二〇二三年秋季长老训练
按照神对召会的经纶生活并事奉
第三篇 完全认识真理（晨兴信息选读的纲目）
读经：提前二4、7，三15，四3，提后二15、25，三7，多一1
壹 真理是光的照耀，是神的彰显—约八12、32，约壹一5~6：
一 凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的……当我们相信主耶稣而得救时，神就把我们放在作为模子的基督里—约壹一5~6：
1 实际（真理）是光的照耀，光的彰显。因为神就是光（约壹一5），所以实际（真理）就是神的彰显—约壹一5。
2 没有光的知识就是道理，满了光的知识就是真理；你无须爱主就能得着道理；你可以进神学院或圣经学院，得着许多知识，但你可能并没有接受光，因为光乃是主自己—约八12。
二 我们必须火热寻求主，然后圣经和生命读经对我们才有帮助；不是帮助我们得着道理，乃是得着真理，得着带着光的真知识—约壹一5~6：
1 倘若我们不带头火热寻求主，而盼望别人火热，我们所说的就成了道理或教训，全无冲击力—约八12。
2 主恢复的目标乃是要恢复圣经里所启示之事物的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力……赐生命的灵乃是圣经里一切道理和故事的命脉、实际、能力和冲击力—约壹一5~6。
贰 祂愿意万人得救，并且完全认识真理—提前二4：
一 倘若你仅仅读生命读经〔而不加以研读〕，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感，……好像空中的蒸气—提前四6：
1 真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的；如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养—提前四6。
2 我们必须承认，在教育圣徒的事上，我们不太成功；许多圣徒和我们聚会多年了，但他们还没有进入主恢复中基本的内在元素……没有多少神圣启示的内在元素真正作到并构成到他们里面—提前三15。
二 圣城〔新耶路撒冷〕的墙同其根基的……功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就—提前三15：
1 保罗在提前二章四节……说，“祂〔神〕愿意万人得救，并且完全认识真理。”看见“并且”这辞很重要；我们可能只看见神愿意万人得救，却没有看见神也愿意他们完全认识真理—提前二4。
2 所有人都需要逐项、逐点并从经历上认识真理，直到完全认识真理—提前二4。
叁 在提摩太前、后书中，保罗强调信徒需要完全认识真理—提前二4，四3，提后二25，三7：
一 保罗作使徒，不仅是照着信仰，也是照着真理的知识—多一1：
1 信仰乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切以及神所赐给我们的一切—多一1。
2 真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏—多一1。
二 召会的败落源于对真理的忽略。今天在组织化基督教里，许多人是在黑暗中，因为他们缺少对真理正确的认识—提前二4：
1 今天，主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理……在主的恢复里，我们学习真理，不是借着读神学院，乃是借着天天读圣经—提前二4。
2 我们在地方召会中需要以领略圣经属灵意义的方式来领会圣经；在提摩太前、后书，保罗强调召会需要健康的教训，好使每位信徒完全认识真理……我们该照着神命定的方式研读圣经，使我们能帮助圣徒接受健康的教训，并且充分认识真理—提前二4。
肆 圣经中每一个基本启示都有两面，就是客观的一面和主观的一面—罗一7，弗四6：
一 我们需要领悟，仅仅看见圣经真理客观的一面，不足以建造基督的身体，无法完成神永远的定旨—弗四6：
1 许多世纪以来，狡猾者撒但允许圣徒在真理客观一面的知识上进展，却使信徒盲目，以致无法看见真理主观的一面—罗一7。
2 关于神，有客观和主观的真理。在客观一面，神是我们的创造者（创一1、26），救赎者（诗七八35），救主（提前二3），牧人（诗二三1），主（路一32），和主人（徒四24）—弗四6。
二 如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意—弗四6：
1 客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会；因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活—弗四6。
