二〇二三年秋季长老训练
按照神对召会的经纶生活并事奉
第二篇 可称颂之神荣耀的福音（晨兴信息选读的纲目）
读经：提前一3~4，弗一4~5，三2、9，五26~27，来二10~11，帖前五23，徒二六18~19
壹 荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就被那荣耀吸引并抓住—徒七2：
一 彼得在他第二封书信里告诉我们，神用祂的荣耀呼召我们，把我们召到祂的荣耀里—彼后一3：
1 今天对我们原则也是一样，我们已被祂的荣耀掳去—徒七2。
2 有一天，神的荣耀借着福音的传扬临到我们，我们被吸引并折服，就开始珍赏祂—彼后一3。
二 神创造人作器皿以备装祂；从这些器皿中祂拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿—罗九23：
1 这些都是出于祂的怜悯，也都是在于祂的怜悯，是我们的努力所望尘莫及的—罗九23。
2 至终祂将祂的荣耀彰显在我们这器皿上，使我们成为祂荣耀的器皿—罗九23。
贰 神的经纶是“照着……可称颂之神荣耀的福音”—提前一11：
一 这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音—提前一11：
1 荣耀是彰显出来的神；因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音—提前一11。
2 “可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一章四节所说神的经纶—提前一11。
二 这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂—提前一11：
1 这就是使徒从主所领受的托付和职事—提前一11。
2 这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲—提前一11。
三 保罗所相信、那将福音托付给他的神，乃是永世的君王—提前一17：
1 祂永不改变；祂始终如一—提前一17。
2 祂永不改变；该撒是暂时的统治者，但我们的神何等不同—提前一17。
叁 这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像—林后四4：
一 这世代的神就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜—林后四4：
1 在四章四节，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性—林后四4。
2 此外，这一节的心思是指悟性或思想—林后四4。
3 今天世上的人，不论是原始的或是有高尚文化的，都被这世代的神弄瞎了心思—林后四4。
二 我们若要接受神儿子的启示，就必须放下我们的观念—林后四4：
1 每一个观念，不论是属灵的或属世的，都是帕子—林后四4。
2 如果你读主的话时放下自己的观念，你就是以没有帕子遮蔽的脸来读主的话—林后三18。
3 如果你放下自己的观念，并将你的心转向主，帕子就除去了，这世代的神在你里面将没有地位—林后四4。
4 按照林后三章十六节，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了—林后三16。
肆 约翰一章一节启示基督（话）就是神：“太初有话，话与神同在，话就是神”—约一1：
一 基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀—约一14：
1 基督是神，就有神圣的荣耀—约一1。
2 神圣的荣耀是什么？神圣的荣耀就是神自己—约一1。
3 神自己就是荣耀—约一1。
二 基督借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳—约一14：
1 基督的神性本身就是神圣的荣耀—约一14。
2 当基督在肉体里，在祂的人性里，祂的肉体就是遮藏祂神性的外壳，因而遮藏了祂的荣耀—约一14。
3 然而，使徒约翰在他的福音书里说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀”—约一14。
三 在约翰十二章二十三节祂说，“人子得荣耀的时候到了”—约十二23：
1 主耶稣作为一粒麦子若没有死，就仍是一样；但祂落在地里死了，那死就将祂从祂人性的体壳里释放出来—约十二24。
2 祂的成为肉体，使祂神圣的荣耀遮藏在祂的肉体里，但借着祂的死，祂的荣耀就释放出来，好在复活里产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀—约十二24。
伍 基督是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有—来一3：
一 基督是神的像，是神荣耀的光辉—来一3：
1 因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音—来一3。
2 撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里—林后四4。
3 光照进我们里面，就把基督的形像照进来—林后四4。
4 这光透过我们的心思，照进我们的灵里—林后四4。
二 林后四章六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”—林后四6：
