二〇二三年国殇节特会

腓立比书中所启示的认识、经历并享受基督

第二篇　学得在基督这位加力者里面作一切事的秘诀，使我们活基督、显大基督并赢得基督，好使祂在召会中得着荣耀（晨兴信息选读的纲目）

读经：腓四12~13，约二十22，五19、30，加二20，腓三9，一20，约十五5，腓四6、9

壹　保罗悔改信主之后，被引进基督与基督的身体，学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀—腓四12：

一　“学得秘诀”这话，指明保罗进到了一个新的情形、新的环境；每当我们被摆在新的环境，我们就需要学习活在那个环境的秘诀—腓四12。

二　保罗受教导学了某种的秘诀，所以他能处任何的情形；不管他是富或贫，饱足或饥饿，秘诀就在十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”；这秘诀不是基督在我们里面，而是我们在祂里面。

三　在我们得救那天，我们就被摆到祂里面；我们若操练实际地在祂里面，就不会急切凭自己作这么多事；我们反而有安息、有平安—腓四13。

贰　我们要操练这个秘诀，首先必须看见基督在我们里面活着，其次，我们必须否认肉体和天然的人，第三，我们不该凭自己作任何事，因为我们不是单独的；有另一个人活在我们里面—加二20：

一　基督在祂复活的当日，将自己吹到祂的门徒里面，他们就也成了活的；他们靠神圣的生命得以活过来；吹入他们里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际—约二十22。

二　跟从基督的人乃是借着基督在地上的人性生活作为神人的模型—在人性里否认己而活神—而受训练作门徒；这彻底改变了他们对人的观念—约五19、30。

三　跟从基督的人借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命，而被构成门徒—加二20。

四　他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子，而被构成门徒—罗一4：

1　基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增—来二10。

2　我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒—腓一21上。

五　基督对我们不仅是生命，也是榜样；我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命—太十一29，约十三15。

叁　基督活在信徒里面，叫他们在那加他们能力者的里面，凡事都能作—腓四13：

一　保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面，但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了“在基督里的人”—林后十二2。

二　基督加我们能力，就是使我们在里面有动力；只要我们有基督，并且在祂里面，我们就在祂里面凡事都能作—西一27。

三　保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大—腓一20。

四　我们若要经历基督作加力者，使我们在祂里面凡事都能作，我们就需要让祂活在我们里面、成形在我们里面、安家在我们里面并且在我们身上显大—加二20，腓一20。

肆　在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安；神的平安实际上就是平安的神自己，借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑—腓四6、7：

一　平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁—腓四7。

二　挂虑是与谦让宜人对立的，挂虑像一条虫，把我们谦让宜人的能力吞噬—腓四5~6。

三　唯有当我们喜乐知足的时候，我们才有谦让宜人，一个忧愁、不知足的人很容易被激怒、被得罪—腓四4~5。

四　我们若要有一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神所派定的—腓四6：

1　有时候，健康不像疾病那样能成全我们，我们不健康的时候也许比健康的时候更愿意祷告—腓四11~12。

2　我们的父的确看顾我们，但是有时候祂差派艰难、苦难给我们，目的是要使我们达到显大基督的定命—腓一20。

3　保罗不在意是生、是死，他只在意基督在他身上显大，他领悟每一种景况都是为着他的益处，这是一无挂虑的路—腓一20。

伍　主耶稣是很容易让人把话语告诉祂的一位；任何的话语，祂都让人告诉祂—太十四12，可六30：

一　多少的时候，我们需要有一个人，可以让我们把我们的愁苦或者喜乐告诉他；但是，没有人是可以告诉的—太十四12，可六30。

二　岂知，在伤心的时候，正是你当亲近主的时候，你可以把你的伤心去告诉主，祂不会说你太属世，太多情，或者说你太舍不得死人；祂知道你的情感，祂体会你的心肠—太十四12。

三　无论你把什么事来告诉主，祂都肯听；我们每一件难处，祂都表同情；祂看顾每一个人的事；在祂心中，好像世上只有你这一个人的事；祂背负你一切的忧患—太十四12。

四　我们也许向神抱怨，但我们的抱怨也许是向神最好的祷告，最讨神喜悦的祷告，当我们抱怨时，神就欢乐，因为祂使万有都互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂长子的形像—腓四6。

