二〇二三年春季长老训练
认识、经历、并活包罗万有的基督，而有真正的召会生活
第六篇 让基督的平安在我们心里作仲裁，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并坚定持续地祷告，而有真正的召会生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三15~16，四2
壹 为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事—西三13~15：
一 按原文，〔歌罗西三章十五节里的〕“作仲裁”也可以翻译为“作裁判”，“作主席”，或“登位作每件事的管治者和决断者”—西三13~15。
二 基督作平安的一在我们里面作仲裁，我们乃是为着基督的平安蒙召的—西三15：
1 按原文，“作仲裁”也可以翻译为“作裁判”，“作主席”，或“登位作每件事的管治者和决断者”—西三15。
2 十五节的“这平安”是指基督的平安；我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的—西三15。
三 我们里面有三派：一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的—弗二15：
1 各派之间不同的意见与争议，总需要仲裁者来平息—西三15。
2 我们里面都有一样东西，称作基督的平安；这是基督在祂自己里面，将两下创造成一个新人—弗二15。
3 我们在主的恢复中乃是一，因为我们是在基督里并在召会中；我们在新人里；在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的或未受割礼的，在新人里也不分种族、阶级和国籍—西三15。
四 基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断—西三15：
1 当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）—西三15。
2 倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面—西三15。
贰 我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话；然后我们需要让神的话居首位—西三16：
一 我们这样作，我们就经历神话语的功用—提后三16：
1 首先，神的话光照我们；因着神的话满了光，并且光照我们，就使我们清楚许多事情—提后三16。
2 其次，神的话是食物，满了滋养；这意思是说，神的话光照我们的时候，就滋养我们—提后三16。
3 神的话也解我们的干渴；干渴比饥饿还要严重—提后三16。
4 神的话使我们刚强；基督徒所以软弱，乃因他们干渴，营养不良—提后三16。
5 神的话生机地、新陈代谢地洗涤我们的全人—提后三16。
二 神的话在我的灵里，使我的灵刚强、喜乐；这种力量和喜乐，有助于我身体的健康；我们在灵里、在精神上喜乐的时候，我们的身体也健康，这乃是一个事实—箴十七22。
三 神的话也把我们建造起来；因着我们在自己里面都有怪僻，若不是基督的话住在我们里面，我们就无法这样建造起来—提后三16：
1 神的话也使人完备并完全；我们既是基督身体上的肢体，就都该尽功用—提后三17。
2 神的话的确在美德的事上造就我们；我们越有神的话，就越有美德—提后三17。
叁 我们必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧—西三16：
一 我们若歌唱神的话，特别是颂咏这话，就将我们全人更完全地向话敞开，并给这话机会深入我们，并浸透我们—西三16：
1 我们若只读神的话，我们所读的那段话就不太有机会深入我们里面，并浸透我们这人—西三16。
2 在歌唱并颂咏神的话时，让我们运用我们的声音、我们的心思、我们的心和我们的灵—西三16。
二 我们的光景若正常，每逢来到神的话面前，都该得着帮助，并且大得祝福—西三16：
1 倘若我们里面没有造成拦阻的难处，每当我们来到神的话面前，就该得着祝福—提后三16。
2 我们若要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心地归向主—西三16。
肆 为了要在神这一边与撒但争战，我们需要坚定持续地祷告—西四2：
一 这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的—西四2：
1 祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流；坚定持续地祷告就像逆水行舟—西四2。
2 无疑的，要这样坚定持续地划船或祷告，都需要极大的力量—西四2。
二 我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里—西四2。
三 我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样；当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然地活祂—西四2。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
西三13~15 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
按原文，〔歌罗西三章十五节里的〕“作仲裁”也可以翻译为“作裁判”，“作主席”，或“登位作每件事的管治者和决断者”。基督那在我们心里作仲裁的平安，消除了十三节的嫌隙。
