二〇二三年感恩节特会
享受基督与在生命里长大以至成熟
第一篇 享受包罗万有的基督是召会一切难处的唯一解答（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前一9、24，二9~10，约四10、14，十四21，五7、8，西一18，启二4~5
壹 〔林前一章九节里，〕进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通；神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分—林前一2、9、24、30：
一 我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的；祂是神赐给我们的分，是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎—林前一2、24、30：
1 祂是荣耀的主，是神的深奥（神深奥的事），是神建造的唯一根基，是我们的逾越节、无酵饼、灵食、灵水和灵磐石—林前二8、10，三11，五78，十34。
2 祂是头，是身体，是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当；祂是这样的一位，成了赐生命的灵，好给我们接受到我们里面，作我们的一切—林前十一3，十二12，十五20、23、45、47。
二 交通是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是；结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的—林前一9，六17：
1 我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一—林前一9，六17。
2 基督是我们的，也是他们的；祂属于我们和所有其他的信徒；众圣徒都有主作他们独一的分—林前一2。
三 保罗向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏；腓立比人使保罗喜乐满足的路乃在于思念相同的事，甚至是思念同一件事—腓三14，二2：
1 从腓立比书全文看，同一件事必是指对基督主观的认识和经历；基督，唯有基督，该是我们全人的中心和普及—腓一20~21，二5，三7~9，四13。
2 在召会生活中，我们帮助众圣徒思念同一件事—为着召会生活享受基督；我们都为着召会生活思念经历基督的事—腓二2。
贰 在林前一章九节保罗说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通”神在这件事上是信实的—林前一9，耶二13，哀三22~24：
一 神需要对祂的选民作活水的泉源，乃因祂有一个经纶；而祂的经纶是要为自己产生一个配偶，新妇—哀三22~23，林前一9：
1 神的信实并非照着我们天然的领会；神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带领我们归向祂自己—哀三23下，耶二13。
2 神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂；在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的—耶二13，林前一9。
二 神的经纶是要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，以完成祂的经纶—耶二13，约四14：
1 神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配—约三29~30。
2 我们需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，借着祂的配偶得着彰显—耶二13，林前一9。
叁 我们若要领略且有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂—林前二9~10，可十二30：
一 爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上；我们全人都让祂占有，消失在祂里面—可十二30，诗七三25。
二 我们必须忘掉我们的知识和已过的经历，甚至忘掉我们对耶稣所有的认识；我们需要耶稣现今的同在，祂在这一刻并天天的同在—林前二9~10。
三 基督的爱困迫我们，我们必须被基督的爱所冲没，以致我们别无选择—林后五1415：
1 保罗因着基督的爱困迫，所以他是一个向主活着的人；基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着—林后五14~15。
2 我们必须看见，虽然我们今天爱主，但我们在基督徒的经历上，仍在十字路口；一旦我们被基督的爱所冲没，我们就失去所有的选择—林后五14~15。
3 保罗说，我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来；神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情；我们必须把这恩赐如火挑旺起来。
四 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂；神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵—林前十三4，提后一7：
1 爱是有效能的；我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌；我们必须借着一无分别地爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样—太五4~8。
2 我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵—提后一6~7。
