都应该以这个为目标。我们要成全一地一地的圣徒，叫他们众人都达到这个境地，接受基督作我们的人位。
召会不光是一班基督徒的集合，召会就是基督的丰满，召会也就是地上的一个新人。地上有一个大的旧人，那是亚当的族类，亚当的后代；但是今天神在地上要有另外一个人，就是新人。
感谢主，主今天在地上要得着一个新人。今天的基督教不能应付这个需要，绝对不能。基督教是四分五裂的，基督教是各自独立的。今天主在全球各地上要得着这个新人，所以我们大家都要起来接受基督作我们共同的人位。我们若要有一个主张，若要有一种生活，我们不能够仅仅在自己里头来定规，而要在新人里面和新人一同接受基督作人位。这个要求是大的、是高的，这样，这个新人就长大成人，我们就达到一个长成的人。
若是有了一个长成的人，下面定规就有基督丰满之身材的度量。你若接受基督作人位，你定规以基督作生命。基督作人位是为着新人的，基督作生命乃是为着身体的。你能接受基督作人位，你定规能长大成人。结果怎样呢？结果基督的身体，就是基督丰满的身材一定会长得够度量。所以你看见，只要长大成人，就有那个丰满所需要的身量。换句话说，你接受基督作人位，你定规也以基督作生命。基督作人位，就叫新人长大；基督作生命，就叫身体的身量增加（李常受文集一九七七年第三册，四二一至四二四页）。
参读：新约圣经中奇妙的基督，第十五章；生命信息，第三十七章。