2 所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理—弗四6。
伍 我们需要经历主观的真理—弗三16~19，约一12~13：
一 约翰福音这卷书是论到主观经历基督作生命。一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”—弗三16~19：
二 我们也许有基督住在我们里面，但我们可能不让基督安家在我们心里，就是在我们全人里；为这缘故，使徒保罗为我们祷告，好叫基督安家在我们心里，就是在我们的心思、情感、意志、良心里，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三16~19。
陆 主观真理就是神今天所要恢复的—约壹一5~6：
一 我们少有新陈代谢作用的生机变化；我们很容易落到外面的修改中；当我们信主之后，我们爱主、追求主，活在召会中，甚至在事奉上也有了分，这时我们常会自动地把自己修一修、改一改—弗三16~19。
二 虽然你的存心很正确、很纯洁，你愿意活在主面前，与众圣徒的体统相称，也愿意像一个在召会中事奉神的人；但我们还得承认，这些还是人的观念、宗教的思想，还带着伦常的味道—约壹一5~6。
陆 我们出外接触人，应当带着对真理完全的认识而去—提后二2、15：
一 要被圣经中神圣的真理浸透，我们需要读职事书刊，将这些书刊放在我们家中每个地方—在卧室里、客厅里、餐桌上并厨房里—提后二2：
1 我们该勤读职事书籍，使我们被真理构成（参徒二42）；我们若被真理充满，那么每当我们开口，这些宝贵的真理自然而然会从我们涌流出来—提后二2、15。
2 今天许多人有学问又有思想，并且一直花时间思考他们人生的意义；专讲得救是从地狱上天堂这种肤浅的福音，不会吸引他们，因为这种福音他们耳熟能详—提后二2。
二 我们应当操练一个一个地接触人，而不该想要向一群人传讲—提后二15：
1 我们必须传高品的福音；我们不该受老观念的影响，以为如果我们所讲的较深或较高，人就不会明白；有思想的人都愿意听关于人生真正意义的较深真理—提后二15。
2 我们都需要研读职事文字中神圣的真理，使我们得装备以传讲高品的福音—提后二15。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
约八12 ……我是世界的光，跟从我的，……必要得着生命的光。
32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
约壹一5~6 神就是光，在祂里面毫无黑暗；……我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
凭着我们天然的生命努力效法基督是错误的。……当我们相信主耶稣而得救时，神就把我们放在作为模子的基督里。这模子就是记载在四福音书里耶稣的生活，这是完全照着实际而有的生活。实际（真理）是光的照耀，光的彰显。因为神就是光（约壹一5），所以实际（真理）就是神的彰显。福音书里所记载耶稣的生活，每一面都是神的彰显。祂所说所行的，都彰显神。……耶稣这照着实际而有的生活乃是模型，神已经把我们放在其中。在这模型里，我们照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。这意思是，我们照着福音书所给我们看见的实际，亦即照着主耶稣那完全照着神实际的生活，学了基督。这生活是光的照耀。光的照耀是实际（真理），而实际（真理）是神的彰显。所以，在耶稣的生活里有实际。主耶稣所设立的模型，其素质乃是实际。这意思是，耶稣之生活的素质乃是实际（以弗所书生命读经，四七七页）。
信息选读
我们也许有了更多的知识，但这不是说，我们就有更多的真理。照新约的启示来看，真理乃是光的结果。道理是什么？真理是什么？没有光的知识就是道理，满了光的知识就是真理。神学博士也许有许多圣经的知识，却没有多少光。生命读经对你可能仅仅是道理，也可能是真理。分别乃在于你有带着光的知识，那就是真理；没有光，那不过是道理。你无须爱主就能得着道理；你可以进神学院或圣经学院，得着许多知识，但你可能并没有接受光，因为光乃是主自己。祂从来没有告诉我们祂是知识；祂说，祂就是光（约八12），就是真理（实际）（十四6）。如果我们不爱主，我们可以读圣经，可以守晨更，但我们所读的不过是没有光的知识。如果我们有主的同在调和在我们的知识里，这种知识就是真理，因为主的同在就是光。
我们必须火热寻求主，然后圣经和生命读经对我们才有帮助；不是帮助我们得着道理，乃是得着真理，得着带着光的真知识。这样，我们就有真理，有实际。我们领头的人不该过于要求圣徒，我们自己必须带头。倘若我们不带头火热寻求主，而盼望别人火热，我们所说的就成了道理或教训，全无冲击力（李常受文集一九八三年第一册，八三至八四页）。
