二〇二三年感恩节特会
享受基督与在生命里长大以至成熟
第四篇 认识包罗万有的基督并以神的增长而长大（晨兴信息选读的纲目）
读经：西一18，二7~10，二19，三1~4，林前三6~7，弗四15~16，约壹四7~8、11
壹 〔保罗〕在加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”—西一18：
一 在加拉太三章十四节，保罗将亚伯拉罕的福，与那灵的应许联在一起；这指明亚伯拉罕所得的应许，美地的应许，就是那灵；因此，那灵就是美地—西一18。
二 一切的丰满，乐意居住在祂里面；因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面—西一19，二9：
1 这丰满就是彰显，而这彰显就是像；这彰显乃是透过旧造和新造而有的—西一15。
2 在旧造里并在新造里，基督都是神的丰满，神的彰显—西一15~19。
三 在外邦人中的奥秘，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27：
1 在你里面的基督是那不能看见之神的像，是神的丰满，是受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者—西一15~18。
2 这位基督乃是在我们里面；但是现今我们需要长大，直到我们在基督里成熟—西一28。
贰 在歌罗西书中有许多重要的辞句或发表，说到我们对基督的经历—西二19：
一 这些辞句包括基督在你们里面，在基督里成熟，在祂里面行事为人，照着基督，一同与基督活过来，与基督同死，持定元首，本于祂，以神的增长而长大—西一27~28。
二 持定元首等于住在基督里；当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝—西二19：
1 身体持定元首的意思是，身体不让任何事物使自己与头分开—西二19。
2 当我们凭文化活着，而不凭基督活着的时候，我们就使自己与元首基督分开了，我们的奖赏（对基督的享受）就被骗取了—西二18~19。
三 本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大—西二19：
1 本于祂这辞很重要，指明基督的身体是本于元首而长大的，因为一切的供应都来自元首—西二19。
2 身体借着持定元首而得着供应并结合一起，就以神的增长而长大—西二19。
叁 我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀—西三14：
一 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边—西三1：
1 我们的地位乃是在基督里；因着我们在祂里面，而祂在神的右边，我们就也在神的右边—西三1。
2 寻求这些事的路乃是转到灵里，并呼求主的名；如此，在经历上我们就在基督里，在父里，并且在天上—西三12。
二 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面—西三3：
1 因我们的生命（不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督），与基督一同藏在神里面，所以我们不该再顾念在地上的事—西三3。
2 在诸天之上的神，该是我们生活的范围；我们该与基督一同活在神里面—西三3。
三 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里—西三4：
1 在神里面，基督是我们的生命；我们的己，我们的魂，不是我们的生命—西三4。
2 这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来；那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里—西三4。
肆 我们要在基督里生根，并正被建造，把祂的丰富吸收到我们里面—西二7：
一 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人—西二7：
1 生根带进长大，而长大就是建造；原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造—西二7。
2 长大不只是为着建造，长大事实上就是建造；我们若没有长大，就不能有什么建造—西二7。
二 我们乃是借着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大；我们已经在基督里生根，并且借着把祂的丰富吸收到我们里面而长大—西二7：
1 我们在基督里面已经生根，如今在祂里面正被建造；这个长大就是在基督里把自己建造起来—西二7。
2 一面，基督是元首；另一面，祂乃是土壤；当我们吸收土壤的丰富，我们就持定了元首—西二7、19。
三 从元首接受供应，就是从土壤吸取丰富—西二19：
1 我们若在基督里生根，并且在祂行动的时候行事为人，我们就自然而然地把基督的丰富吸收到我们里面，并且以神的增长而长大—西二19。
2 我们因着土壤之丰富的增加而长大；作为身体，我们也是本于元首得着供应而长大—西二19。
伍 我们经历基督时，基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19，弗四15~16：