五　诗篇七十三篇二至十六节记载寻求神之诗人的受苦和困惑；诗人在神的圣所里得着了解答；单纯寻求神的人以神作他在天上唯一的产业，在地上独一的爱慕；神是诗人独一的目标；诗人除了神并得着神以外，不在意任何事物—25~26节。

 

晨兴圣言信息：

第二周　周一

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腓四11~13　……我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。

〔在腓立比四章十二节，〕“我都学得秘诀”，直译，“我都已经被引进”。这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。保罗悔改信主之后，被引进基督与基督的身体，学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是基本的原则（圣经恢复本，腓四12注7）。

信息选读

保罗在腓立比书里用了许多不寻常的辞句。其中一个见于四章十二节，保罗在这里说，“在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”“学得秘诀”这话，指明保罗进到了一个新的情形、新的环境。每当我们被摆在新的环境，我们就需要学习活在那个环境的秘诀。有人从西方到远东，就是进到一个新的环境。他要生存，就得学习在那里生活的秘诀。譬如，美国的弟兄姊妹来远东访问，需要学会用筷子吃饭的秘诀。他们若没有学会秘诀，就吃不了饭。

保罗在腓立比四章十二节……似乎说，“在一切事上，我都学得秘诀，使我知道怎样处缺乏，怎样处富余。我已经学得一种特别的秘诀。”保罗所学得的秘诀是什么？因着保罗受教导学了某种的秘诀，所以他能处任何的情形；不管他是富或贫，饱足或饥饿，秘诀就在十三节：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这秘诀不是基督在我们里面，而是我们在祂里面。

我们许多人不知道如何应用我们在基督里的事实。以坐车来聚会为例：我来聚会的秘诀乃是坐在车里，让别人开车。如果我拒绝上车，或不喜欢坐在车子里，而愚昧地要离开车子，这会造成何等的难处！在我们得救那天，神就把我们摆进属天的车子，宇宙最好的车子里；这车子的名字是基督。在我们得救那天，我们就被摆到祂里面。我们若操练实际地在祂里面，就不会急切凭自己作这么多事；我们反而有安息、有平安。我们若在基督里，就会有安息，不会努力去胜过诸如脾气等类的消极事物。虽然我们得救那天就被摆在基督里，但是就着许多基督徒的感觉来说，他们还没有在基督里。

在祂里面的秘诀……需要操练。我们要操练这个秘诀，首先必须看见基督在我们里面活着。其次，我们必须否认肉体和天然的人。我们该将万事看作亏损，不宝贝或珍赏我们天然人的任何东西，就如我们的谦卑或其他美德。我们需要将一切的优点、特性和美德，都看作亏损。我们不该信靠基督以外的任何事物。第三，我们不该凭自己作任何事，因为我们不是单独的；有另一个人活在我们里面。

我们行动之前，应该等一等，看看是我们还是基督在行动。我们这样作，就让住在我们里面的基督替我们活着。这就是操练这个秘诀（李常受文集一九七八年第一册，五一二至五一五页）。

参读：经历基督，第十章。

第二周　周二

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弗四20~21　……学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。

太十一29　我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。

〔基督〕在复活里成了赐生命的灵，并进到〔门徒〕里面。祂将自己吹入他们里面，说，“你们受圣灵。”（约二十22）在创世记二章，神用地上的尘土造人，然后将生命之气吹到人里面（7）。这就叫人活了，也就是说，成了一个活的人。基督在祂复活的当日，将自己吹到祂的门徒里面，他们就也成了活的。他们靠神圣的生命得以活过来。吹入他们里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际。

跟从基督的人乃是借着基督在地上的人性生活作为神人的模型—在人性里否认己而活神（约五19、30）—而受训练作门徒；这彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。门徒因着看见主耶稣在祂的人性里，否认祂自己而活神，他们的观念就彻底改变了（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一○一至一○二页）。

信息选读

〔跟从基督的人〕借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命（加二20），而被构成门徒。……他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子（罗一4，徒十三33，罗八29），而被构成门徒。身为神的独生子，基督只有神圣的生命和性情；祂没有任何人性的东西。但是身为神的长子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂借着否认祂的人性生命和性情，而活神圣的生命和性情。这是祂神圣奥秘的生活，使所有跟从祂的人在三年半之中被构成祂的门徒。……他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵（林前十五45）。

基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增（来二10，约十二24）。……我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。唯有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一○二至一○三页）。