3 召会是爱的家，为着养育儿女；召会也是医院，为着医治并恢复有病的人；召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人—林前十三48上。
五 我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的；这不是爱；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路—林前十三4。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
林前一2 ……给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
〔林前一章九节里，〕进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，意即有分于那与神儿子耶稣基督联合，并共同享受祂的交通。神已经呼召我们进入这样的交通，享受基督作祂赐给我们的分。就如二节所说“祂是他们的，也是我们的”。此乃强调基督是信徒唯一中心的重要事实，好解决信徒中间的难处，特别是分裂的难处（哥林多前书生命读经，二八页）。
信息选读
哥林多前书向我们揭示，我们蒙召所进入的基督，乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分（一2），是神的能力和智慧，成了我们的公义、圣别和救赎（24、30）。为着叫我们得荣耀（二7，罗八30），祂是荣耀的主（林前二8）。祂是神的深奥（神深奥的事）（10），是神建造的唯一根基（三11），是我们的逾越节（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水和灵磐石（十3~4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20、23），第二个人（47），和末后的亚当（45）；祂是这样的一位，成了赐生命的灵（45），好给我们接受到我们里面，作我们的一切。神已将这位至少有二十项丰富的包罗万有者赐给我们，作我们的分，给我们享受。我们该专注于祂，不该专注于祂以外的任何人事物。……我们蒙了神的呼召，乃是进入这样一位的交通里。祂这交通成了使徒在祂的身体—召会—中与信徒共享的交通（徒二42，约壹一3），也该是我们在祂的筵席上有分于祂的血和身体时，所享受的交通（林前十16、21）。这样的交通，就是由圣灵所实施的交通（林后十三14），必是唯一的，因为祂是独一的；这交通禁止在祂独一身体的肢体中间有任何分裂。
交通……是指我们与基督已经成为一，也就是说我们享受基督和祂的一切所是，祂也享受我们和我们的所是。结果，不仅有互相的来往，并且在每一方面都是彼此互相的。基督的一切所是都成了我们的，我们的一切所是也都成为祂的。……我们已经蒙召进入一种彼此互相里，我们在其中享受神儿子的所是，在其中我们与祂是一，祂也与我们是一。在哥林多前书的另一处，六章十七节，保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们已经蒙召进入这样的一里，在这个一里，我们享受基督的所是，祂也享受我们的所是。……你也许说，“我当然信我们已经蒙召来享受基督，但基督真能享受我们么？你可以说这是事实，但我信不来。”然而，基督会说，“孩子，我非常享受你。你不晓得我多么享受你，甚至你软弱下沉的时候，我仍旧享受你，因为我与你是一灵。”
一章九节与二节有关。在二节保罗说，“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”基督是我们的，也是他们的；祂属于我们和所有其他的信徒。……我们在各处所呼求的主耶稣基督，是我们的主，也是他们的主；是我们的分，也是他们的分。这就是说，众圣徒都有主作他们独一的分。原因是我们都已经蒙召，进入了神儿子主耶稣基督的交通（哥林多前书生命读经，二八至三○页）。
参读：哥林多前书生命读经，第三至五、十六篇。
第一周 周二
晨兴喂养
腓三14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。
腓立比人使保罗喜乐满足的路乃在于思念相同的事，甚至是思念同一件事（腓二2）。从腓立比书全文看，同一件事必是指对基督主观的认识和经历（一20~21，二5，三7~9，四13）。基督，唯有基督，该是我们全人的中心和普及。我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识和经历上。任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。
腓立比的圣徒都很好，当地的召会也建立得很有秩序。然而，他们中间有不合的情形。他们虽然在灵里是一，却没有同魂一齐努力。虽然他们都爱主，却没有思念相同的事，……因着心头的重压，〔保罗〕恳求腓立比人要魂里联结，思念相同的事，使他的喜乐满足（腓立比书生命读经，八七至八八页）。
信息选读
保罗向着标竿竭力追求，要得奖赏〔腓三14〕。基督是标竿也是奖赏。标竿是最完满地享受基督，赢得基督；奖赏是在千年国里，对基督极点的享受，作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。保罗操练自己，忘记背后，努力面前的，为要达到标竿，得着奖赏。
召我向上，就是去得神从上头、从诸天之上召我去得的奖赏。这属天的呼召（来三1），与腓立比三章二十节在诸天之上的国籍相符。……这向上的呼召，是要得着基督；而向以色列人属地的呼召，是要得着物质的地土。……我们应该看见神设立了标竿，预备了奖赏的事实。我们需要好好奔跑赛程，忘记背后，努力面前的，竭力追求基督；“面前的”就是关于基督和祂的身体召会的事。让我们都忘记背后，留意我们前面光明的前途，就是赢得基督，并在祂的身体里经历祂到极点（新约总论第十二册，四二页）。