一 一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面；我们被摆在基督里面之后，也就得了丰满，充满一切神圣的丰富—西二3、10：
1 我们在爱里结合一起，在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督—西二2。
2 我们不需要别的源头；基督既是我们的完全和完备，我们就不需要别的执政掌权者作崇拜的对象—西二10。
二 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多；神乃是借着进到我们里面，叫我们生长—西二19，林前三6、9：
1 虽然保罗栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神—林前三6。
2 神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂；我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富—西二19。
三 借着从元首而来的供应，身体便长大，在爱里把自己建造起来—西二19，弗四1516：
1 我们应当在基督里生根，并且把祂的滋养吸取到我们里面，成为我们长大并被建造的元素和实质—弗四15~16。
2 我们首先个别地长大，然后团体地长大；个别的长大成了团体的长大；因此，不仅肢体个别地建造起来，身体也团体地建造起来—弗四16。
陆 召会的建造乃是基于个别肢体的建造，肢体的建造乃是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富—弗四16：
一 保罗说圣徒乃是神的耕地；许多人借着保罗所传的福音和话语的职事，被栽种到基督里—林前三9、6：
1 以后，亚波罗来浇灌保罗所栽种的；虽然保罗栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神—林前三6。
2 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体—弗四11~12。
二 身体的建造在于身体上个别肢体的建造；倘若所有的肢体都个别地长大，并且把自己建造起来，身体就会团体地被建造起来—弗四16：
1 肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素—弗四16。
2 基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别地长大，也团体地长大；这就是召会真正的建造—弗四16。
三 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四15~16：
1 在二章二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿”；这一节是指宇宙的召会—弗二21。
2 在神眼中，宇宙的召会乃是一个建造；这建造是借着吸取基督的丰富而长成的—弗二21。
听抄信息：
第四周 周一
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
〔保罗〕在加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”……根据上下文来看，这福必是指美地。在创世记十二章，神应许赐给亚伯拉罕的福乃是那地。在加拉太三章十四节，保罗将亚伯拉罕的福，与那灵的应许联在一起。这指明亚伯拉罕所得的应许，美地的应许，就是那灵。因此，那灵就是美地。
这灵一点不差就是包罗万有的基督。美地既是基督包罗万有的预表，并且基督既成了那灵，所以那灵，也就是包罗万有之灵作为经过过程的神，至终对我们新约的信徒就是美地，应验了神给亚伯拉罕的应许：地上的万国都要因他得福（创十二3）（歌罗西书生命读经，五八至五九页）。
信息选读
神有两个创造：旧造与新造。歌罗西一章十八节所指的是新造。……基督乃是身体的头；这身体就是召会，神的新造。基督不仅是旧造的首生者〔参15~17〕，也是在新造里从死人中复活的首生者。在旧造里、在新造里，基督都是元首。……我们作为召会乃是新造，是在基督里、借着基督并归于基督；我们更是时时刻刻在基督里得以维系。你是在旧造里还是在新造里？我们外面是旧造，里面却是新造。
在旧造里并在新造里，基督都是首生者，为着彰显神。保罗说过神的两个创造之后，在一章十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”……基督是神的像也是神的丰满，为要彰显神。“像”就是彰显，彰显就是丰满。这彰显乃是透过旧造和新造而有的。借着这两个创造，我们就有丰满。这丰满就是彰显，而这彰显就是“像”。
十五至十九节实际上是一个长句子的一部分。这句子启示基督包罗万有的头一面，就是祂是那不能看见之神的像。在旧造里并在新造里，基督都是神的丰满，神的彰显。