基督对我们不仅是生命，也是榜样（约十三15，彼前二21）。我们照着祂的榜样跟祂学（太十一29），不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。根据新约，主耶稣并没有直接进到我们里面作生命。祂乃是在地上活了三十年之后，又尽职了三年半。祂在地上三十三年半的一生当中，设立了模型，模子，榜样；这是一件意义重大的事。写四卷福音书的一个原因，就是要给我们看见，神所要之生命的模型是什么，能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么。因这缘故，新约从四方面给我们一部独特的传记—主耶稣的传记。主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活。祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命（以弗所书生命读经，四七四至四七五页）。

参读：以弗所书生命读经，第四十六、四十九、九十三篇。

第二周　周三

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林后十二2　我认得一个在基督里的人……。

腓三9　并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。

保罗从前完全是在犹太教里，律法之下，并且总是给人看出他是在律法里面。但他在悔改信主时，就从律法和先前的宗教迁到基督里，成了“在基督里的人”（林后十二2）。现今他期望所有观察他的，无论犹太人、天使或鬼魔，都看出他是在基督里面。这指明他渴望全人浸没在基督里面，给基督浸透，使所有观察他的，都看出他是完全在基督里面。唯有给人看出我们是在基督里面，基督才会从我们得着彰显并显大（腓一20）（圣经恢复本，腓三9注1）。

信息选读

基督活在信徒里面，叫他们在那加他们能力者的里面，凡事都能作。……（腓四13）。基督加我们能力，就是使我们在里面有动力。基督住在我们里面（西一27），祂加我们能力，使我们有动力，不是从外面，乃是从里面。……保罗是一个在基督里的人（林后十二2），他盼望给人看出他是在基督里面（腓三9）。在腓立比四章十三节他宣告，他在那加他能力的基督里面，凡事都能作。这是保罗对基督的经历包罗并总结的话。主在约翰十五章五节说到我们与祂生机的联结，说，“离了我，你们就不能作什么。”保罗在腓立比四章十三节是从正面说这事。只要我们有基督，并且在祂里面，我们就在祂里面凡事都能作。

在腓立比三章保罗见证他追求基督，为要赢得祂，并且给人看出他是在基督里面。如今在四章十三节保罗说，他在基督里面。在基督那加他能力者的里面，保罗凡事都能作。基督是他知足的秘诀。借着在基督里面，保罗就在祂里面凡事都能作。……十三节的“凡事”，是指十二节所提的事，以及八节所列的美德。……借着基督的加力，我们能过知足的生活（11~12），并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。这就是说，我们是在基督里的人，祂加我们能力，活出各样的美德。这就是活基督，在祂的美德上显大基督。

保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大。……神按着祂的形像造人，就是按着祂爱、光、圣、义的属性造人。……这六项，凡是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的，都在爱、光、圣、义这四种神圣属性里面。这是真正的美德，因为这就是基督的彰显。……要过这一切美德的生活，比作基督教的工作难多了。许多人能传扬福音，教导圣经，甚至建立召会，却无法过这样的生活，就是满了真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名之美德的生活。要活基督作我们人性的美德，以彰显神圣的属性，我们需要内住基督的加力。……我们若要经历基督作加力者，使我们在祂里面凡事都能作，我们就需要让祂活在我们里面（加二20）、成形在我们里面（四19）、安家在我们里面（弗三17）并且在我们身上显大（腓一20）。……〔当〕基督活在我们里面、成形在我们里面、安家在我们里面并且在我们身上显大，就为祂预备好道路，加力给我们。然后，借着内住基督的加力，我们就能作腓立比四章八至十二节所说的一切事（新约总论第五册，五六七至五七○页）。

参读：活力排，第二至三、十至十一篇。

第二周　周四

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腓四6~7　应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。

〔腓立比四章六节的告诉神，〕直译，给神知道。“给”，表示向前的动作，有活的联合并交往之意，含示交通。因此……是在与神的交通中（圣经恢复本，腓四6注4）。

在祷告中与神交通的结果，乃是得享神的平安。神的平安实际上就是平安的神自己（腓四9），借着我们祷告与祂交通，注入我们里面，抗拒苦恼，化解挂虑（约十六33）（腓四7注1）。

