二〇二三年秋季长老训练

按照神对召会的经纶生活并事奉

第五篇　在神的家中当怎样行—操练自己以至于敬虔（复合的纲目）

读经：提前三15上、16上，四7下~8，六3，提后一7，四22，多一1

序言　提前和提后这两卷书所书写的背景，就是召会的光景开始偏离神的经纶，慢慢地飘离，并且堕落，甚至保罗也受监禁：

一　保罗写了这一封甜美，也顾惜他的这段话；在提摩太前书，在第三章他说，“我将这些事写给你……倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”

二　有可能保罗说到提摩太，即使你要注意这些事，你要知道如何在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会；这就是我们的情形，提摩太面对败落的情形，我们今天也在相似的处境里，整个世界的局势都反对神的经纶；我们要如何生活，我们要如何行，在各种不同的情形里要如何行。

三　我们在这里，我们要明白什么是我们的责任；无论我们作什么，我们生活的方式，在家庭生活里，在召会生活里，在个人生活里，都必须按照神的经纶。

壹　“我将这些事写给你，……你也可以知道在神的家中当怎样行”─提前三14~15上：

一　保罗所服事给提摩太的，完全是关于在召会中当怎样行─一3~5、18~19。

二　我们在召会中行事为人的路，乃是借着成为爱慕神话语的人─三15上，参约六63、68。

三　我们要知道在召会生活中当怎样行，就必须遵循这两个管治原则：尊重基督的元首权柄，以及担负真理─西二19，弗四15：

1　对圣徒的牧养和来往，我们有一种倾向，就是把你所知道的告诉信徒；我们必须小心，在责任的情形里，我们在召会中不要太快，太快，甚至是僭取了基督的元首权柄。

2　在新约的经纶里，没有什么比得罪基督的元首权柄更严重；所有关于召会的真理里面，最重要的就是基督的元首权柄；生命是要紧的，一是重要的，但是没有基督的元首权柄，召会就没有办法得着保障。

3　所以我们第一、首要的责任，首要的职责，不是要告诉圣徒们我们怎么想，而是帮助他们、牧养他们来接触主。

4　我们根据以弗所书所说，我们在这里维持基督的信和爱；我们在这里常常会遇到一些冲突的事，有教训之风，但是你需要信，你需要持守爱。

5　这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体；我们在这样的爱里持守着真实，就是持守基督同祂的身体，不受教训之风的影响，不带进异于身体的元素。”教训之风，带进不同的事。

四　我们要在神的家─召会─中有正确的行事为人，就需要顾到健康的教训─提后四3~4。

五　我们必须在我们的灵里生活行动，使神能在召会中显明为活的神─约四23~24，林前六17，提前三15~16。

贰　“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的”─16节上：

一　“敬虔”这个重要的辞在提摩太前后书中使用了九次─提前二2，三16，四7~8，六3、5~6、11，提后三5。

二　敬虔是个奥秘，因为又真又活，却不可见─提前三16上，六11：

1　我们都在这健康的教训底下，这样健康的教训把生命注入我们里面，在我们里面产生一种情形，使我们的情形改变了，使我们的情形有变化；这就是敬虔，也更像基督了，让基督出现；我们的表情，我们的表现就像基督。

2　主作到我们里面，我们享受健康的教训，现在这影响我们的生活和事奉，这就是神的经纶；所以是奥秘，因为人不明白这些人是谁，这是什么。

三　对真理完全的认识乃是合乎敬虔的─多一1：

1　真理、实际，神永远经纶的真理和实际，是合乎敬虔的，就是神显于人，所以敬虔是神显于人。

2　神的信注入到我们里面，那也就是神的显现；我们的神是活神，我们要说阿利路亚！祂活在我们里面，所以我们是在活神的召会里；因为这位我们所谈到的神是活神，我们也必须活，就像祂是活的一样，我们要在活的这件事上与祂相符。

3　“在异教庙里的偶像是无生命的；但神是活的，不仅在祂活的殿，召会中活着，并且在其中活动、行动并工作。”召会生活的特点就是活的，这是神的经纶，这是生命的事；对比所有这个世上的死亡和黑暗；“因为祂是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。

四　神永远经纶的真理，实际，是合乎敬虔的，敬虔就是神显现于人─1节，提前三16上。

五　敬虔乃是像神，与神相像，彰显神─西一15，三10。

六　敬虔并非仅仅外面的事；提前三章十六节的“显现”这辞，指明敬虔是里面的生命连同外面的彰显。─引用经文。

七　我们这些在基督里的信徒该追求敬虔；追求敬虔乃是过一种显明神的日常生活─六11。

1　这不是外面的规范，而是里面的实际；我们身为神的儿女，无论年龄或身分如何，都有三一神的实际在我们里面；这就是敬虔—提前二2。

2　如果一位弟兄打着一条显眼的领带来讲说神的话，他可能会失去里面那灵的膏抹，而且听他说话的圣徒们会被领带打岔；因此，打这种领带不是敬虔，不是神显现于肉体—提前二2。

