二〇二三年感恩节特会
享受基督与在生命里长大以至成熟
第五篇 约瑟一生中所见成熟生命掌权的一面（晨兴信息选读的纲目）
读经：创四一39~44、51~52，四五5~8，四七14~23，五十15~21
壹 约瑟作基督的预表，表征成熟的圣徒，成熟的以色列掌权的一面；这样的人掌权的一面必然是完美的—创三七7~8：
一 约瑟代表成熟圣徒这构成的一面；在我们每个人里面，都有由基督构成的一面；即使你刚重生，你也有一部分，就是你重生的灵，已经由基督所构成—创三七7~8。
二 约瑟代表基督在雅各成熟生命里的构成；基督在成熟圣徒里面构成的这一面是完美的；因此，这一面完美的预表基督—创三七7~8。
三 虽然神的子民是位于天上的太阳、月亮与众星，却是活在地上的禾捆，因为禾捆生长在田里；今天我们乃是活在地上的属天子民—腓三20，二15。
四 成熟的生命有掌权的一面；你越在生命里成熟，越不会消极地说到圣徒或召会；在神眼中，信徒都是禾捆；他们也是太阳、月亮与众星—创三七7~9。
五 约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活；照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服—太五21~32：
1 在今天国度的生活里，君王正在受训练；我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面—太五21~22。
2 约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引；他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里的属天之星—创三七7~9。
六 成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活；哪里有祂的同在，哪里就有权柄，就有管治的能力—创三九25、21~23：
1 约瑟这样的生活总有主的同在；哪里有主的同在，哪里就有权柄—创三九21。
2 虽然我们也许是囚犯，但最终我们要成为管治者；无论我们在哪里，我们都要管治；这指明我们是成熟生命掌权的一面—创三九21。
七 约瑟对自己梦的解释虽然还没有应验，但仍有胆量对他的同伴说，解梦不是神的事么；约瑟似乎说，我有两个梦，神也将梦的解释告诉了我，虽然这些解释还没有应验，但我仍然相信—创四十8。
贰 约瑟是多结果子的树枝，预表基督是枝子，借着祂的信徒作祂的枝子，将神伸展出去；在创世记四十九章二十二节里，泉源表征神这多结果子的源头；枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督—创四九22，赛十一1，约十五1、5：
一 约瑟登宝座时得着荣耀并领受恩赐，预表基督在祂的升天里得着荣耀并领受恩赐—创四一42，来二9，诗六八18，徒二33：
1 戒指、衣服和金炼，描绘基督升上诸天时所领受的恩赐，祂已将这些恩赐传给召会—创四一42：
a 打印的戒指，表征圣灵在基督的信徒里面和身上作印记—创四一42，弗一13，四30。
b 衣服表征基督作我们客观的义，使我们在神面前得称义，并且作我们活出来的主观的义，使我们够资格有分于羔羊的婚娶—创四一42，林前一30，启十九7~9。
c 金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上；戴着炼子的颈项，表征被征服并降服以顺从神命令的意志—创四一42，徒五32。
2 照着属灵经历的顺序，首先我们接受盖印的灵，使我们得着救恩；然后我们接受义袍，开始活基督；为着活基督，我们的颈项必须戴上炼子，我们的意志必须被圣灵征服—创四一42，加二20，腓一20~21上。
二 约瑟从他的妻子亚西纳生了两个儿子，玛拿西和以法莲；亚西纳描绘基督在被以色列人弃绝的期间，从外邦世界娶来的召会—创四一45：
1 玛拿西这名的意思是“使之忘了”；在玛拿西出生时，约瑟说，“神使我忘了一切的困苦，和我父的全家”；这指明玛拿西的出生，使约瑟忘了一切的患难—创四一51。
