二〇二三年感恩节特会
享受基督与在生命里长大以至成熟
第三篇 对付我们的心，使我们里面神圣生命的种子长大，以致我们在生命上达到成熟，为着在生命里神的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗三16~17，林后十4~5，太五8，箴四23，腓一21，加二20，腓四7，提前一5
壹 我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志）加上我们灵的一部分（良心）所组成，我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己—箴四23：
一 魂是人位的本身，而心是采取行动的人位，可以说我们的心是我们行动的代表，我们里面的所是里有个代表我们的，就是我们的心—箴四23。
二 我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心，我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心—提前一5：
1 心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表，所以心与生命的律在我们内里诸部分里运行而成为诸律法，就有非常密切的关系—箴四23。
2 心是生命的进出口，生命进去，生命出来，都是在于心，心也是生命的一个开关。
3 心在哪一部分关着，神的生命就不能律到哪一部分；心在哪一部分开启，神的生命就能律到哪一部分，所以心实在是生命的一个开关—加二20。
贰 心与生命既有这样重要的关系，所以神为要叫祂的生命能从我们里面律出去，就不得不来对付我们的心；我们的心向着神总不外有四大问题，就是：不软，不清，不爱，不安—箴四23：
一 神是要我们的心软，心软就是心志向神是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆，神来对付我们的心，使我们的心能软，乃是除掉我们的石心，赐给我们肉心—结三六26：
1 好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑，这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍—太十三8。
2 怕得罪神是应该的，天不要怕，地也不要怕，就是要怕得罪神，要把我们的心对付到这样软，才可以—结三六26。
3 神怎样使我们的心软，怎样软化我们的心，有时是用祂的爱来感动我们，有时是用祂的管教来击打我们，我们的心一软下来，祂的生命就能在我们里面运行了。
二 神是要我们的心清，心清就是心思专一地思念神，也是心情向着神纯一不杂，只爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望—林后十4~5：
1 马太五章八节说，清心的人必看见神，所以心若不清，就不得看见神—太五8。
2 只要我们的心思有一点思念在神之外的事物，或是我们的心情有一点爱慕在神之外的东西，我们的心就不清了，我们灵里的生命也就因此受了阻碍—林后十一3。
3 我们必须同那清心呼求主的人追求基督，作一个清心爱主、要神的人，才能让神的生命在我们里面自由运行—提后二22。
三 神是要我们的心爱，心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，对神有爱情—提前一5：
1 心的功用就是爱主，因为心是我们这个人爱的器官，这由马可十二章三十节得到证明：你要全心爱主你的神—可十二30。
2 心受造的目的是为着爱主，爱是心的事，心是爱的唯一器官，每一个人都有所爱，不是爱主自己，就是爱其他的东西—提前一5。
3 所有属灵的经历都是从心里的爱开始的，我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历—帖后三5。
4 我们的心对主的爱若不新鲜，我们就已经堕落了，我们的心必须一次又一次地转向主，使其不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱—启二4。
四 神是要我们的心安，心安就是良心无亏，没有定罪指责，是妥贴安稳的—腓四7：
1 良心在我们里面，乃是代表神来管理我们，我们的良心若责备我们，神比我们的良心大，一切事祂都知道，就更要责备我们了—约壹三20。
2 我们必须把良心里一切的亏欠、定罪和指责，都对付清楚，使我们在祂面前可以安心。
3 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁—腓四7。
叁 我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处—腓一21：
一 在我们身上所有好的也罢，坏的也罢；赞成的也罢，不赞成的也罢，可以说，没有一处不是神生命的难处，神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的—加二20：
1 我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的—林后十4~5。
2 你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命，这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的—腓一21。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒，一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督—提前一5：
1 假冒的属灵，是生命的一个大难处，有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己—帖后三5。
2 他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了，他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的—太五8。
3 生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵，凡不是神、基督、圣灵的，就不是生命，只有基督从你里面出来，那个才是生命—加二20。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆，比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地违反你里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价—林后十4~5：
1 你这样的反叛、顶撞，就是悖逆，你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路—加二20。