在召会生活中，我们帮助众圣徒思念同一件事—为着召会生活享受基督。我们都为着召会生活思念经历基督的事。……不思念同一件事，而思念别的事，就是背叛神的经纶。神的经纶就是要我们思念同一件事。某位弟兄得罪了你么？你不该思念那件得罪你的事，因为神的经纶不容许。你若思念那件事，你就是背叛神。这是严肃的事。发怨言也是背叛。神的经纶不容许我们发怨言；这样作就是不顺从。
我们若在起争论和发怨言的事上蒙光照，我们就会说，“主啊，赦免我的背叛。……我要顺从你的经纶，思念同一件事。虽然有人得罪了我，我不要思念那些事，我只要思念对基督的享受和经历。”这样作就是作成我们自己的救恩。……作成我们自己的救恩，就是作出这真正的一。当我们不在真正的一里，我们就在某种堕落的光景里。因此，我们需要那是真正的一作我们的拯救。我们需要不仅在灵里是一，也在魂里联结。……我们需要思念同一件事。当我们思念同一件事时，我们就不仅在灵里是一，也在魂里联结（李常受文集一九七八年第一册，四六八至四六九页）。
第一周 周三
晨兴喂养
耶二13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
〔在耶利米二章十三节〕神要作活水的泉源给祂的选民喝，目的是祂要得着扩增并扩大。
神需要对祂的选民作活水的泉源，乃因祂有一个经纶；而祂的经纶是要为自己产生一个配偶，新妇。神经纶的目的是神不再独居，乃要得着一个妻子，作祂的扩增，祂的扩大，好与祂这丈夫相配。……施浸者约翰提到基督，说，“祂必扩增。”〔约三30〕在前一节约翰说，“娶新妇的，就是新郎。”三十节的扩增，就是二十九节的新妇。新郎是基督，新妇是祂的扩增，祂的扩大。正如夏娃是用亚当的肋骨建造的，是亚当的扩增；照样，神的选民是新妇，是基督这新郎的扩增（耶利米书生命读经，三○、三二至三三页）。
信息选读
神的经纶是要使祂自己得着彰显。神不要独自彰显祂自己，乃要借着祂的配偶彰显祂自己。
我们虽然不忠信，神却是信实的。哀歌三章二十三节下半说，“你的信实，极其广大。”有一首著名的诗歌论到神的信实（诗歌十三首），副歌说，“你的信实广大！……你的怜悯每晨都是新鲜！我所需要一切全由你供给……。”我们对圣经并对这首诗歌所说关于神信实的领会，可能是天然的，也可能是属灵的。……有人说神是信实的，意思是祂信实地顾到他们物质的需要。然而，在林前一章九节保罗说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”神在这件事上是信实的，但祂也许没有信实地供给你大的房子，或高薪的工作。我不否认神信实地顾到我们的福利。我的点乃是，神的信实并非照着我们天然的领会。
看看使徒保罗的苦难。他蒙神呼召、受神托付、委以负担并受差遣，然而他无论去到哪里，都有难处。譬如，他一开始传扬基督，就遭受逼迫。……难道这是神对保罗不信实么？不，这意思乃是：神的信实不是按照我们天然的领会。
我们相信主耶稣时，也许期望有平安和祝福；但我们也许反而有了许多难处，失去了我们的安全、健康或财产。有些基督徒经历这样的事，就疑惑神的信实，问说为什么神不阻止艰难临到他们。……我们要领悟，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带领我们归向祂自己。我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像，而神是信实的，祂取去这些东西，为要我们饮于祂这活水的泉源。……神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂。
在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的；祂的经纶乃是要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，以完成祂的经纶。这就是神的信实（耶利米书生命读经，三二至三五页）。
参读：耶利米书生命读经，第四、六篇；得胜者，第二至三章。
第一周 周四
晨兴喂养
哀三22~24 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主（参赛五五1~2）。他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事（圣经恢复本，赛五七20注1）。
以色列人没有饮于神这活水的泉源，反而饮于他们的偶像。所以，神用巴比伦人对付这些偶像，也毁灭对他们成了偶像的耶路撒冷，甚至圣殿。我们要看见，我们不比以色列人好。任何事物对我们都能成为偶像。但神在完成祂经纶的事上是信实的；因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂。我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，借着祂的配偶得着彰显（耶利米书生命读经，三五页）。
信息选读
我们也许以为，因着我们的失败，我们是无望的。……哀歌三章二十二至二十五节……是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷，焚烧了圣殿，并将许多人掳去以后写的。……当然，以色列人必定觉得，神丢弃了他们，他们完了。耶利米一面哭泣，一面写作。在他的写作里他能说，他们不至消灭，是出于耶和华的慈爱。他能说，他们仍在那里，神没有丢弃他们。首领、申言者和祭司失败了，但神的怜恤不至断绝，反而，每早晨这些都是新的。耶利米甚至能宣告，耶和华是他的分，他要仰望祂，因那等候祂的，必蒙祂善待。为什么在神里面有盼望？因为神不失望。
我们要看见，以色列的失败为基督开了路，使祂进来作他们的义。今天我们的情况也是一样。我们的失败为基督开路，使祂进来。……照耶利米的预言，无论以色列多么邪恶、奸恶，无论他们离弃神多少次，去为自己凿出破裂的池子，他们仍要得复兴。在以色列复兴时，基督将是他们的公义、救赎和生命（耶三一33~34），基督也要被高举为他们的中心与普及。神要进来，将祂自己这神圣的生命分赐到祂的选民里面，作他们的生命，和生命之律连同其性能，使他们认识神并活神。至终，他们要和保罗以及今天在基督里的信徒一样，成为新造。