今天在基督徒中间普遍有许多东西，却没有赐生命的灵。天主教里有故事，也有某些迷信；但这一切都没有赐生命的灵。在更正教里，有许多合乎圣经并基要的东西，但也许欠缺赐生命的灵。因这缘故，更正教也缺少实际。在这事上，主恢复的目标是什么？主恢复的目标乃是要恢复圣经里所启示之事物的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。……赐生命的灵乃是圣经里一切道理和故事的命脉、实际、能力和冲击力（出埃及记生命读经，一四四○页）。
参读：提摩太前书生命读经，第一篇；路加福音生命读经，第七十四篇；彼得后书生命读经，第十篇。
第三周 周二
晨兴喂养
提前三15 ……活神的召会，真理的柱石和根基。
四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
提后二15 你当……将自己呈献神前，……作无愧的工人，正直地分解真理的话。
倘若你仅仅读生命读经〔而不加以研读〕，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感，……好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。……你必须有真理。要真理进入你里面，唯一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的构成（李常受文集一九八四年第二册，四○二至四○三页）。
信息选读
基于多年的经历，我们必须承认，在教育圣徒的事上，我们不太成功。许多圣徒和我们聚会多年了，但他们还没有进入主恢复中基本的内在元素。……没有多少神圣启示的内在元素真正作到并构成到他们里面。……我们中间没有太多人能充分地陈明某些真理（李常受文集一九八四年第二册，三九五至三九六页）。
圣城〔新耶路撒冷〕的墙同其根基的……功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。……今天神的神性受到轻视。有人说，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，二九五页）。
保罗在提前二章四节……说，“祂〔神〕愿意万人得救，并且完全认识真理。”看见“并且”这辞很重要。我们可能只看见神愿意万人得救，却没有看见神也愿意他们完全认识真理。得救是人在神定旨里的第一步；但人若不完全认识真理，对召会的建造就没有用。我们也需要完全认识真理，好帮助别人也完全认识真理。
“完全认识”这辞的意思不是仅仅明白，而是包括明白和经历。真要认识糖是甜的，就必须尝它；你尝到糖的甜味后，就在经历上认识糖是甜的，没有人能推翻你的认识。所有人都需要以同样的方式完全认识真理。太多的人对真理的认识只是“道听涂说”，并未真正认识或经历真理到一个地步，以至于没有人能推翻他们的认识。所有人都需要逐项、逐点并从经历上认识真理，直到完全认识真理（召会—召会的异象与建造〔第五级课本〕，二三五页）。
参读：召会—召会的异象与建造（第五级课本），第二十三课。
第三周 周三
晨兴喂养
提前二4 祂愿意万人得救，并且完全认识真理。
多一1~3 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，……作神的奴仆、并耶稣基督使徒的保罗。
保罗作使徒，不仅是照着信仰，也是照着真理的知识。信仰乃是接受神为我们所计划的一切、神为我们所作成的一切以及神所赐给我们的一切。真理的知识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏。使徒的职分，就是照着对神永远经纶的实际，有这样的领略和珍赏（圣经恢复本，多一1注4）。
信息选读
在提摩太前、后书中，保罗强调信徒需要完全认识真理（提前二4，四3，提后二25，三7）。提前二章三至四节告诉我们，我们的救主神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。真理包含在使徒的著作中；使徒们释放并供应真理。然而，信徒多半还没有完全认识真理。因此，关于真理的难处不在使徒的一面，乃在信徒的一面。
召会的败落源于对真理的忽略。今天在组织化基督教里，许多人是在黑暗中，因为他们缺少对真理正确的认识。……虽然保罗不是主在地上时所拣选的十二使徒之一，但圣灵向他启示许多事。然后这些事被记载在他的十四封书信中，这些书信构成使徒教训和新约圣经相当大的部分（西一25）。基督信仰的基要道理不但包含主在福音书里的教训，也包含新约全部二十七卷书里所陈明使徒们的教训（李常受文集一九八三年第三册，一四八至一四九页）。