2 许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了—腓一21。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪，这个悖逆，使祂的生命在我们里面常常遇到难处—腓四7。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才，无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面不容易出来—太五8：
1 我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来，天然的干才这一类的难处，我们不容易察觉—弗三16~17。
2 主在他们身上所碰到的，所行不通的，就是这个干才，他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能—提前一5。
3 在我们身上的难处不止于此，这些难处在我们身上，只有一条解决的路，就是经过十字架，让十字架来破碎—腓一21。
肆 我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉；结果神在我们身上，就能活出祂自己—弗三16~17：
一 一个反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了，这是我们心思的难处—林后十4~5。
二 我们的意志也是个大问题，许多时候，我们懂得、明白也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服—加二20：
1 人的意志无论硬或软，都是神生命的难处，一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这个柔是不坚持、不顽固—太五8。
2 能与神配合的意志，是何等的重要，但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜—腓一21。
3 这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导，在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命—提前一5。
三 人的情感也是神的一个大难处，帖后三章五节说，愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，这意思是，我们的情感，必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里—帖后三5：
1 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶，我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐—箴四23。
2 我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶，神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里—腓四7。
3 我们要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新，我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉，结果神在我们身上，就能活出祂自己—帖后三5。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
箴四23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
我们的心是由我们魂的各部分（心思、情感、意志）加上我们灵的一部分（良心）所组成。……我们的魂是我们的个格、我们的人位、我们的己。英文里psychology（心理）一辞，是从psuche，朴宿克，希腊文里的“魂”转变来的。魂是所有心理事情的出发点。朴宿克（psuche）—魂，就是“我”，指我们这个人，也就是我们的个格。这就是为何圣经常常把多少人说成多少魂……（出一5）。这指明人就是魂，因为魂是人的人位。
我们人类有一个外面的器官—身体—来接触物质、看得见的世界。我们还有里面的器官—灵—来接触神和属灵的范围（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一六页）。
信息选读
魂是人位的本身，而心是采取行动的人位。这意思是说，每当你行动的时候，是你借着你的心行动。因此，可以说我们的心是我们行动的代表。我们里面的所是里有个代表我们的，就是我们的心。当一位弟兄对他的妻子说，“亲爱的，我爱你”，这意思是说，他的心爱他的妻子。照样，每当我们恨恶什么，乃是我们的心在恨恶。我们喜欢或讨厌什么，也是我们的心在喜欢或在讨厌。因此，我们的心是我们的代表，是我们里面之所是行动的代表、执行者或大使。
在箴言四章二十三节，……“保守我们的心”实际上就是护卫我们的心。“保守”的原文意思是护卫。我们应当护卫我们的心，胜过护卫一切，因为生命的果效发之于心。……“生命”含示生机的元素—生命的元素，也含示我们日常的生活行动，事实上就是我们整个人的生活。因此，这节经文里的“生命”是包罗一切的。我们人类都有人的生命，这生命有生机的元素，也有日常的生活。这生命的开关就是心。
我们物质身体的活动和行动依赖我们物质的心，照样，我们的日常生活依赖我们心理的心。我们如何行事为人，乃在于我们有何种的心（帖撒罗尼迦前书生命读经，二一七至二一八页）。
心是人里面诸部分的总汇，是人的总代表。所以心与生命的律在我们内里诸部分里运行而成为诸律法，就有非常密切的关系。
生命要进入灵，必须经过心；生命要从灵里发出，也必须经过心。所以心乃是生命必经之路，也可说就是生命的进出口。……心是生命的进出口，生命进去，生命出来，都是在于心。但不只如此，心也是生命的一个开关。只要心关着，生命就进不来，也律不出；心一开启，生命就能进入。……并且心在哪一部分关着，神的生命就不能律到哪一部分；心在哪一部分开启，神的生命就能律到哪一部分。所以心实在是生命的一个开关。生命虽然有大能，但它这大能，却受我们一颗小小之心的控制，能否运行得出去，全看我们的心是否开启。就如电厂的电力虽然强大，但却受我们房间里灯泡上一个小小的开关的控制，这开关如果不开，电就不能进来（李常受文集一九五三年第三册，一四三至一四五页）。
参读：人的各部分，第一至三章；神的经营，第六至七章。
第三周 周二
晨兴喂养
结三六26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
太十三8 但有的落在好土里，就结果实，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
〔马太十三章八节的〕好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍（23）（圣经恢复本，太十三8注1）。
