二〇二三年夏季训练

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览

第三篇　神在基督里将祂自己建造到我们里面（晨兴信息选读的纲目）

读经：林前十五45，腓一21，加二20，太十六18，弗三17，西一27，启二一2、18~21

壹　神不需要我们为祂建造什么，而是要将基督建造到我们里面—撒下七12~14上：

一　我们无法用自己，或用圣经和神学的知识为神建造什么；我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成—撒下七12。

二　神的经纶乃是神要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面；基督借着死与复活，已成了赐生命的灵—林前十五45下。

三　现在我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分；神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—腓一21，加二20。

贰　神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事—约七37~39：

一　变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们—林前十五45。

二　每天都需要接受属灵的滋养；这滋养会供应新的元素，并带走旧的东西；逐渐的，我们就长大、改变并成熟；这就是变化—约六51、57。

三　神的经纶就是神将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐、内在的改变—加二20。

四　我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督，祂就是赐生命的灵；当我们借着吃基督、喝基督并呼吸基督而享受基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收；借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面；这构成就是建造—约七37~39。

叁　召会作为基督的身体，乃是借着属灵新陈代谢的过程而生机地建造起来—太十六18：

一　当神告诉大卫，他的后裔要作神的儿子，神是用预表对大卫预言这事；这指明人的后裔要成为神圣的子；这就是今天我们正在经历的—撒下七12~14上。

二　我们运用我们的灵，仰望主并祷告：“主啊，怜悯我，使我不用我天然的组成，用我天然的人，或用任何出于嫉妒、争竞或忌恨的东西建造你的召会”—林前三12。

三　“我要用父性情的金，用那救赎、了结并顶替我之十字架的银，且用圣灵变化的工作，建造你的召会；我要在调和的灵里建造召会”—林前三12。

肆　基督在我们里面安家，为要建造我们成为神的居所—弗三17：

一　我们在基督里生根，就使祂能安家在我们心里；在以弗所三章使徒祷告，求父神借着灵神，叫信徒得以加强到里面的人里，使子神—基督—安家在他们心里，就是占有他们的全人，叫他们被充满，成为神一切的丰满—弗三16~19。

二　“安家”这个辞，在原文里只是一个字，katoikeo，卡托依奇欧；这字基本的意思是在住所里安顿下来，安排住处—弗三17。

三　我们的心就像一所房子，有四个房间，这些房间就是心思、情感、意志和良心；基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落—来四12。

四　基督向下安家在我们心里，我们就刚强地与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深；这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度—弗三18。

伍　为了建造召会，我们的工作必须将神供应到人里面—林前三12：

一　今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人；的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒；然而，最重要的事乃是要将神供应给人—林前三12。

二　我们所供应的神，不仅是建造的神，祂也是被建造的神；我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸—林前三12。

三　我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里—腓一21。

陆　神与人的相互建造乃是神性与人性的调和—罗一3~4：

一　撒下七章十二节神提到大卫的后裔，在十四节上半祂说，“我要作他的父，他要作我的子”；这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。

二　这含示神的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；这样的含示意义极其重大—罗一3~4。

三　基督这大卫的后裔，已被标出为神的儿子；这就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的奥秘—罗一3~4。

四　神在基督里正将祂自己构成到人里面，将祂自己作成人的元素；因此，我们这些人就由神的元素所构成；这意思是，神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和—西一27。

柒　新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成；一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人—启二一2：

一　圣经中神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷；这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明—启二一2。

二　新耶路撒冷乃是神与人相互的居所；城门是珍珠，门上写着以色列十二个支派的名字；十二根基上有羔羊十二使徒的十二个名字；这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成—启二一12、14。

三　今天，我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷；我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷—启二一18~21。

四　我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造—林前三12。

 

晨兴圣言信息：

周一

晨兴喂养

撒下七12~14　你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。……

大卫想要建造神的殿，但……神要大卫领悟，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法用自己，或用圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。