十五节的“这平安”是指基督的平安。我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。我们是为了基督的平安蒙召的，这也该是我们让这平安在我们心里作仲裁的动机（歌罗西书生命读经，二九八至二九九页）。
信息选读
各派之间不同的意见与争议，总需要仲裁者来平息。……我们常常发现我们里面有三派：一派是积极的，一派是消极的，还有一派是中立的。我们基督徒比不信的人还麻烦。得救以前，我们是在撒但那一派的控制之下。我们纵情属世的享乐，里面一点争执都没有。但如今我们得救了，也许有一派鼓励我们作一件事，另一派却鼓励我们作另一件事。……我们需要有人来主持我们里面所开的会议。从歌罗西三章十五节来看，这个主持人，这位仲裁者，乃是基督的平安。
我们里面都有一样东西，称作基督的平安。这是保罗在以弗所二章十五节所说的和平，那里告诉我们，基督在祂自己里面，将两下创造成一个新人。借着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平。这就是歌罗西三章十五节的平安。
文化背景不同、国籍不同的信徒，已经被创造成一个新人。这个新人的一就产生真正的和平。离了基督与召会，不同种族和国籍的人绝无法有真正的一。我们在主的恢复中乃是一，因为我们是在基督里并在召会中。我们在新人里；在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的或未受割礼的，在新人里也不分种族、阶级和国籍。相反的，在新人里有一，因为基督是一切，又在一切之内。这一乃是我们的平安。三章十五节中基督的平安，就是在新人里使人和平的一。
你知不知道，你有一位仲裁者在你里面？我们从歌罗西书清楚看见，基督的平安乃是我们里面的仲裁者。这位仲裁者必须平息我们里面一切的争执。……每当我们发觉我们里面各派有不同的意见和争执时，我们立刻就要让基督的平安来作主，并让这个平安，就是新人的一，来管理我们。让这平安，这个一，来下断语。
基督的平安就是新人的一，这新人是由不同的种族所构成的。……基督借着祂的死已经成就了和平；也就是说，祂产生了一。这个新人的一现今就在我们里面。现今我们必须让这个一，就是基督的平安，在我们心里作仲裁。……我们需要把我们的意见、观念放下，听里面裁判的话。我们不需要争吵、各持己见。我们应当只让基督的平安下最后的断案（歌罗西书生命读经，二九九至三○二、三二七至三二八页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十八至三十、三十二至三十三、三十五、三十九篇。
第六周 周二
晨兴喂养
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会止息我们中间所有的争执。在歌罗西的圣徒受不同主义、哲学和作法的搅扰。……保罗只有在歌罗西书这卷对付文化以及文化的主义和作法的书信中，提到基督的平安在里面作仲裁，这实在很有意义。这位仲裁者止息一切出于文化的意见（歌罗西书生命读经，三四二页）。
信息选读
基督的平安要在我们心里作仲裁，就必须……为王作管治者和决断者。……我们就以一位弟兄被长老得罪为例。……因着主的怜悯，主会临到他，使他思念在上面的事，因而使他再一次经历神圣的传输，带来基督的平安作仲裁。然后，这位弟兄被基督的平安所管治，他就会承认，即使长老错了，他自己更是错了。他会立即向主认罪，接受恩典，爱那位长老。借着基督的平安作仲裁，我们的难处就解决了，圣徒之间的摩擦也消失了。
召会生活就是新人的生活，不是单靠教训得保全的，乃是靠着我们思念在上面的事，并让属天的传输将神圣的元素分赐到我们里面才得以保全。然后我们就有新人的更新，并经历基督的平安在我们里面施行管治。基督的平安实际上就是基督自己显在某一特别的方面。因此，基督的平安作仲裁，就是基督在我们里面作工，好在我们身上施行管治，来作结论，下最后的决断。在弟兄被长老得罪的事例中，基督的话是要爱那位长老，找他交通，并且和他一同享受主。这就是作平安的基督登位管治、决断并下断语。
我们要有正确基督徒的行事为人，并保全召会生活，就需要基督的平安作仲裁。不然，摩擦就无法消除。唯有属天的基督，那位代求者、尽职者及管理者，才能解决我们的难处，并消除摩擦。
当基督的平安在我们心里作王，作我们里面独一的裁判，我们就与神有纵的平安，与众圣徒有横的平安（和平）。我们赞美主，我们享受平安，并且在这平安里，新人—召会生活—就得以保全！当基督的平安在我们心里当家，新人就不断得以更新。如果我们一直让基督的平安作王管治，我们就不会得罪别人，破坏别人。我们反而会靠着主的恩典和平安，把生命供应给别人。一个地方召会里的一，和众召会之间的一，不是靠着人为的努力而维持的，这个一单单是由基督的平安作仲裁来维持的。……众召会以及整个恢复，都在基督的平安作仲裁之下。基督在我们里面是供应的恩典，也是作仲裁的平安。
我们必须先让基督作仲裁的平安在我们里面作王。……如果你没有求主管治你自己，反而求主管治别人，主就会说，“让我先在你里面设立我的宝座吧，让我先管治你，征服你，并为你下最后的决断。”倘若我们让基督作王的平安在我们心里作仲裁，我们的婚姻生活、家庭生活、召会生活，就要蒙保守在一的里面（歌罗西书生命读经，七○一至七○三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十七、五十二至五十三、五十五、五十八、六十三至六十五篇。
第六周 周三
晨兴喂养
西三16 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