信息选读
心与生命既有这样重要的关系，所以神为要叫祂的生命能从我们里面律出去，就不得不来对付我们的心。我们的心向着神总不外有四大问题，就是：不软，不清，不爱，不安。不软，是心志的问题；不清，不只是心思的问题，也是心情的问题；不爱，就只是心情的问题；而不安，乃是良心的问题。……神……来对付这四方面，叫我们的心能软，能清，能爱，能安。
第一，神是要我们的心软。心软就是心志向神是折服的，是柔顺的，没有强项，没有悖逆。神来对付我们的心，使我们的心能软，乃是除掉我们的石心，赐给我们肉心（结三六26），就是把我们刚硬的石心，软化成柔软的肉心。
当我们刚得救的时候，心总是软下来的。但有的人过些时候心又回头刚硬起来，不顺服主，甚至也不怕主，在主面前就又落下去了。所以我们的心什么时候硬了，我们什么时候就在神面前出了问题。我们在神面前属灵生活的光景要对，必须心一直不硬，一直软化才可以。……怕得罪神……是应该的。天不要怕，地也不要怕，就是要怕得罪神。要把我们的心对付到这样软，才可以。可惜有的弟兄姊妹，在许多事上都是软的，就是一提到神和神的旨意，就硬起来了。……也有的弟兄姊妹，对什么事都是硬的，可是一提到神和神的旨意，他就软了。这样才是一个心软的人。我们要求神使我们的心能这样软。
神怎样使我们的心软，怎样软化我们的心？有时是用祂的爱来感动我们，有时是用祂的管教来击打我们。神常是先用祂的爱来感动，若是爱感不动，就用祂的手借着环境来击打，直到我们的心软下来。我们的心一软下来，祂的生命就能在我们里面运行了。
第二，神是要我们的心清。心清就是心思专一地思念神，也是心情向着神纯一不杂（参林后十一3），只爱神、要神，除神以外，别无爱慕、倾向或想望。马太五章八节说，“清心的人……必看见神。”所以心若不清，就不得看见神。只要我们的心思有一点思念在神之外的事物，或是我们的心情有一点爱慕在神之外的东西，我们的心就不清了，我们灵里的生命也就因此受了阻碍。所以我们必须“同那清心呼求主的人”追求基督（提后二22），作一个清心爱主、要神的人，才能让神的生命在我们里面自由运行（李常受文集一九五三年第三册，一四七至一四九页）。
参读：生命的认识，第十篇。
第三周 周三
晨兴喂养
提前一5 这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心……。
腓四7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
第三，神是要我们的心爱。心爱就是心情爱神，要神，渴慕神，想望神，对神有爱情。在圣经中有一卷书是专一说到圣徒对主的爱情的，就是旧约的雅歌。那里说我们一个圣徒，爱主该像一个女子恋慕她的良人一样，是一往情深，比死更坚强的〔八6~7〕。因为那卷书特别说到圣徒对主的爱情，所以也特别说出圣徒在主生命里的长进。到了新约，在约翰二十一章里，主曾三次问彼得说，“你爱我么？”也就是要带领他的心情能这样的爱主，叫他向着主作一个心爱的人。主所以这样作，乃是要彼得让主的生命有机会在他里面运行长大。……我们的心若这样地向着主有爱情，主的生命在我们里面才能得到亨通，为所欲为（李常受文集一九五三年第三册，一四九页）。
信息选读
心的功用就是爱主，因为心是我们这个人爱的器官，这由马可十二章三十节得到证明：“你要全心……爱主你的神。”心受造的目的是为着爱主。……爱是心的事。……心是爱的唯一器官。……每一个人都有所爱，不是爱主自己，就是爱其他的东西。我们的心越转向主，我们就越会运用我们的心来信主，我们的心也就越被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心而得着更新。然后，我们的心就有更大的容量来爱主。这是更新的心所具有的功用。我们每天早晨必须更新我们的心，好叫我们越过越爱主。
所有属灵的经历都是从心里的爱开始的。我们若不爱主，就不可能得着什么属灵的经历。事实上，基督徒生活中的第一项经历—得救，便与我们的心爱主耶稣有关。没有一个真正悔改的人，心里对主是没有爱的。他们可能没有言语可以表达，但是他们里面却有爱的甜蜜感觉。他们没有这等知识，但救恩的初步经历乃是心里对主有爱的回应或响应。
我们都必须学习如何不断地回转，并运用我们的心，使我们的心被基督的血洒过，脱开邪恶的良心，并使我们的心再次得着更新，好叫我们能够爱主更深。召会的堕落与退后，原因就在于失去对主起初、新鲜的爱（启二4）。我们的心对主的爱若不新鲜，我们就已经堕落了。我们的心必须一次又一次地转向主，使其不断地更新，好叫我们对主有新颖并新鲜的爱（李常受文集一九六四年第三册，二五九至二六○页）。
第四，神是要我们的心安。心安就是良心无亏，没有定罪指责，是妥贴安稳的。良心在我们里面，乃是代表神来管理我们。我们的良心若责备我们，神比我们的良心大，一切事祂都知道（约壹三20），就更要责备我们了。因此我们必须把良心里一切的亏欠、定罪和指责，都对付清楚，使“我们在祂面前可以安心”（19）。我们这样心安，神就能通过了，神生命的律在我们里面才能继续运行（李常受文集一九五三年第三册，一四九至一五○页）。
〔在腓立比四章七节，保卫也指〕守卫。平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁（圣经恢复本，腓四7注2）。
参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第二十至二十二篇。
第三周 周四
晨兴喂养
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处。……在我们身上所有好的也罢，坏的也罢；赞成的也罢，不赞成的也罢，可以说，没有一处不是神生命的难处。
我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念，都是在黑暗里，叫我们不能认识生命，认识基督。……神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的。
你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命。……这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的（李常受文集一九五三年第一册，一六八至一六九、一七一至一七二页）。
信息选读
我们得救以后，都有一个要作好的观念。……好比我们昨天晚上刚刚受浸，就有个观念要大发热心，广传福音。然而今天早晨，我们祷告神，与神交通时，这位活的基督在你我里面，把我们摸了一下；祂在你我里面，不断地运行，把我们里面推动了起来，结果故事就来了。……祂不停地运行，使我们看见，从前〔错待〕妻子，或责怪丈夫，埋怨别人，是不合宜的，应当去向他们认罪。……这就是基督在我们里面的故事。当我们祷告时，这位活的基督，在我们里面动一动，摸一摸，就要我们去向那些我们曾经得罪过的人认罪。