八　为要使神显现于肉体，我们整个生活都需要彰显敬虔─约壹三2，二28。

1　我们该在〔我们的谈话上〕十分敬虔地过生活；我们口中所出的话，应该给人一种印象，就是神显现于肉体；我们不该让松散的谈论和闲谈进到召会生活中来—提前二2。

2　我们必须操练我们的灵，拒绝这种谈论，这种谈论不会给人神显现于我们肉体的印象—提前二2。

九　神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出─提前一4，三16上：

1　基督徒的生活就是神进神出─约四14，七29。

2　因为敬虔是神的彰显，基督徒的生活该是在凡事上彰显神并带有神样式的生活─来一3，林后三18。

3　提前二章二节说，我们需要十分敬虔地过平静安宁的生活；我们在各处并在一切事上，即便是小事，都需要十分敬虔的过生活。─引用经文。

4　我们的召会生活、日常生活和家庭生活，就是神终日进进出出─林后十三14，三18。

十　活神的召会是敬虔终极的奥秘，因为正当的召会生活乃是神在肉体的团体显现─提前三15~16，西一15。

叁　“操练自己以至于敬虔”─提前四7下：

一　我们在召会生活中行事为人的路，就是操练自己以至于敬虔─三15上，四7下，二2。

二　我们都必须操练我们的灵，因为神的奥秘乃是在于我们的灵─弗一9，三3~4、9，五32，西一26~27，二2，提后四22。

三　我们基督徒的生活是敬虔的生活，来自于神将祂自己分赐到我们里面；这在于我们的灵得着完全的操练─林后十三14，提后四22，门25。

四　我们需要建立起运用灵的习惯─提前四7下，林前六17，弗二22：

1　来自神的分赐的敬虔生活，在于操练我们的灵─提前四7下，约四23~24。

2　我们若不刚强地操练我们的灵，与主合作，神就无法将祂自己分赐到我们里面─林后十三14，林前六17，罗八4、9。

五　“操练”这辞含示勉强─提前四7下：

1　操练总是一件勉强的事。

2　每当我们在艰难的光景中，我们必须勉强自己操练我们的灵─参罗八28。

3　我们基督徒若要刚强并在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵─提后四22，启一10，四2，十七3，二一10，罗八16。

六　操练我们的灵，乃是将我们的心思置于灵─6节，玛二15~16：

1　当我们将心思置于灵，我们就有内里生命平安的感觉，就是刚强、饱足、安息、释放、活泼、滋润、明亮和舒适的感觉。

2　当我们将心思置于肉体，我们就有内里死的感觉，就是软弱、虚空、不适、不安、下沉、枯干、黑暗和痛苦的感觉。

3　我们基督徒的生活不是按照对错的标准，乃是照着灵，并且我们凭着内里生命平安的感觉认识灵─罗八6、16，九1，林后十三14。

七　操练我们的灵，乃是辨明我们的灵与魂─来四12：

1　我们应当一直保持警觉，辨明并拒絶一切不是出于灵，而是出于魂，出于己的事─太十六25，参路九25。

2　我们必须一直保持我们的灵与魂分开─来四12，帖前五23。

3　仇敌的计谋总是要使我们的灵一直与我们的魂搀杂在一起：

a　神的话能剖开我们的灵与魂，连心中的思念和主意都能“辨明”；我们的思念通常是欺骗人的；但我们若操练我们的灵，就会辨明我们的思念是邪恶的，因为在我们的思念背后有邪恶的主意—来四12。

b　什么时候有了这样的搀杂，灵就失败，魂就得胜—来四12。

4　我们的一切所是、所有并所作，都必须在灵里；神之于我们的一切，都是在我们的灵里─提后四22。

八　为要证明操练以至于敬虔就是操练我们的灵，我们必须读提摩太后书；在那里保罗说，神赐给我们的，乃是能力、爱并清明自守的灵；这样的灵乃是带着刚强的意志、爱的情感并清明自守的心思─一7：

1　提后一章七节里的“灵”，指我们由圣灵重生并内住之人的灵─约三6，罗八16。

2　将神的恩赐如火挑旺起来，与我们重生的灵有关─提后一6。

3　“能力”说到我们的意志，“爱”说到我们的情感，“清明自守”说到我们的心思─7节。

九　操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活基督，以建造召会作基督的身体─提前四7下，弗二20~22，四12、16，林前十四4、12。