今天，主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理。……在主的恢复里，我们学习真理，不是借着读神学院，乃是借着天天读圣经。保罗在提前二章四节告诉我们，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。要每位信徒都去读神学院，是不可能的；但每位神的儿女，借着每天花时间在神的话上而得以完全认识真理，是可能的。每位信徒都有性能可以完全认识真理。
圣经六十六卷书中神圣的启示极其深奥。要照圣经内在的意义领会并解释圣经并不容易。历世纪以来，有各种神学派别出现，成立了许多圣经学院和神学院，并且著述了无数的圣经注释。在大多数的圣经学院和神学院里，学生要学习神学、历史、地理以及圣经希伯来文和希腊文。今天基督教神学有几个主要的思想学派；这些思想学派全都起源于不同的研经方式，其中许多方式与神所命定照着属灵意义的解经有所抵触。
我们在地方召会中需要以领略圣经属灵意义的方式来领会圣经。在提摩太前、后书，保罗强调召会需要健康的教训，好使每位信徒完全认识真理。……我们该照着神命定的方式研读圣经，使我们能帮助圣徒接受健康的教训，并且充分认识真理（李常受文集一九八四年第一册，七一至七二页）。
参读：真理信息，第一章；李常受文集一九八三年第三册，竭力完全认识真理并发展技巧陈明真理，第一章；完全明白神的话，第一篇。
第三周 周四
晨兴喂养
罗一7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
圣经中每一个基本启示都有两面，就是客观的一面和主观的一面。……我们需要领悟，仅仅看见圣经真理客观的一面，不足以建造基督的身体，无法完成神永远的定旨。为着完成神永远的定旨，客观和主观这两面的真理都是需要的。许多世纪以来，狡猾者撒但允许圣徒在真理客观一面的知识上进展，却使信徒盲目，以致无法看见真理主观的一面。撒但这样狡猾的作工，因为他领悟，一旦圣徒进入真理主观的一面，基督的身体就会产生。
〔例如，〕关于神，有客观和主观的真理。在客观一面，神是我们的创造者（创一1、26），救赎者（诗七八35），救主（提前二3），牧人（诗二三1），主（路一32），和主人（徒四24）。神作为这一切宝贵的项目，对我们是客观的，因为祂还在我们外面。然而，神也是我们的父（罗一7）。神作我们的父，对我们是主观的，因为祂的生命已经分授到我们里面。在肉身一面我们有父亲的生命，但我们父亲的人位无法进入我们里面；然而，就着属灵的实际说，父神的人位是在我们里面作生命。就这面意义说，我们不仅有父神的生命，也有父神自己在我们里面〔弗四6〕（李常受文集一九七七年第三册，七一、七三至七五页）。
信息选读
如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活。实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。
再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命构成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。
建造召会必须要有主观的真理，因为召会不仅是组织，也不仅是人群的聚集，召会乃是生机体，是基督的身体（弗一22~23，西一18）。……作基督身体的召会是生机的，出于生命。我们是身体上的肢体，不仅事关我们承认自己的罪，相信主耶稣为我们死在十字架上，好叫我们的罪得赦免，使我们得着洁净而已。把召会看作一班信主且得了赦免和洁净的人，并没有错，但若仅止于这样的定义，就远远不及召会真正的意义。召会远远不只是一班得了洁净和赦免的信徒，因为召会里面有生命，就是神圣的生命。信徒若没有神圣的生命，神的生命，就是基督自己（约一4，十一25，十四6），就仅仅是一班人来在一起，建立或成为一个组织（李常受文集一九七七年第三册，一四○至一四一、八五至八六页）。
参读：李常受文集一九七七年第三册，圣经中真理主观的一面，第一至三章。
第三周 周五
晨兴喂养
弗三16~19 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱……。
约翰福音这卷书是论到主观经历基督作生命。一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”这里的接受主，就是内里地接受祂，将祂接受到我们全人里面。凡有人内里的接受主，将主接受到他们全人里面，主就赐他们权柄，成为神的儿女。所以他们“不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的”（13）。这意思是，有一些出于神自己的事物，已经生在他们里面。这经历完全是主观的（李常受文集一九七七年第三册，八九页）。
信息选读