撒下七章简单地指明，神不需要我们为祂建造什么。我们一无所是，一无所有，也一无所能。因此，我们需要基督作到我们里面。……在这一点上，我们需要再来思考什么是神的经纶。神的经纶乃是神要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。基督借着死与复活，已成了赐生命的灵（林前十五45下）。现在我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分。神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（腓一21，加二20）（撒母耳记生命读经，一九五至一九六页）

信息选读

变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们。这可由一个人有健康的脸色，乃是借着每天合式的吃、消化并吸收食物来说明。……这滋养引起新陈代谢的过程，在这过程里新元素被带进来，旧元素被排除。同样，我们每天都需要接受属灵的滋养。这滋养会供应新的元素，并带走旧的东西。逐渐的，我们就长大、改变并成熟；这就是变化。神的经纶就是神将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这种新陈代谢的过程，而在生命上产生逐渐、内在的改变。

神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事。我们要让这建造进行，就需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料，就是那生机的、是灵的基督（约六51、57，七37~39），祂就是赐生命的灵。……今天祂是那灵，是实际、真实、活泼、与我们同在的。……当我们借着吃基督、喝基督并呼吸基督而享受……基督，我们里面就产生新陈代谢的过程，就是属灵的消化和吸收。借着这新陈代谢的过程，基督就构成到我们里面；这构成就是建造。因此，基督现今正将祂自己建造到我们里面，作我们内里的构成。这样建造的结果，就使我们成为一班特别的人—基督身体的肢体。

召会作为基督的身体，乃是借着属灵新陈代谢的过程而生机地建造起来，这事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，用预表对大卫所说的预言。唯有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子；也唯有借着这种过程，属于人性的（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。当神告诉大卫，他的后裔要作神的儿子，神是用预表对大卫预言这事。这指明人的后裔要成为神圣的子。这就是今天我们正在经历的。因此，我们这些在基督里的信徒，乃是一班特别、奇特的子民。在神眼中，我们是神的珍宝（撒母耳记生命读经，二一○至二一一、二一三页）。

参读：撒母耳记生命读经，第二十四至二十七篇。

周二

晨兴喂养

林前三12　然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。

太十三23　但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。

我们都必须运用我们的灵，仰望主并祷告：“主啊，怜悯我，使我不用我天然的组成，用我天然的人，或用任何出于嫉妒、争竞或忌恨的东西建造你的召会。主，我要用父性情的金，用那救赎、了结并顶替我之十字架的银，且用圣灵变化的工作，建造你的召会。我要在调和的灵里建造召会，在这灵里我经历父的性情和子的救赎，至终还有那灵的变化。主，我渴望这样建造召会。”

在林前三章保罗实际上是告诉哥林多的信徒：“你们是神耕地上的植物。现在你们需要生长基督。你们越长大，就越成为为着神建筑的金、银、宝石。……不要高举任何事、任何人或任何道理、作法。只要在包罗万有的基督这已经立好的唯一根基上建造。但你们要谨慎，不要用任何希腊的事物在这位基督上面建造；乃要用会带进那灵变化之父的性情和子的救赎来建造。然后召会就会是金的，并且满了银和宝石。”（哥林多前书生命读经，二九四至二九五页）

信息选读

为要在我们里面建造一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。

〔在约翰十四章二十三节〕主耶稣说，“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节“安排住处”这辞，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经进到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。

这可用马太十三章撒种者的比喻来说明。种子撒到土壤里，是凭土壤里的养分而长大。因此，这种子并非只凭着自己长大；它乃是凭着自己，并凭着土壤里的养分而长大。结果，种子的出产乃是由种子和土壤的元素所组成。这里我们看见一个重要的属灵原则：种子要长大，就必须撒到好土里。种子若撒到沙地或石头中间，就不能生长，因为沙地和石头不能供应必需的养分。

十三章里的种子是神性，土壤及其养分是人性。在我们里面有一些养分是神所造的，预备让祂进到我们里面，在我们里面长大。神造了人的灵，有人的养分。因这缘故，人能相信主并接受祂。……撒到我们里面的种子乃是作三一神具体化身的基督。……我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。