神是信实的，但我们既不忠信，也不贞洁，反而有了许多别的丈夫。我们失败亏欠神以后，也许得着一些怜悯和恩典，因而悔改哭泣。……我们悔改哭泣的时候，神就欢乐。……我们悔改以后，应当开始饮于活水，赞美神，为凡事感谢祂，并且享受祂。这是神所要的。除了我们享受基督以外，神对任何事物都不感兴趣。
今天我们若失败亏欠神，我们不该失望；神有路来对付我们。祂有路使我们成熟，然后将我们带进新耶路撒冷。……神是忍耐、同情并怜恤的，祂会花时间使我们成熟。每位信徒，无论现在软弱或刚强，都要在新耶路撒冷里，在其中每个人都要成熟。无论我们是殷勤或只是稍微寻求神，神都有路使基督成为我们的公义、救赎、生命、生命之律、生命的性能，这样我们就能成熟（耶利米书生命读经，三五至三九页）。
参读：哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第三章。
第一周 周五
晨兴喂养
林前二9~10 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
我们若要领略且有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14），不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事（圣经恢复本，林前二9注1）。
信息选读
生命不是知识，不是恩赐，也不是能力。生命乃是奇妙、独一且刚强的人位。……耶稣作我们的生命既是一个人位，我们就必须接触祂。……你可能认识耶稣二十多年了，但今天却失去祂的同在。我可能五分钟前才认识耶稣，但我如今有祂的同在。所以我得着祂，你却失去祂。我们必须忘掉我们的知识和已过的经历，甚至忘掉我们对耶稣所有的认识，那并没有什么意义。我们需要耶稣现今的同在。我们需要祂在这一刻并天天的同在。无论我们认识祂多少，或在已过对祂经历有多少，我们一直需要这位现时的人位。我们终日需要时时刻刻与基督有新的接触。祂是一个活的人位在我们里面，所以我们必须接触祂。我们必须告诉祂说，“主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！我恨恶并厌弃我自己。我将自己摆在一边，好叫我能天天时刻地接受你作我的生命。”（李常受文集一九七二年第一册，二九九至三○一页）
保罗在林后五章十四节说，“基督的爱困迫我们。”因着基督的爱困迫保罗，所以他是一个向主活着的人（15）。装备我们成为基督大使的……一个项目，乃是基督困迫的爱。我们必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁地向祂活着。……基督的爱像浪潮一样强烈，将我们征服，将我们冲走。我们必须被基督的爱所冲没。我们需要被祂的爱所困迫，以致我们别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。我能作什么呢？”当洪水来的时候，你无法选择是否接受。……我们都必须这样被基督的爱困迫。
我必须承认，我多年来天天祷告，求主向我启示祂的爱，好使我能被基督的爱所困迫。我这样祷告：“主啊，用你的爱困迫我。哦，主啊，用你的爱冲没我。”我们每个人都需要这样祷告。我们中间的青年人必须看见，虽然他们今天爱主，但他们在基督徒的经历上，仍在十字路口。有许多方向让他们选择，让他们走。你也许有许多选择，然而一旦你被基督的爱所冲没，你就失去所有的选择（李常受文集一九六七年第二册，二一五至二一六页）。
参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第一章；一个在灵里之人的自传，第六章。
第一周 周六
晨兴喂养
林前十三4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路（31下）。一个人如何作长老？……一个人如何作同工？……我们如何牧养人？爱是极超越的路。……爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一七一至一七二页）。
信息选读
神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵（提后一7）。我们可能自以为很有能力，也清明自守，但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力，并且也清明自守，但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说，我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来（6）。神所赐给我们主要的恩赐，乃是我们重生的灵，连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说，我们必须激动我们的灵，使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说，我们应当灵里火热。……我们必须有一个火热的爱的灵，而不是一个焚烧的权柄的灵，那会造成损害。
根据我……的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别地爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。……召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？”她说，“主啊，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10~11）谁是没有罪的？谁是完全的？……我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一六九至一七○、一七二至一七三页）。
参读：活力排，第四、八篇；诗篇生命读经，第十一至十二篇。