我们也许不懂，关于基督这样的启示与我们有什么实际上的关系。在二十六至二十七节里，保罗说到一个奥秘。这奥秘就是前几节的“像”、“丰满”。按照二十七节来看，在外邦人中的奥秘，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。你知不知道，在你里面的基督是那不能看见之神的像，是神的丰满，是受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者？……在二十八至二十九节我们看见，保罗劳苦并竭力奋斗，好将各人在基督里成熟地献上。……这位基督乃是在我们里面。但是现今我们需要长大，直到我们在基督里成熟。这种长大受了文化的拦阻。
顶要紧的是，我们要领悟，我们能在各式各样的造物中看到基督。我们需要放下我们对天、地以及物质东西的观念；我们需要看见，基督是旧造的首生者，也是新造的首生者。因此，基督是一切；祂是包罗万有的。我们既看见基督是一切，就需要有一种体会，这位基督在我们里面乃是我们荣耀的盼望。我们今天所需要的，乃是在祂里面长大，达到成熟（歌罗西书生命读经，三五五至三五八页）。
参读：歌罗西书生命读经，第六、二十四、三十四篇。
第四周 周二
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。
19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
在歌罗西书中有许多重要的辞句或发表，说到我们对基督的经历。这些辞句包括“基督在你们里面”（一27），“在基督里成熟”（28），“在祂里面行事为人”（二7），“照着基督”（8），“一同与基督活过来”（13），“与基督同死”（20），“持定元首”，“本于祂”，“以神的增长而长大”（19）。这九个辞句给我们一幅正确经历基督的完整图画。在这方面我们需要特别注意“在……里面”、“照着”、“与（同）”以及“本于”等介系词。此外，祷读所有与这些重点有关的经节，将很有帮助（歌罗西书生命读经，四四五页）。
信息选读
在我们里面的基督是延展无限、无法测度、追测不尽的。何等奇妙，这样一位基督竟然住在我们里面！我们需要在这样一位基督里面长大成熟，在祂里面行事为人，并且照着祂生活行动。我们既与基督同死，并且一同与祂活过来，就当持定祂作元首，本于祂，全身就以神的增长而长大。〔以上这九点〕都指明基督是亲切、便利、又可应用的。……基督若不是可应用的，我们就无法在祂里面行事为人、照着祂或与祂同死同活。我们也无法持定祂作元首，本于祂，使全身以神的增长而长大。所有这些点都与主观经历基督有关。并且今天的基督徒，都忽视或完全缺少这些点，很少人强调在基督里行事为人，照着基督或持定元首基督。……基督对我们若仅仅是客观的，祂就不能在我们里面，我们也无法在祂里面长大成熟。……对于这九个点，唯一够格的人位乃是那灵。
借着成为肉体，神被带到人里面；借着基督的复活，人就被带到神里面。借着基督的复活，与人调和的三一神，就成了那灵。这灵总括了神、成为肉体、人性、人性生活、钉死和复活。蒙救赎和被提高的人性是在这灵里面。包罗万有赐生命的灵，乃是三一神终极地临到我们。这就是那灵。不仅如此，今天基督就是这灵。因此基督就容易在我们里面，我们也容易在祂里面；我们也就有可能在祂里面长大成熟，在祂里面行事为人，并且照着祂生活行动。
一面，基督在我们里面；另一面，我们在基督里面。……今天经过过程的三一神这包罗万有、赐生命的灵，乃是我们的空气。这空气在我们里面，我们也在这空气里面，甚至在这空气里面行事为人。再者，我们还能成为一班人，是照着这空气生活，并在这空气中以神的增长而长大成熟。所以，包罗万有的基督乃是经历上的基督；祂是一位能在我们里面的基督，也是一位我们能在祂里面行事为人的基督。我们可以在祂里面生活、行事、行动并为人。
我们不该照着哲学、伦理、文化或宗教，我们也绝不该照着旧人。反之，我们在此乃是照着经过过程、包罗万有、赐生命的三一神。然而这不应当仅仅是个道理。譬如弟兄不该照着文化对待他的妻子；他应当照着基督，照着经过过程的三一神对待她。……如果我们的生活、举止、为人都是照着包罗万有、赐生命、经过过程的三一神，我们就都会像使徒保罗一样（歌罗西书生命读经，四四六至四四九页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十二篇。
第四周 周三
晨兴喂养
西二2~3 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
我们在爱里结合一起，与情感有关；丰丰富富地在悟性上有充分的确信，与心思有关。若是我们的心得安慰，在爱里结合一起，我们的心思也正确地尽功用，我们对基督是神的奥秘就会有完全的认识。
以弗所书是讲基督的奥秘，就是召会—身体（三4）；歌罗西书是讲神的奥秘，就是基督—头。
使徒告诉歌罗西人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关（弗一8、17）（圣经恢复本，西二2注4，注5、3注1）。
信息选读
歌罗西一章十九节说，一切的丰满乐意居住在基督里面。这个思想与二章九节相呼应，那里保罗说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这丰满不是指神的丰富，乃是指这些丰富的彰显。神丰富的彰显乃是居住在基督里面（歌罗西书生命读经，一五○至一五一页）。