照着圣经，长大等于建造。主耶稣宣告说，祂要建造祂的召会（太十六18）。这建造是借着神圣生命的种子在我们里面的长大而进行的。……三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子撒到我们里面。这种子一进到我们里面，就结合我们里面的东西—属灵的养分，然后开始生长。长大的程度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。……只有好土（十三8、23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大（撒母耳记生命读经，二四○至二四二页）。

参读：哥林多前书生命读经，第二十六至二十七、三十一至三十二篇。

周三

晨兴喂养

弗三14　因这缘故，我向父屈膝。

16~17　愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……。

19　……使你们被充满，成为神一切的丰满。

我们在基督里生根，就使祂能安家在我们心里（弗三16~19）。在以弗所三章使徒祷告，求父神借着灵神，叫信徒得以加强到里面的人里，使子神—基督—安家在他们心里，就是占有他们的全人，叫他们被充满，成为神一切的丰满（14~19）。“安家”这个辞，在原文里只是一个字，katoikeo，卡托依奇欧。这字基本的意思是在住所里安顿下来，安排住处（李常受文集一九八四年第三册，六四四页）。

信息选读

我们的神……乃是三一神。……父神借着灵神来运用祂的权柄，叫我们得以加强到里面的人里，使子神深深安家在我们心里。……圣经教导说，基督不仅在我们里面（西一27），祂也向下安家在我们心里。祂使自己定居在我们心里。

我们住在〔三一神〕里面，就给祂一条路三一的住在我们里面。三一神现今住在我们里面，因此我们已经生根在祂里面。我们生根在祂里面，父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思（来四12）、意志（徒十一23）、情感（约十六6、22）和良心（来十22）组成的。在祂开始安家在我们心里以前，我们的心思、情感、意志和良心里没有祂。然而，等我们开始求父神使我们得以加强到里面的人里，基督就逐渐开始占有我们的心思，接管我们的情感和意志，并占有我们的整个良心。

我们的心就像一所房子，有四个房间，这些房间就是心思、情感、意志和良心。基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落。祂向下安家在我们心里，我们就刚强地与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深（弗三18）。……这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度。……我们只有和众圣徒在一起，才能领略祂宇宙的量度。至终，我们认识基督那超越知识的爱，叫我们被充满，成为神一切的丰满（19）。我们被充满，成为神一切的丰满，就是完全进入美妙、奇妙、包罗万有的三一神里面。我们完全进入三一神里面，就进入整个新耶路撒冷的构成里。

在马太十六章十八节，主耶稣应许祂要建造祂的召会。要这应许得着实现，召会必须进入一种景况，许多圣徒得有基督深深安家在他们心里，使他们全人里面被基督这三一神的具体化身所浸透，让基督得着并占有他们全人的每一角落，每一通路。这是对三一神的主观经历，也是三一神与祂所拣选并救赎之人的调和。这就是神性与人性调和，神圣的神与祂所救赎的人组合，……称为新耶路撒冷。我们已进入三一神里面，现今仍在进入。……我们越进入，祂就越深入。至终，祂进入我们里面的人到一个程度，使祂自己定居在我们全人的每个角落和通路里（李常受文集一九八四年第三册，六四四至六四七页）。

参读：神新约的经纶，第三十九章。

周四

晨兴喂养

弗三17　使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。

林前三12　然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。

一个人可以合乎神的心，却仍是空虚的，没有神作到他的心里。在撒下七章，神似乎是说，“大卫，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心里。你需要我建造到你里面，使你在生命和性情上成为我。你光是作合乎我心的人是不够的。你必须能说，“在我，活着就是神。””

大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不比别人更好。……我们若看见神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要；那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能将祂自己建造到他们里面（撒母耳记生命读经，二四五至二四六页）。

信息选读

今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒；然而，最重要的事乃是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，祂也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。

我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或带了许多人归神；但我要问你们一个问题：有多少作三一神具体化身的基督作到你所带来归神的人里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。

经过过程的三一神已具体化身在基督里，并实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用出于他们蒙救赎并拔高之人性的东西，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神具体化身，并实化为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；祂正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。