1 神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造—林后四6。
2 神照在我们心里，结果带来一种光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀，也就是一种照明，使我们认识基督福音的荣耀—林后四6。
3 那使我们得知基督福音之荣耀的照明、光照，乃是出于神在我们心里的照耀—林后四6。
陆 林后四章四节指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都与彼此同义；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位—林后四4：
一 首先，“神的像”这辞表明像与神同义—林后四4：
1 基督作为神的像，乃是那不能看见之神的彰显—林后四4。
2 基督是荣耀—林后四4。
3 基督这荣耀乃是福音—林后四4。
二 使徒行传告诉我们，信徒传基督耶稣为福音—林后四4：
1 这表明福音并非与基督分开的东西；反之，基督就是福音—林后四4。
2 福音乃是一个活的人位—基督—林后四4。
3 福音乃是神自己具体化并彰显于基督—林后四4。
三 福音是照明，光照—林后四4、6：
1 福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里—林后四6。
2 当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像—林后四4。
3 基督的印象一旦照到我们里面，就永远留在我们里面—林后四4。
柒 基督荣耀的福音首先照进我们里面，然后要从我们里面照出来—林后四4：
一 荣耀越在我们里面照耀，就越穿透我们并浸透我们—林后四4：
1 至终，这里面的荣耀要销毁、吞没我们整个里面的人—林后四4。
2 然后基督荣耀之福音的光要借着我们照耀出去—林后四4。
二 神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在耶稣基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督—林后四6：
1 使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀—林后四6。
2 显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉—林后四6，来一3。
3 我们要经历神的照耀，就需要与基督有直接、个人、亲密的接触—林后四6。
三 我们的传福音该非常光照人—林后四6：
1 这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里—林后四6。
2 这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀—林后四6。
3 那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的珍宝—林后四7。
4 这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器—林后四7。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
徒七2 ……当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米……，荣耀的神向他显现。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
提前一11 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。
〔在行传七章二节〕司提反所说荣耀的神，符合神新约的经纶。彼得在他第二封书信里告诉我们，神用祂的荣耀呼召我们，把我们召到祂的荣耀里（彼后一3）。因为我们由神我们救主的荣耀所呼召（1），使我们至终接受了主耶稣，领略到祂比别的人事物都好。
荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就被那荣耀吸引并抓住。今天对我们原则也是一样。……我们已被祂的荣耀掳去。有一天，神的荣耀借着福音的传扬临到我们，我们被吸引并折服，就开始珍赏祂。那段期间，荣耀的神将祂所是的某种元素灌输到我们里面，我们就自然而然地相信祂。被荣耀的神吸引，意思就是神将自己灌输到祂所呼召的人里面，而他们并不领悟或感觉这事。……我们若与祂同在一段时间，祂就要将自己灌输到我们里面。这种灌输产生注入、浸透并充满。一旦神将自己灌输到我们里面，我们就无法逃跑；我们必须相信祂（新约总论第一册，四三至四四页）。
信息选读
神创造人作器皿以备装祂；从这些器皿中祂拣选我们，盛装祂这尊贵的神，而成为祂贵重的器皿。至终祂将祂的荣耀彰显在我们这器皿上，使我们成为祂荣耀的器皿（罗九23）。这些都是出于祂的怜悯，也都是在于祂的怜悯，是我们的努力所望尘莫及的！为此我们当敬拜祂！和祂的怜悯！（圣经恢复本，罗九21注1）
神的经纶是“照着……可称颂之神荣耀的福音”（提前一11）。你以前听过这话么？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。