〔神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，〕含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。在祂成为肉体以前，神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面（约一1），并不是有形有体的。从祂成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。
〔在歌罗西二章十节，〕得了丰满，原文含完备，完全意。因着一切的丰满居住在基督里面，所以我们被摆在祂里面之后（林前一30），也就得了丰满，充满一切神圣的丰富。因此，我们不需要别的源头。基督既是我们的完全和完备，我们就不需要别的执政掌权者作崇拜的对象，因为祂是这一切的元首（圣经恢复本，西二9注3、10注1）。
歌罗西三章一至四节含示，我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀。因着我们与基督有同一的地位，所以祂在哪里，我们就在哪里。……祂所有的生命，我们也有。再者，我们与基督同有一个生活；……如果我们天天实际地与基督同过一个生活，就我们无论作什么，祂也作什么。这意思是说，我们谈话，祂也谈话。……〔倘若〕我们生气，但基督不生气，那时我们就不是与祂同过一个生活；在这种情况之下，我们的生活就不是祂的生活。我们都该不发脾气，不是因着我们想要遵守圣经的命令，乃是因为我们觉得那活在我们里面的基督不发脾气。如果我们只想办法控制脾气，这就是宗教。但如果我们因着与基督同活而不发脾气，我们就在生命上并在生活上与祂成为一了。
我们与基督也同有一个荣耀和定命。我们的前途和定命乃是荣耀。如今主耶稣乃是在荣耀里。然而，祂在荣耀里，向人却是隐藏的。……有一天，基督在荣耀里不再是隐藏的，乃是公开的、显明的；那时全地的人都晓得，主耶稣是在荣耀里。基督的定命乃是要公开地显在荣耀里，这也是我们的定命（歌罗西书生命读经，六四二至六四三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第十五、三十五、四十八篇。
第四周 周四
晨兴喂养
西三1~4 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
我们的地位乃是在基督里。因着我们在祂里面，而祂在神的右边（西三1），我们就也在神的右边。在约翰十七章二十四节，主耶稣祷告说，“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里。”主耶稣在哪里，我们也在哪里，这不是地点上的问题。主在父里面，但门徒还没有在父里面，于是祂祈求使他们也能被带进父里面。所以主祷告说，祂在哪里，他们也要在哪里。
如果我们停在这里，我们就不过是在道理上领会我们与基督同有一个地位。我们只知道，我们在基督里、在父里、在天上这个事实。这事实要成为实际，就需要我们与主成为一灵（林前六17）。当我们在灵里，我们在实际上、经历上，就在基督里，在父里，并在天上（歌罗西书生命读经，六四四至六四五页）。
信息选读
赞美主，有一种传输从天上达到我们的灵里！当我们经历这种传输，我们就真正在基督里，在父里，并在天上。我们的灵乃是直接联于天；属天的传输开始于天，终结于我们的灵。因着我们可以经历并享受这独一的传输，我们就不必为了要在天上而到天上去。我们只要在灵里经历从天而来的传输，就在天上了。会所里的灯怎样借着电流联于发电厂，照样，我们也借着从天上神的宝座流到我们灵里之神圣的传输而联于天。
我们要问问自己，我们是在天上，还是在地上？我们回答这问题的时候要谨慎。正确的答复乃是：当我们在灵里，我们就在天上，但是当我们不在灵里，我们就在地上，并且就经历说，甚至是在地底下。我们根据经历晓得，在灵里我们也许在天上一分钟；然后，因着我们不留在灵里，就立刻又落到地上。譬如，早晨你与主同在，把自己祷告到灵里的时候，你也许在诸天界里。但在早餐桌上，你的妻子或丈夫说了一些搅扰你的话，你就立刻从灵里出来，进到肉体里；你不再在天上，乃是在地上。这指明我们唯有在灵里，才能在天上。每当我们不在灵里，我们就是属地的。
保罗在歌罗西三章一节嘱咐我们，要寻求在上面的事。寻求这些事的路乃是转到灵里，并呼求主的名。……〔如此，我们〕就被提高到天上。这样，在经历上我们就在基督里，在父里，并且在天上。我们在灵里便与基督同有一个地位，寻求在上面的事。
在三节保罗继续说，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”因我们的生命（不是天然的生命，乃是属灵的生命，就是基督），与基督一同藏在神，就是那在诸天之上的神里面，所以我们不该再顾念在地上的事。在诸天之上的神，该是我们生活的范围。我们该与基督一同活在神里面。
……在四节保罗继续说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”在神里面，基督是我们的生命；我们的己，我们的魂，不是我们的生命。这生命现今是隐藏的，但将来要显现出来。那时，我们要与这生命一同显现在荣耀里（歌罗西书生命读经，六四五至六四七、二七七至二七八页）。
参读：歌罗西书生命读经，第二十七篇。
第四周 周五
晨兴喂养
西二7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