2 约瑟的次子名叫以法莲，意思是“繁衍”；在以法莲出生时，约瑟说，“神使我在受苦之地繁衍”；当我们传福音并结果子，基督就要喜乐并宣告：“不再有患难了；看看所有的果子！”—创四一52。
叁 在约瑟的故事里所表显的生命，不是人的生命，更不是堕落的生命；不仅如此，这甚至也不是善良的天然生命；这是复活的生命，神的生命—罗五17、21，十四17~18：
一 约瑟满了人的感觉和感情，但他把自己和一切的感觉摆在那灵的管治之下；所以，我们在约瑟身上，不仅看见成熟的生命，也看见掌权的生命，以及这掌权生命的路—罗五17。
二 约瑟看见他的梦应验，并没有失去控制；他很镇静，他克制自己的激动；他能这样克制自己，因为他是受那灵管治的人—创四二1。
三 约瑟是完全在神约束之下的人，所以神的国能借着他带进来；要实际地实现国度，需要有生活在约束之下并否认己的人—罗五17、21：
1 约瑟有地位和能力作他所想要作的；然而，他没有为自己作什么；最刚强的事，就是能不作你所能作的事—创四二9。
2 约瑟是这样的人，因为他在神的手下，在神的约束之下；约瑟知道他不需要作什么，来应验他的梦；这是真正的否认己，真实的背十字架—创四二9。
肆 约瑟供养他的弟兄们，并且安慰他们；约瑟说，从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景—创五十15~21：
一 约瑟听见他哥哥们的请求就哭了，因为他没有以恶报复他们的思想；约瑟似乎对他的哥哥们说，你们的意念是邪恶的，但神的意念是奇妙的—创五十19~20：
1 祂差我到这里来，为要拯救许多人的性命；请不要受到困扰；我感谢你们对我所作的；你们帮助神达成祂的目的—创五十20。
2 在召会生活中，我们需要这样的灵；即使别人得罪你，你也需要认为他们对你所作的是出于神；你若将每件事当作出于神的来接受，一切被人得罪的事都要过去—创五十20。
二 我们晓得，我们在这里是为着主的定旨，为着主的恢复，那么我们就会知道，无论在我们身上发生什么事，都是为着神的定旨—罗八28：
1 约瑟爱神，所以，无论在他身上发生什么事，都是叫他得益处；不愿赦免得罪你的人，指明你近视—创五十20，罗八28。
2 你若看透神所作之事的深处，就绝不会想报复；你会说，赞美主，无论在我身上发生什么事，都是叫我得益处，不仅为着我，也为着神的子民—创五十20，罗八28。
伍 百姓向约瑟付出了最后一种代价—他们自己，就得以有分于拔尖的分；当你付出第一、第二、第三种代价，你就享受第一、第二、第三种的分；但你付出最高的代价，就享受上好的分—创四七14~23：
一 最终，我们不仅得着粮食，使我们满足；也得着种子，使我们繁衍；要得着粮食和种子，我们需要付出完全的代价—创四七14~23。
二 当主耶稣来临时，全地都要在一个地主，一个银行家之下；所有的土地都要属于基督；我们要将我们的所有和所是都交给祂；我们是享受者，不是主人—创四七21。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
创三七7~8 我们在田里捆禾稼，忽然间我的禾捆起来站着，你们的禾捆来围着我的禾捆下拜。他的哥哥们对他说，难道你真要作我们的王，真要管辖我们么？……
当雅各成熟时，他的名字就改了。不仅他的性情变化了，他的名字也从雅各（抓夺者）改为以色列（神成熟的王子，能为神掌权的人）。……成熟的以色列掌权的一面……完全描绘在约瑟的传记里。……因为约瑟代表雅各的一面，我们就不该认为约瑟是与雅各分开的人。创世记末后十四章，将约瑟生平的记载与雅各生平的记载结合一起，原因就在这里。
约瑟作基督的预表，表征成熟的圣徒，成熟的以色列掌权的一面。这样的人掌权的一面必然是完美的。当然，我们没有一个人是完美的。然而，在我们掌权的一面，我们是完美的。每当我们在灵里掌权的时候，我们就是完美的（创世记生命读经，一六七八至一六八○页）。
信息选读