在林前三章十二节保罗说，建造的材料有两类：一类是木、草、禾秸，乃是属人的、属世的；另一类是金、银、宝石，乃是宝贵的珍宝、经过变化的材料。我们若用木、草、禾秸，就是用来自我们天然背景的成就，或是天然的生活方式建造，就会损伤召会（17）。我们应当用金、银、宝石—分别表征神、基督、那灵—来建造召会。以这些材料建造召会，就是以经过过程并终极完成的三一神建造召会。当我们以经过过程并终极完成的三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们在建造，使用我们作凭借，将祂自己分赐并输供到人里面（撒母耳记生命读经，二四六至二四七、一九七至一九八页）。

参读：以弗所书生命读经，第三十三篇；撒母耳记生命读经，第三十篇。

周五

晨兴喂养

撒下七14　我要作他的父，他要作我的子……。

罗一3~4　论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

在撒下七章十二节神提到大卫的后裔，在十四节上半祂说，“我要作他的父，他要作我的子。”……这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。这含示神的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。这样的含示意义极其重大。……新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体（撒母耳记生命读经，二四八至二四九页）。

信息选读

圣经启示一位奇妙、美妙者—神人耶稣基督。这一位既是神的儿子，也是人的儿子。有一次，法利赛人聚集的时候，主耶稣问他们说，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（太二二41~42上）他们说，“是大卫的。”（42下）祂接着对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主……？大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43、45）法利赛人不知道为什么，他们无法回答。这里主耶稣指明，祂这大卫的后裔，乃是神的儿子；这正是撒下七章十二至十四节上半所启示的。

撒下七章所启示的，保罗在罗马一章三至四节加以解释；他告诉我们，基督这大卫的后裔，已被标出为神的儿子。……这就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的奥秘。……在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面；神与人已调和在一起，成了一个实体，称为神人。

神在基督里正将祂自己构成到人里面，将祂自己作成人的元素。因此，我们这些人就由神的元素所构成。这意思是，神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构成到我们里面，人的元素也构成到神里面。当神的元素构成到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不在神格上）成为神。当人的元素构成到神里面，神就成为人。这就是新约中所启示的建造。

这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须领悟，这建造乃是神的元素构成到人的元素里，以及人的元素构成到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造，也就是基督身体的建造。

今天我们为主作工，应该有分于这建造。这意思是，我们的工作必须是这相互构成的一部分。我们的工作若与这相互构成无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸（林前三12）。但我们的工作若是这相互构成的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，要终极完成于用金子、珍珠、宝石所建造的新耶路撒冷（启二一2、11、18~21）（撒母耳记生命读经，二五○至二五二页）。

参读：撒母耳记生命读经，第二十八至三十一篇。

周六

晨兴喂养

启二一2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

18~19　墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石装饰的……。

圣经中神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节提到新耶路撒冷是“神的帐幕”；二十二节也说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”新耶路撒冷是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。这指明新耶路撒冷乃是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，门上写着以色列十二个支派的名字（12）；十二根基上有羔羊十二使徒的十二个名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成（撒母耳记生命读经，二四三至二四四页）。

信息选读

新耶路撒冷是神性与人性调和在一起，成为一个实体的组成。一切的组成分子都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。……这二者—神与人，人与神，借着调和在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结。我们都需要看见这异象（撒母耳记生命读经，二四四页）。

〔神有三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体并新耶路撒冷。〕新耶路撒冷乃是神圣建造的第三方面。〔我们需要借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门并灵神所化成之其宝石墙，装饰并完成新耶路撒冷。〕……启示录二十一章二节说，“新妇妆饰整齐，等候丈夫。”……新耶路撒冷……乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的。

保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”接着在十节，他就说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”保罗的意思是，我已经立好根基，没有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必须当心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是损伤神的建造；你必须用金、银、宝石建造。

今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在装饰。我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷。我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造。这必须是我们每个人生活的态度（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，三七一至三七二、三六五页）。

参读：如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六篇。