身体持定元首〔西二19〕的意思是，身体不〔让任何事物使〕自己与头分开。……当我们凭文化活着，而不凭基督活着的时候，我们就使自己与元首基督分开了，我们的奖赏（对基督的享受）就被骗取了。……我们若在基督里生根，并且在祂行动的时候行事为人，我们就自然而然地把基督的丰富吸收到我们里面，并且以神的增长而长大。这长大乃是借着持定基督作元首而有的。
歌罗西二章十九节说到供应，以及身体结合一起。身体借着持定元首而得着供应并结合一起，就以神的增长而长大。本节中“本于祂”这辞很重要，指明基督的身体是本于元首而长大的，因为一切的供应都来自元首。一面，基督是元首；另一面，祂乃是土壤。当我们吸收土壤的丰富，我们就持定了元首。照样，从元首接受供应，就是从土壤吸取丰富。……我们因着土壤之丰富的增加而长大；作为身体，我们也是本于元首得着供应而长大（歌罗西书生命读经，四七四至四七五页）。
信息选读
歌罗西二章七节说到在基督里面已经生根，并正被建造。植物越长大，就越把自己建造起来。譬如，一棵树从土壤里吸取丰富，就把自己建造起来。这含示生机的活动。借着这样的活动，就把土壤里的养分吸收到树里面。
在二章七节，保罗把生根和建造相提并论，这是很有意义的。原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造。长大不只是为着建造，长大事实上就是建造。一棵树长大时，就把自己建造起来。人也是这样。作母亲的都知道，孩子越得着健康食物的滋养，他们就越长大，而借着长大，他们就被建造。他们里面所进行的生机活动，使他们长大；这个长大就是他们肉身的建造。
生根带进长大，而长大就是建造。我们若没有长大，就不能有什么建造。我们乃是借着吸取土壤中丰富、营养的元素而长大。我们在基督里面已经生根，如今在祂里面正被建造。我们已经在基督里生根，并且借着把祂的丰富吸收到我们里面而长大。这个长大就是在基督里把自己建造起来。
在二章十九节保罗说到，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”持定元首等于住在基督里。当然，持定元首含示我们没有与祂分离，没有与祂隔绝。保罗写信给歌罗西人的时候，他们因着文化，已经有点与基督分离了。文化能成为一种绝缘体，使我们离开基督。持定元首就是留在基督里，在我们与祂之间没有任何的绝缘体。
十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根（歌罗西书生命读经，五六一至五六三页）。
参读：歌罗西书生命读经，第四十四、五十一篇。
第四周 周六
晨兴喂养
弗四11~12 祂所赐的，……为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身……便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
保罗在林前三章九节说，圣徒乃是神的耕地。他在六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”……许多人借着保罗所传的福音和话语的职事，被栽种到基督里。……以后，亚波罗来浇灌保罗所栽种的。虽然保罗栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。
神乃是借着进到我们里面，叫我们生长。……基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。……我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富（歌罗西书生命读经，五六六至五六八页）。
信息选读
保罗在以弗所书里也说到长大与建造。二章二十一节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。”这一节是指宇宙的召会。在神眼中，宇宙的召会乃是一个建造。这建造是借着吸取基督的丰富而长成的。
在四章十五至十六节保罗继续说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”……我们必须在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到元首里面。“供应”一辞指明，我们在元首里长大，从祂得着滋养。借着从元首而来的供应，身体便长大，在爱里把自己建造起来。这里所含示的意义很丰富。十五至十六节所含示的中心点，乃是我们应当在基督里生根，并且把祂的滋养吸取到我们里面，成为我们长大并被建造的元素和实质。
我们首先个别地长大，然后团体地长大。个别的长大成了团体的长大。因此，不仅肢体个别地建造起来，身体也团体地建造起来。我们肉身的身体可以说明这件事。你的身体乃是借着个别肢体的长大而建造起来的。如果肢体没有长大，身体就无法长大。身体上的肢体没有长大，就不能把自己建造起来。……身体的建造在于身体上个别肢体的建造。倘若所有的肢体都个别地长大，并且把自己建造起来，身体就会团体地被建造起来。
召会在一个地方一段时期以后，圣徒们中间……可能会发生摩擦。……但在基督里的长大会消除这一切的摩擦。所以，我们能喜乐地在一起，并且真正是一。基督的丰富补满了我们当中的缺欠，然后我们就个别地长大，也团体地长大。这就是召会真正的建造。召会的建造乃是基于个别肢体的建造。不仅如此，肢体的建造乃是在于肢体的长大，肢体的长大又是在于在基督里生根，并吸取基督的丰富，好成为肢体借以长大的元素（歌罗西书生命读经，五七○至五七二页）。
参读：歌罗西书生命读经，第五十二、五十六篇。