成熟的圣徒……经过了亚伯拉罕、以撒、雅各的生平所代表的经历，……就有单单由基督构成的一面。因为他这一面是基督的构成，所以是完美的。约瑟代表成熟圣徒这构成的一面。在我们每个人里面，都有由基督构成的一面。即使你刚重生，你也有一部分，就是你重生的灵，已经由基督所构成。这是基督在你里面构成的开始。由基督构成的过程要一直持续到顶点，那时掌权的一面就要在你身上出来。当你完全成熟时，你就有这拔尖的一分，拔尖的一面。……约瑟代表基督在雅各成熟生命里的构成。基督在成熟圣徒里面构成的这一面是完美的。因此，这一面完美的预表基督。
虽然神的子民是位于天上的太阳、月亮与众星，却是活在地上的禾捆（腓三20，二15），因为禾捆生长在田里。今天我们乃是活在地上的属天子民。……我们是神的子民。……你若说弟兄姊妹不行，这意思就是你非常短视。你若用神圣的望远镜，透过时间来看，你会看见新耶路撒冷，在那里没有别的，只有禾捆和众星。在新耶路撒冷，没有“地鼠”或“蝎子”。在那里，每样东西都满了生命和光。……唯有神能使约瑟有这些梦。
成熟的生命有掌权的一面。你越在生命里成熟，越不会消极地说到圣徒或召会。……在神眼中，信徒都是禾捆。他们也是太阳、月亮与众星。……我看见这样的异象之后，有时候还会说，“不错，我已经看见召会是美妙的，但事实上召会并非如此。”我这样说，就把“尾巴”露出来了。甚至这“尾巴”也使我发死。最终，我完全被征服且被折服，我说，“主，我忘掉我的短视，我要使用神圣的望远镜。召会是超特、奇妙、美好的。召会一点也没有问题，她既完美又完全。”我这样说，就满有生命，并且享受生命。对我而言，每位弟兄姊妹都是美妙的，我爱他们所有的人，包括退后的在内。我越这样说到弟兄姊妹，就越满有生命。我相信我们许多人都经历过这事。我们不是审判人的，神才是审判者。而祂不是审判圣徒，乃是在他们身上作工，将“蝎子”变化为禾捆，将“地鼠”变化为众星。最终，我们都要成为禾捆和众星。愿我们都有这永远的眼光（创世记生命读经，一六八二、一六九二、一六九四至一六九五页）。
参读：创世记生命读经，第一百一十篇。
第五周 周二
晨兴喂养
太五21~22 你们听见有对古人说的话：“不可杀人；凡杀人的，难逃审判。”但是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。……
创三九21 耶和华与约瑟同在，向他施恩慈，使他在狱长眼前蒙恩。
约瑟的行事为人这样超特美妙，乃因他受梦中所见异象的指引。……那青年人约瑟……受属天异象的影响。……在异象中，他是站着、满了生命的禾捆，也是受众星敬拜的星！……他那两个梦的异象控制他的生活，并指引他的行为。他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里的属天之星（创世记生命读经，一七○○至一七○一页）。
信息选读
我们如何有怒气，也如何有情欲。你若没有情欲，那么你必是板凳或石头。每个人都有情欲。控制我们情欲的路，乃是受异象所征服、控制并指引。……没有异象，民就放肆。因为我们已经看见异象，我们就很难放纵情欲。……在召会生活这里，我们有禾捆的异象和星的异象。
约瑟在属天异象之下的生活，就是马太五至七章所描述诸天之国的生活。照着马太这几章所启示属天之国的宪法，我们的怒气必须被制伏，我们的情欲必须被征服（五21~32）。我们若声称是国度的子民，却不能制伏我们的怒气，或征服我们的情欲，我们就了了；我们就不是在国度里，而是在海边。我们是发泄怒气，并放纵情欲的人。但所有国度的子民都制伏他们的怒气，并征服他们的情欲。这就是国度的生活。
在今天国度的生活里，君王正在受训练。我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王，作约瑟，成为成熟生命掌权的一面。为此，我们必须制伏我们的怒气，并征服我们的情欲。约瑟的生平是我们今日经历一幅何等美妙的图画！……我们不赞同我们的怒气，不与我们的情欲合作，反倒弃绝我们的怒气，并定罪我们的情欲，因为我们是成熟生命掌权的一面。在我们里面有基督的构成，我们正预备作王掌权。