提后三16~17 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。
我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作，我们就经历神话语的功用。
首先，神的话光照我们。……因着神的话满了光，并且光照我们，就使我们清楚许多事情。
其次，神的话是食物，满了滋养。这意思是说，神的话光照我们的时候，就滋养我们。
神的话也解我们的干渴。干渴比饥饿还要严重。……倘若我们没有水，我们简直活不了。
神的话〔也〕使我们刚强。基督徒所以软弱，乃因他们干渴，营养不良。又饥又渴的人无法刚强起来（歌罗西书生命读经，七一五、七○九至七一○页）。
信息选读
如果我们经历了神的话滋养我们、加强我们，我们不仅灵里刚强，魂里也是刚强的。换句话说，我们在心理上、在属灵上，都是刚强的。不仅如此，神的话甚至使我们的身体也强壮起来。……神的话在我的灵里，使我的灵刚强、喜乐。这种力量和喜乐，有助于我身体的健康。我们在灵里、在精神上喜乐的时候，我们的身体也健康，这乃是一个事实。……神的话使我们灵里刚强，也使我们魂里刚强。我们在灵里、在魂里得着加强，我们的身体就健康了。神的话是上好的良药，使我们刚强，并医治我们。
神的话也洗涤我们。神的话生机地、新陈代谢地洗涤我们的全人。
不仅如此，神的话也把我们建造起来。我们既是召会—身体—的肢体，就必须建造起来。我们都有怪僻，所以人就很难对付我们，更不用说把我们建造起来。然而，神的话能在里面摸着我们，使我们能在召会中建造起来。因着我们在自己里面都有怪僻，若不是基督的话住在我们里面，我们就无法这样建造起来。虽然基督的平安在我们里面作仲裁，但不是基督的平安把我们建造起来。这平安保守我们在正确的光景中，让神的话来完成建造的工作。……把我们建造起来的乃是基督的话。……神的话越在我们中间释放出来，我们就越有建造。
神的话也使人完备并完全。……婴孩在器官上是完备的，但在功用上还不完备。小孩子身体上的器官要合式地尽功用，就需要长大。完全总是借着长大而有的。小孩子越长大，他的功用就越完备、越完全。在属灵的经历上也是这样。我们既是基督身体上的肢体，就都该尽功用。但如果我们要尽功用，就必须先借着神的话得以完全。因为神的话滋养我们，我们就长大。然后借着长大，就产生功用。我们由神的话所得的滋养，使我们这些身体上的肢体得以完备并完全。因这缘故，我们说，神的话使我们完全。
神的话的确在美德的事上造就我们。我们越有神的话，就越有美德。我们的恩慈、忍耐、智慧、谦卑，都要因着神的话而加增（歌罗西书生命读经，七一○至七一二页）。
参读：出埃及记生命读经，第五十九篇。
第六周 周四
晨兴喂养
诗一一九54 在我寄居的住所，你的律例成了我的诗歌。
15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
我们感谢主恢复祷读主话。现今我们必须往前到唱读神的话。……我们若真渴望被活的话浸透，使我们活基督，就需要跟随保罗在歌罗西三章十六节所提倡的实行。这就是说，我们必须让基督的话丰丰富富地住在我们里面，不是单单凭着来自心思的知识，乃是凭着来自我们灵的各样智慧，包括歌唱和颂咏。……颂咏神的话包括默想这话，并享受这话。我们颂咏神的话时，就思想这话，默想这话，并享受这话，因此给这话更多的机会浸透我们。
我们若只读神的话，我们所读的那段话就不太有机会深入我们里面，并浸透我们这人。但我们若歌唱神的话，特别是颂咏这话，就将我们全人更完全地向话敞开，并给这话机会深入我们，并浸透我们。……在歌唱并颂咏神的话时，让我们运用我们的声音、我们的心思、我们的心和我们的灵。……我们若花一点时间歌唱主的话，就会觉得我们里面被这话充满并浸透。那么我们自然而然就会活基督（腓立比书生命读经，四二五至四二六、四二九页）。
信息选读
我们的光景若正常，每逢来到神的话面前，都该得着帮助，并且大得祝福。……圣经都是神的呼出（提后三16）；因此，圣经的话就是神的气。再者，主耶稣是神的具体化身（西二9），祂自己就称为话（约一1、14，启十九13）。因此，来到话面前就该等于来到神面前。……神的话包含神的一切所是。这就是神的话这样丰富、实际、活泼、光照人的原因。……倘若我们里面没有造成拦阻的难处，每当我们来到神的话面前，就该得着祝福。
你读神的话时，也许呼求主，切望从主有所得着。然而，在你里面也许有拦阻或阻挠。可能有一种罪缠累、掳掠并据有你。一面，你爱神的话。另一面，某种罪隐藏在你心里，而你不愿意主去对付它；这隐藏的罪会使你不能从神的话领受祝福。
我们若要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心地归向主。……我们若对付我们的心，并对付我们与主之间消极的事物，我们的光景才可能正常。这样，我们就很可能从神的话得着帮助。
圣经要求于我们的，比其他的书更多。圣经要求我们谦卑自己，并且将我们的自信、自恃撇在一旁。我们来到神的话面前，需要祷告求主怜悯我们。……我们要学习祷告说，“主，怜悯我。我不要被任何事物遮蔽，我不要在你我之间有任何事物。主，求你使我们之间没有间隔。”这不仅该是我们的祷告，也该是我们向着主的态度。
我们来到主话面前，不该有任何自信。我们不该确信我们与主之间没有问题了。……虽然我们没有察觉，但我们与主之间仍然有许多问题。所以，我们需要在主面前谦卑自己。圣经说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅四6）我们来到主的话面前若不谦卑自己，我们从主的话得帮助就要大受拦阻（出埃及记生命读经，八○三、八○五至八○八页）。
参读：腓立比书生命读经，第四十至四十一篇。