“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一章四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事（12）。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。
在十七节保罗说，“但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。”这话需要在与召会败落的关系上来领会。保罗在狱中时，众召会开始败落，情况非常令人失望。许多人很灰心。甚至有些保罗的同工也离开他。但他有坚强的信心和绝对的把握：他所相信、那将福音托付给他的神，乃是永世的君王。祂永不改变。没有一个地上的君王能称为永世的君王。该撒是暂时的统治者，但我们的神何等不同！保罗所事奉的神实在是永世的君王。这就是说，祂是永远的王。祂永不改变；祂始终如一（提摩太前书生命读经，一六至一七、二○页）。
参读：提摩太前书生命读经，第一篇。
第二周 周二
晨兴喂养
林后四4 在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
保罗在林后四章三节……说，“如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上。”在有些人身上，福音为老旧观念，特别为律法观念所蒙蔽（三14~15）。原则上，凡拦阻人领略基督福音的，如哲学、宗教、文化传统等，都是帕子。因此，传扬基督必须揭开这些帕子，正如我们摄影时，要从镜头拿开镜盖，才能拍摄景物。……〔在四章四节，〕这世代的神就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜。在这一节，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性。此外，这一节的心思是指悟性或思想（哥林多后书生命读经，八八至八九页）。
信息选读
那些被弄瞎、被遮蔽的人以为他们没有敬拜什么。事实上，他们的神就是撒但。无神论者敬拜撒但，而不知道自己正在作什么。今天世上的人，不论是原始的或是有高尚文化的，都被这世代的神弄瞎了心思。
我们若要接受神儿子的启示，就必须放下我们的观念。每一个观念，不论是属灵的或属世的，都是帕子。我追求了许多年，一直摸索要学习如何能得着启示；最终我发现，要有启示就必须放下我们的观念。……今天神照耀在各处。这个恩典的时代乃是亮光的时代。神照耀，圣经也照耀。圣经满了光，它已经翻译成数百种语文发行。不仅如此，包罗万有的灵运行在地上，是满了恩典的。但尽管圣经在照耀，那灵在运行，许多人仍旧没有得着启示。原因就是他们持守一些观念，并且被这些观念蒙蔽。……我们要接受启示，在神那边没有问题，……问题全在我们这边。我们需要除去帕子，那就是放下我们的观念。我们的祷告是很重要的：“主，帮助我除去任何是帕子的东西。”……如果你读主的话时放下自己的观念，你就是以没有帕子遮蔽的脸来读主的话。然后光就会主观地照耀在你里面。
今天我们很多人热切巴望活基督。但我们要活基督，就需要启示。我们一再地指出，启示能够临到我们，唯一的路就是我们放下自己的观念。我们也需要祷告：“主，我信靠你击败这世代的神。除你之外，我不敬拜什么。主，我将我的心转向你，我放下自己所有的观念。在你之外，我不要敬拜任何人。”如果你这样祷告，光就会照耀，你就会得着启示。如果你放下自己的观念，并将你的心转向主，帕子就除去了，这世代的神在你里面将没有地位。
我们若要看见这活人位的启示，首先必须放下我们的帕子、我们的观念；其次，我们需要将心转向主。按照林后三章十六节，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。你越将心转向主，这世代的神在你的生命和你全人里就越没有地位。然后你将在属天之光的照耀下，得着这活人位的启示。……愿我们都放下帕子，靠着祂的怜悯和恩典，将我们的心转向祂（加拉太书生命读经，四○至四三页）。
参读：加拉太书生命读经，第四篇；新约总论，第三百二十四篇；约翰福音生命读经，第三十六篇。
第二周 周三
晨兴喂养
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
十二23~24 ……人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀。约翰一章一节启示基督（话）就是神：“太初有话，话与神同在，话就是神。”基督是神，就有神圣的荣耀。基督既然从已过的永远就是神，祂也就从已过的永远就有神圣的荣耀。神圣的荣耀是什么？神圣的荣耀就是神自己。神自己就是荣耀。
基督借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。我们在这里说“祂的肉体”，也许比说“祂的人性”更好，因为十四节告诉我们，这位神成了肉体。这肉体，这人性，成了遮藏基督神性之荣耀的外壳。基督的神性本身就是神圣的荣耀。就如神是光，照样，神性就是荣耀。当基督在肉体里，在祂的人性里，祂的肉体就是遮藏祂神性的外壳，因而遮藏了祂的荣耀（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○○至四○一页）。
信息选读
因着神圣的荣耀遮藏在〔基督〕肉体的外壳里，所以祂必须得荣耀。在约翰十二章二十三节祂说，“人子得荣耀的时候到了。”在十七章一节祂祷告说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”在五节祂继续说，“父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。”