平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁（腓四7注2）。

信息选读

挂虑是与谦让宜人对立的。挂虑像一条虫，把我们谦让宜人的能力吞噬。我们若没有谦让宜人，我们就很容易恼怒或发脾气。怒气常是从挂虑来的。我若为着我的将来、我的景况或我的家庭担忧，我就会和别人处得不愉快。这些忧虑会使我厌烦每一个人。唯有当我们喜乐知足的时候，我们才有谦让宜人。……一个忧愁、不知足的人很容易被激怒、被得罪。保罗满了喜乐与知足，所以他一无挂虑，并有丰盛的谦让宜人。

我们若要有一无挂虑的生活，就必须领悟，我们所有的遭遇，不论是好是坏，都是神所派定的。我们需要对这个领悟有充分的把握。假如一位弟兄经商，他的生意兴旺，赚了一大笔钱。后来他的生意失败了，所赔的钱比已往赚的钱还要多。赚钱和赔钱都是神派定给他的。倘若这位弟兄有充分的把握，相信他的环境是神所派定的，他就能够为着主的安排敬拜主。或许赔钱比赚钱对他更有益处，因为借着这样的损失，他就得着成全并建造。

照样，疾病与健康都是神所派定的。我们都应当切慕健康。但有时候，健康不像疾病那样能成全我们。此外，我们不健康的时候也许比健康的时候更愿意祷告。

要一无挂虑，第一个先决的条件就是要有充分的把握，知道我们所经历的一切苦难，都是神所派定的。……祂知道我们的需要。

我年幼的时候读过一则故事，说到两只麻雀的对话。它们所谈的是人中间极为普遍的忧愁与烦恼。一只麻雀对另一只说，人类为什么有那么多的烦恼。另一只回答说，“我想这是因为他们不像我们有一位父看顾我们。我们什么事都不必烦恼，因为我们的父看顾我们。”不错，我们的父的确看顾我们。但是有时候祂差派艰难、苦难给我们，目的是要使我们达到显大基督的定命。我们能够一无烦恼，不是因为神应许我们没有苦难的生活，乃是因为我们知道，所有临到我们的环境都是神所派定的。保罗不在意是生、是死，他只在意基督在他身上显大。他领悟每一种景况都是为着他的益处。这是一无挂虑的路。

为什么有些圣徒会担心赔钱？因为他们想要赚更多的钱。为什么有些人担心身体的健康？他们挂虑是因为他们怕死。……我们若赔了钱，甚至失了业，也不必挂虑。这种损失乃是来自神的派定，我们不必为此挂虑（腓立比书生命读经，六三五至六三八页）。

参读：初信课程，第二十二至二十四课。

第二周　周五

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太十四12　约翰的门徒进前来，把尸体领去，埋葬了，就去报告耶稣。

可六30　使徒……将他们所作、所教训的一切，都报告给祂。

民二十8　你拿着杖，……招聚会众，……吩咐磐石发出水来……。

主耶稣是人顶容易把话告诉祂的一位。任何的话，祂都让人告诉祂。圣经记主将话告诉人的地方很多；但是，说人把话告诉主的并不多。照我所知道的，只有这里所列的两处圣经。一处在马太十四章，是约翰的门徒将话告诉主〔12〕。又一处在马可六章，是主耶稣自己的门徒来告诉主〔30〕。……一幅是伤心的图画，一幅是喜乐的图画。一幅给我们看见，施浸者约翰的门徒，眼看他们的老师死了，遭了不测的惨祸，这是多么悲哀的一件事！约翰的门徒，把他们的老师埋葬了，就去告诉主耶稣。另一幅给我们看见，主的十二个门徒，奉差遣出去传福音，医病赶鬼，这是十分快乐的一件事，门徒也来告诉主（倪柝声文集第一辑第十八册，一○一至一○二页）。

信息选读

主耶稣是很容易让人把话语告诉祂的一位。任何的话语，祂都让人告诉祂。……多少的时候，我们需要有一个人，可以让我们把我们的愁苦或者喜乐告诉他；但是，没有人是可以告诉的。……我们遇见顶艰难不能解决的事，要告诉人，人却以为这是无关紧要的闲事。在我们以为是天大的事，最要紧的事，跑去告诉人，人却不理我们。有的时候，我们觉得有一件很快乐的事，跑去告诉人，人也不能领会我们，不和我们一同快乐。有的时候，我们觉得苦闷，人也不能感觉我们的苦闷。