以弗所三章十六至十九节说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们也许有基督住在我们里面，但我们可能不让基督安家在我们心里，就是在我们全人里。为这缘故，使徒保罗为我们祷告，好叫基督安家在我们心里，就是在我们的心思、情感、意志、良心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。这是何等主观的经历！
基督安家在我们心里到一个地步，使我们被充满成为神的丰满后，每逢我们这些被充满的人聚在一起，神就显现出来。当我们这些被充满成为神丰满的人来在一起，神必定在我们中间显现，我们就成为神的显现。
圣经中确实有主观的点，这个主观的点一再告诉我们，神不光是高高在上的神，祂今天就在我们里面，作我们的生命之气，作我们的活水，作我们的食物营养。……祂愿进到我们里面，给我们享受。我们越享受祂，祂就越喜乐。祂在我们里面，和我们成为一灵；我们有祂的生命，有祂的性情，有祂的素质。我们的生命、性情、素质和祂完全是一个。这……乃是祂的救恩把祂自己作到我们里面来，也把我们放在祂的里面，叫我们和祂成为一灵。这是圣经中主观的真理和经历。
这些……主观真理就是神今天所要恢复的。……我们不够经历让神的成分圣别我们全人，变化我们全人，我们少有新陈代谢作用的生机变化。我们很容易落到外面的修改中。当我们信主之后，我们爱主、追求主，活在召会中，甚至在事奉上也有了分，这时我们常会自动地把自己修一修、改一改。虽然你的存心很正确、很纯洁，你愿意活在主面前，与众圣徒的体统相称，也愿意像一个在召会中事奉神的人。但我们还得承认，这些还是人的观念、宗教的思想，还带着伦常的味道，并不是主观地来经历这一位成为肉体、死而复活、经过过程的神，在我们里面与我们联合为一，使我们成为祂的一部分（李常受文集一九七七年第三册，一○二、一三九、二一三至二一四页）。
参读：圣经中的主观真理，第一至三、七篇。
第三周 周六
晨兴喂养
提后二2 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。
15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
我们出外接触人，应当带着对真理完全的认识而去（提前二4）。要被圣经中神圣的真理浸透，我们需要读职事书刊，将这些书刊放在我们家中每个地方—在卧室里、客厅里、餐桌上并厨房里。我们该勤读职事书籍，使我们被真理构成（参徒二42）。我们若被真理充满，那么每当我们开口，这些宝贵的真理自然而然会从我们涌流出来（提后二2、15）。我们出外不该带着肤浅的福音，乃该带着高品的福音，以应付人的需要，就是需要三一神。……今天许多人有学问又有思想，并且一直花时间思考他们人生的意义。专讲得救是从地狱上天堂这种肤浅的福音，不会吸引他们，因为这种福音他们耳熟能详。圣徒们发现《人生的奥秘》小册子在传福音上很有效。因为这本小册子的主题，应付了今天许多有思想之人的需要（李常受文集一九八七年第一册，九页）。
信息选读
有思想的人，包括青少年，会思考他们人生的意义，想要找出答案。事业有成的人渴望知道人生的意义和目标。我们若带着高品福音去接触这样的人，他们当中许多人会有兴趣。虽然今天人们也许熟悉宗教、伦理或哲学，但他们多半从未听过圣经中更深的真理。我们需要向人陈明更深的真理，就如关于生命、三一神、享受基督、称义、圣别和神的分赐这种真理。譬如，我们可以告诉人，他们是受造的器皿，为要接受神作他们的内容，使神可以活在他们里面（创一26，罗九21、23，林后四7，弗三17）。我们许多人能见证，我们向人陈明的高品真理，使他们当中许多人惊奇并被抓住。我们若使用圣经恢复本的注解，向人述说更深的真理，就能吸引他们（李常受文集一九八七年第一册，九至一○页）。
我们应当操练一个一个地接触人，而不该想要向一群人传讲。我们可能在一个时候对五十人传讲，但最终我们可能在这五十人中一个也得不着。最有效的路乃是一个一个地接触人。
我们必须传高品的福音。我们不该受老观念的影响，以为如果我们所讲的较深或较高，人就不会明白。有思想的人都愿意听关于人生真正意义的较深真理。
我们可以从圣经的任何一部分，向人讲说高品的福音。我们甚至可以从马太一章的开头向人传福音。一节说，“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。”从这里我们可以说一点关于基督的事。接着我们可以告诉他们，有关大卫和亚伯拉罕的故事。最后我们可以来到主耶稣是救赎主和救主的这一点上。
我们都需要研读职事文字中神圣的真理，使我们得装备以传讲高品的福音（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，三九○至三九二页）。
参读：世界局势与主行动的方向，第四章。