基督就是神，祂自己就是荣耀，但这荣耀被遮藏在祂人性的外壳里，因此人无法得见祂神圣的荣耀。人能看见祂的外壳，却看不见祂外壳所遮藏的荣耀。然而，使徒约翰在他的福音书里说，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”（一14下）他与彼得和雅各，乃是在山上主变化形像时，见过主的荣耀〔参太十七2〕。祂的变化形像乃是祂的得荣耀。当祂活在祂肉体的外壳里时，祂暂时从祂的肉体里出来而得着荣耀。……在主复活以前，只有三个人在山上看见得荣耀的耶稣，但在主复活以后，千百万的人都能看见祂。今天我们所看见的基督，不是仍在体壳里，乃是已经从体壳里出来并得着荣耀的基督。
主耶稣渴望从祂肉体外壳的拘禁里释放出来。祂在约翰十二章二十四节说到这个释放。……主耶稣作为一粒麦子若没有死，就仍是一样；但祂落在地里死了，那死就将祂从祂人性的体壳里释放出来。祂的成为肉体，使祂神圣的荣耀遮藏在祂的肉体里，但借着祂的死，祂的荣耀就释放出来，好在复活里产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四○二至四○四页）。
在永世里，那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷。神是光，基督是灯，是带光体，这指明神与基督无法分开。事实上，祂们是一个光。神是内容，基督是带光体，作神的彰显。……父神在子里，借着子得彰显（新约总论第二册，一六○页）。
参读：神生命的救恩，第四篇。
第二周 周四
晨兴喂养
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
基督是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。因此，基督的福音，就是神的荣耀照明并照耀的福音。撒但，这世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督荣耀之福音的光照，不照进他们心里。这就像照相机的镜头被遮住，光就无法将对象照进照相机里。……我们一按快门，就有办法把光连同物体影像和形像照进相机里面，而印在底片上。……但相机的镜头若盖住了，光就无法照进相机里面。有时候我们向人传福音时，他们好像是镜头盖住的照相机，光照不进去。……因着祂的怜悯和恩典，撒但的遮盖已经从我们的心思挪开。
林后三章十八节没有帕子遮蔽的脸，就是四章没有遮蔽的心思。照保罗的观念，这二者乃是一。因此，有了没有帕子遮蔽的脸，就是有了没有遮蔽的心思（哥林多后书生命读经，八九页）。
信息选读
光照进我们里面，就把基督的形像照进来。这光透过我们的心思，照进我们的灵里。我们的灵可以比作底片。光透过我们敞开的心思，进到我们里面时，就碰着我们的灵，而将基督的影像，就是神的形像，照进我们里面。在召会中，我们正在实行这种属灵、属天的摄影。
林后四章五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主……。”“因为”说明使徒的福音，就是他们所传基督之荣耀的福音，为何不该受蒙蔽，因为他们不是传自己，高举自己，乃是传基督耶稣为万有的主，也传他们为耶稣的缘故，作信徒的奴仆。
基督耶稣为主，包含：基督是在万有之上，永远受颂赞的神（罗九5）；永远的话成了肉体，成了人（约一14）；耶稣是人钉十字架，成了我们的救主（徒四10~12），并且复活，成了神的儿子（十三33）；基督被高举为主（二36），就是万人的主（十36，罗十12，约二十28，林前十二3）；祂是神的像，是神荣耀的光辉（来一3）。这就是福音的内容。因此，福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里（林后四6）。人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但这世代的神弄瞎，他就能看见福音的光照（4）。
林后四章六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”……使徒传基督为主，也传他们作信徒的奴仆，因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在他们心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在他们心里，使他们成为新造。
神照在我们心里，结果带来一种光照，使我们认识那显在基督面上之神的荣耀，也就是一种照明，使我们认识基督福音的荣耀。那使我们得知基督福音之荣耀的照明、光照，乃是出于神在我们心里的照耀（哥林多后书生命读经，九○至九二页）。
参读：哥林多后书生命读经，第九篇。
第二周 周五
晨兴喂养
林后四4 ……基督荣耀之福音的光照，……基督本是神的像。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后四章四节指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都与彼此同义；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。首先，“神的像”这辞表明像与神同义。作源头的神有一个像，这像就是神自己。我们若看见神的像，就是看见神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。……因此，神的像一点不差就是神自己。