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒。……一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待基督。……假冒〔的属灵〕，是生命的一个大难处。……有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的。……以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。……生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。凡不是神、基督、圣灵的，就不是生命。……只有……基督从你里面出来，那个才是生命。
有些人〔从来不发脾气〕，你要他们发脾气，还真是难。要人不发脾气不容易，要人发脾气也不容易；因为那就是那个人的生性，生性总是难改的。然而，当基督在他们里面运行，感动他们，要他们说几句真话，说几句厉害的话时，他们若是肯反着自己，顺从里面的感觉说真话，那就是生命从他们里面出来了。
所以，……生命……就是不理睬你的天性，不管你的爱好，简单地让基督在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒（李常受文集一九五三年第一册，一七二、一七五至一七八页）。
参读：神的经营，第八至九章；认识生命与召会，第三至四篇。
第三周 周五
晨兴喂养
林后十4~5 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地违反你里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。……你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路。
许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆。……我们若这样去探望，必定无法叫人感觉神的同在，因为我们里面已经违反了那位活的基督。所以请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了。
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪。基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。……我们经常是这样地悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面常常遇到难处（李常受文集一九五三年第一册，一七九至一八○页）。
信息选读
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
我们都知道，有些人的难处是罪恶，有些人的难处是世界，有些人的难处是他们的个性。然而，天然的干才这一类的难处，我们不容易察觉。……比方，有一班弟兄姊妹，他们天然的干才很强，本事相当高。虽然他们爱主，追求主，但他们的干才和本能，没有被基督破碎过。所以，你在他们身上……所能摸着的，就是他们的本事和干才。……主在他们身上所碰到的，所行不通的，就是这个干才。
这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。……这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
愿主怜悯我们，……能够看见在我们身上有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一条解决的路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（李常受文集一九五三年第一册，一八○至一八二页）。
参读：生命的认识，第六、十三篇。
第三周 周六
晨兴喂养
帖后三5 愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
弗三16~17 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
一个反常的基督徒，……他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的。……你所想作的这些事，若是出于你的头脑，……不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为……不是基督从你灵里活出来的见证。……虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处（李常受文集一九五三年第一册，一八九、一九一至一九二页）。
信息选读
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯顺从。比方那位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，要他去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服。……不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，……我们的意志也是个大问题。许多时候，我们懂得、明白也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。……人的意志无论硬或软，都是神生命的难处。一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔……是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的，即使牺牲性命也在所不惜。乃是这样的意志，才能执行主的命令，才能实行主的引导。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
此外，人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅提到基督怎样作我们的生命，神怎样进到我们里面，使我们借着圣灵，活出基督的生命；并且提到我们的心思需要更新，有基督的心思，我们里面的定意，该是神在里面的运行〔弗四23，罗十二2，林前二16，腓二5、13〕。写新约的使徒知道圣灵的意思，知道人……若是心思没有更新，意志没有受对付，神的生命……无法从人里面运行出来。为这缘故，新约圣经里，有许多处讲到我们的心思，讲到我们的意志，并且讲到我们的情感。
帖后三章五节说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”这意思是，我们的情感，必须有神的情感，我们必须完全进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。……我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉。结果神在我们身上，就能活出祂自己（李常受文集一九五三年第一册，一九二至一九七页）。
参读：神的经营，第九章。