第六周 周五
晨兴喂养
西四2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
我们是植物，生根于基督这真土壤里〔西二7〕。基督是我们生长的土地。不仅如此，基督也是我们长大所需要的一切。
神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。……基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。……我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。……如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富（歌罗西书生命读经，三七一、五六七至五六八页）。
信息选读
既然今天我们的需要是被那灵充满并浸透，我们就必须来看，要经历那灵需要作些什么。主的话启示，在神一面，一切都预备好了。神预备好了，并且在等候我们。……我们需要作的第一件事就是到主面前去；要如此行，我们就需要学习如何确定并有效能地接触主。我怕许多信徒祷告了多年，并花了许多时间读主的话，却从来没有确定并有效能地接触主。
我们早晨与主同在的时间要成功，必须先作一件事。我们必须到主面前去，有一段确定的时间让祂鉴察我们、光照我们并遇见我们。我们必须特意、确定地到主面前去，与祂有这样一段时间。……我们若渴望作正常、活而属灵的基督徒，就必须这样到主面前去。我们若这样作，并且确定地被主遇见，……结果是我们会被圣灵充满，并且在我们的生活里会有很大的改变。我们会领悟作基督徒乃是要在灵里，并且基督徒的生活完全是在灵里的事（李常受文集一九六三年第四册，三八、四一页）。
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。……祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要〔参来四16〕。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。
要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流。属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。
今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这的确是坚定持续祷告的赏赐（歌罗西书生命读经，七二二至七二三页）。
参读：接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第三章。
第六周 周六
晨兴喂养
太二六41 要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。
为了要在神这一边与撒但争战，我们需要坚定持续地祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。坚定持续地祷告就像逆水行舟。……无疑的，要这样坚定持续地划船或祷告，都需要极大的力量。……世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告（歌罗西书生命读经，七一八至七一九页）。
信息选读
在你想要坚定持续地祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定地向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续地祷告。我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了、忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”……我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主：“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚地把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”
我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。……我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何的事打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了。
我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。……借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。我们喜欢留在灵里，与主是一。然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动地开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心重头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然地活祂。我们用不着努力，就能圣别、属灵且得胜；我们没有难处，也没有挂虑（歌罗西书生命读经，七二○至七二一、四一五至四一六页）。
参读：长老训练第六册，第十章。