第二，……神的像是基督。基督作为神的像，乃是那不能看见之神的彰显。第三，基督是荣耀。这在希伯来一章三节得着证实，那里说，基督是神荣耀的光辉。第四，基督这荣耀乃是福音。使徒行传告诉我们，信徒传基督耶稣为福音（五42，八35，十一20，十七18）。这表明福音并非与基督分开的东西；反之，基督就是福音。今天有些基督徒在传福音时，将福音与基督分开。但按着圣经中神圣的启示，福音乃是一个活的人位—基督。基督这福音是神的像，神的像就是神。因此，福音乃是神自己具体化并彰显于基督（新约总论第十册，二三一至二三二页）。
信息选读
第五，福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。许多信徒能见证，当他们听见基督这福音时，一种基督的印象就进入他们里面。尽管他们试图拒绝这种基督的印象，或试图将这印象从他们里面涂抹掉，但他们无法作到。基督的印象一旦照到我们里面，就永远留在我们里面。这照明是福音，这福音是荣耀，这荣耀是基督，基督是神的像，而基督本是神。因此，所照进我们里面的，乃是活的人位，就是具体化在基督里的三一神；基督是神的像，神的彰显。
荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。我们需要记住，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；没有什么比祂更超越。我们既有基督这宝贝—最超越、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，乃是因为世界远逊于这宝贝，就是超越又可爱的基督。我们宝贝主远过于世界。
基督荣耀之福音的光照已经照亮我们；基督本是神的像。林后四章四节中基督荣耀的福音，与六节中认识神的荣耀相合。……那使人认识神荣耀的光照，是显在耶稣基督的面上。这指明使徒所传的福音不是道理、神学或教训，乃是一位可爱的人位；我们可以从祂的面上看见神的荣耀，神的像。我们经历那照在耶稣基督面上之神的荣耀时，这照耀就将基督这神的像带到我们里面。我们乃是受这样一位基督所吸引（新约总论第十册，二三二、二三六至二三七页）。
参读：新约总论，第三百一十七篇。
第二周 周六
晨兴喂养
腓二15~16 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来……。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
基督荣耀的福音首先照进我们里面，然后要从我们里面照出来。荣耀越在我们里面照耀，就越穿透我们并浸透我们。至终，这里面的荣耀要销毁、吞没我们整个里面的人。然后基督荣耀之福音的光要借着我们照耀出去。这样的照耀无法借着教训而来，唯有借着经历基督才能临到；基督自己就是神的荣耀，也是神的显现。我们赞美主，基督已经照进我们全人的深处，现今祂正在我们里面照耀，并且要照透我们里面的人。因此，我们需要注意基督这荣耀在里面之内里的照耀。神经纶的目标，乃是要我们都照耀出祂的荣耀。当我们在这样的光照之下，基督就要以祂自己浸透我们，我们就享受基督活在我们里面作我们生命和人位的甜美（新约总论第十册，二三二至二三三页）。
信息选读
〔林后四章六节说到，〕神照在我们心里，结果使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是光照我们，使我们认识基督荣耀的福音。……神照在宇宙中，产生了旧造。但祂照在我们心里，使我们成为新造，因这照耀将荣耀基督这奇妙的宝贝，带到我们这瓦器里面。
神照在我们心里，是为着光照我们，使我们能认识那显在基督面上的荣耀。那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉（来一3）；认识祂就是认识荣耀的神。林后四章六节的光照，指神的光从那些心里蒙神光照的人，发光照耀别人，与二节的“将真理显扬出来”相合，也与马太五章十六节的“照”，并腓立比二章十五节的“显”相同。神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识神显在耶稣基督面上的荣耀，也就是认识那彰显神，表明神的基督（约一18）。
我们要经历神的照耀，就需要与基督有直接、个人、亲密的接触。这接触使神照耀在我们心里。神或许会照耀在我们身上，但我们若要祂照在我们里面，我们就必须与祂有直接且亲密的接触。……我们借着呼求主，就被带进与祂面对面的接触里，经历神照在我们心里。唯独我们与主有这样直接、切身并亲密的接触时，我们才有内里的照耀。每当我们亲切、亲密地呼求主，我们就在祂的面前，而神也照耀在我们的心里。这样，我们就把所接受的再照耀出来，使基督福音的荣耀得以照耀。
我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。我们也要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督面前，与祂有切身的接触，并经历神照耀在他们的心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的珍宝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器（新约总论第十册，二三三至二三四页）。
参读：新约总论，第三百一十七篇。