有的人，把死人埋葬了以后就说，“我的一切都完了，我绝望了。他死了，我也失去了一切，我所有的也跟他去了。”岂知，这样的时候，正是你当亲近主的时候，你可以把你的伤心去告诉主。祂不会说你太属世，太多情，或者说你太舍不得死人；祂知道你的情感，祂体会你的心肠。有的人从来没有遭遇父母、妻子、兄弟、亲友死亡的悲伤，但……有什么东西失去了，……〔就觉得〕所有的景物好像都毫无生气，〔他们〕找不到出路。这时候，……〔他们〕应当像约翰的门徒，把尸首埋葬了，跑去告诉主。你知道么？在主面前，有一次的诉说，有一次的倾心，就是与祂多一次的亲密，多一次的认识。当这时候，你与祂这样亲近一次，要胜过平常的交通几百次。唯有这样，你的生命才能进步。你当把你的难处带到主那里，告诉祂。祂能安慰你，祂能扶助你。一个人如果没有在主面前流过泪，没有将他一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分，没有将他秘密的事和主谈一谈，这样的人与主就没有亲密的交通，没有亲密的来往。我们不是说你不能请人代祷，求人帮助，我们是说，唯有告诉主，你才能与主更亲。

无论你把什么事来告诉主，祂都肯听。……我们每一件难处，祂都表同情。祂看顾每一个人的事。在祂心中，好像世上只有你这一个人的事。祂背负你一切的忧患。……我们的主肯担当我们一切的忧虑，肯耐心听我们的告诉（倪柝声文集第一辑第十八册，一○二至一○五页）。

参读：撒母耳记生命读经，第六篇；约书亚记生命读经，第九篇；倪柝声文集第一辑第十八册，告诉祂。

第二周　周六

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诗一四二2　我在祂面前倾吐我的苦情，在祂面前诉说我的患难。

七三16~17　我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。

主在祂的主宰里可能容让我们赔钱；但是当每一分钱都没有了，神仍然在这里。我们也许向神抱怨，但我们的抱怨也许是向神最好的祷告，最讨神喜悦的祷告。当我们抱怨时，神就欢乐，因为祂使万有都互相效力，叫我们得益处，使我们模成祂长子的形像（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，六五二至六五三页）。

信息选读

诗篇一百零二篇七节说，“我儆醒不睡，就像房顶上孤单的麻雀。”这里的“房顶”指犹太人房屋的平顶，人常上房顶去祷告〔参徒十9〕。……既然诗篇一百零二篇七节指基督，这节就指明主耶稣在地上时，可能有时候也像房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，顾到神的权益。这也是这篇诗作者的景况。因着锡安遭破坏，他无法睡觉，也无法躺在床上。他上房顶去，在那里向神倾吐苦情，求祂垂顾锡安、城与殿。

七节是关于基督的受苦和祂的困苦特别的经文。祂的受苦与祂为神家的焦急有关（约二17，诗六九9）。基督在祂的受苦里是儆醒者，不顾自己的权益，只顾神家的权益。……这是基督受苦的一方面。……基督的受苦是为着产生召会。

诗篇七十三篇二至十六节记载寻求神之诗人的受苦和困惑。二节……指明诗人因着恶人兴旺而几乎绊跌（3~12）。……

这虔诚寻求神的人在受苦，但他若告诉别人关于他的情况，别人就会绊跌，并且会说，“凡遵守律法的必兴旺。”〔参诗一〕然而这里有一个人遵守律法，却一点也不兴旺。因此在七十三篇十六节诗人告诉我们，他很迷惑：“我思索要明白这事，眼看实系为难。”这是一句很重的话。诗人越思想这情况，就越困扰、困惑。

诗人在神的圣所里得着了解答〔17〕。……今天神的圣所在哪里？首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里；第二，神的圣所乃是召会。因此，我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。我们一在圣所里—在灵里并在召会中，就会对恶人的情形有另一种看法，有特别的领会。

“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（25）这节启示，单纯寻求神的人以神作他在天上唯一的产业，在地上独一的爱慕。神是诗人独一的目标；诗人除了神并得着神以外，不在意任何事物。……〔同样的，〕保罗在腓立比三章八节说，他将万事看作粪土，为要赢得基督。

诗篇七十三篇末了有这样的话：“我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”（26）这里诗人得到关于他受苦和恶人兴旺之问题的解答。不在意神的人也许赢得许多事物，并且似乎也兴旺。然而，在意神的人会受神限制，甚至被神剥夺许多事物（诗篇生命读经，五一○、四三四至四三六页）。

参读：金灯台的终极意义，第四篇；诗篇生命读经，第三十、三十七篇。