约瑟这样的生活总有主的同在（创三九2~5、21~23）。哪里有主的同在，哪里就有权柄。你若有主的同在，主的权柄就必与你同在。例如，在被掳时，但以理有主的同在；所以，主的权柄与他同在。……在约瑟的事例中，法老宫中的内臣波提乏是管理事务的。然而，最终波提乏是在约瑟的管治之下，因为约瑟有主的同在。……虽然有管治监狱的狱长，但最终狱长并不是真正的管治者，那有神同在的囚犯约瑟，反而成了管治者。在波提乏家里，在监狱里，约瑟都成了君王。
哪里有基督的构成与神的同在，哪里就有掌权的部分。在要来的国度里，与基督在诸天的国里一同作王的，就是这部分。因此，成熟生命掌权的一面，就是一直享受主同在的生活。在这宇宙中的权柄乃是主自己。哪里有祂的同在，哪里就有权柄，就有管治的能力。只要我们有主的同在，我们就有权柄，即使我们是在监狱里。虽然我们也许是囚犯，但最终我们要成为管治者。无论我们在哪里，我们都要管治。这指明我们是成熟生命掌权的一面（创世记生命读经，一七○五至一七○七页）。
参读：创世记生命读经，第一百十一篇。
第五周 周三
晨兴喂养
创四十8 ……我们各人作了一个梦，没有人能解。约瑟说，解梦不是神的事么？请你们将梦告诉我。
四一16 约瑟回答法老说，这不在于我，神必将平安的话回答法老。
约瑟与司酒长和司膳长一同被监禁。……〔司酒长和司膳长〕无法领会他们的梦，但约瑟能解梦。虽然约瑟的梦还没有应验，但他有信心和胆量为他的同伴解梦〔创四十8~9〕。倘若我是约瑟，我会说，“我曾为自己解梦，但这些解释还没有应验。……即使我确知梦的意义，我也没有把握告诉他们，因为我不知道我的解释会不会应验。”然而，约瑟对自己梦的解释虽然还没有应验，但仍有胆量对他的同伴说，“解梦不是神的事么？请你们将梦告诉我。”（8）约瑟似乎说，“我有两个梦，神也将梦的解释告诉了我。虽然这些解释还没有应验，但我仍然相信。我有信心为你们解梦。”（创世记生命读经，一七一七至一七一八页）
信息选读
我们该照着异象说话，过于照着异象的应验说话。即使我们的异象还没有应验，我们仍该向别人述说。时候将到，那时我们的异象必要应验。最终约瑟的梦借着他给司酒长解梦得了应验。……司酒长和司膳长的梦不过几天之后就得了应验。当约瑟同伴的梦应验时，约瑟得着了坚固并加强。倘若我是约瑟，我定然会得着鼓励。
约瑟的说话不仅使他从监狱中得释放，并且把他引到宝座。约瑟把自己说到宝座上去。他是直接借着为法老解梦，得着了权柄（创四一25~44）。倘若我是为法老解梦的人，我会非常小心，唯恐法老问起我自己的梦。……然而，约瑟放胆说话，为法老解梦，就借着说话得着了权柄。……你越说没有资格，越说你在监牢中，就越留在监牢中。但你越说话，就越得释放。
给约瑟权柄的，就是说话。他的说话不仅使他登宝座，也使他得着权柄治理全地。你越说话，就越有权柄。释放和权柄都是借着说话而来。
无论你在哪里，你不是带来生命，就是带来死亡。对司酒长而言，约瑟带来生命。在司酒长的梦里，我们看见满了生命的葡萄树。但对司膳长而言，约瑟带来死亡，因为司膳长被飞鸟吞吃了。作约瑟不是微不足道的事，因为无论你到哪里，人不是领受生命，就是遭受死亡。他们不是到满了生命的葡萄树所预表的基督那里，就是被空中飞鸟所代表的撒但吞吃了。
有些人读到创世记四十章，也许想要……问主为什么把约瑟留在监牢里这么久。……你若寻求主，主要把你下在监里。也许在你周围所有的人—你的妻子、儿女、长老和弟兄姊妹—都想要尊重你；然而，他们所作的，不过把你下在监里。我们对此无话可说。没有监牢，我们无法登宝座。不要作“逃狱的人”；要留在狱中，直到你毕业得着冠冕（创世记生命读经，一七一九、一七四三至一七四四、一七二二至一七二三、一七三八至一七三九页）。
参读：创世记生命读经，第一百十二、一百十四篇；倪柝声文集第三辑第十一册，第十二篇。
第五周 周四
晨兴喂养
创四九22 约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
四一42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。
约瑟是多结果子的树枝，预表基督是枝子（赛十一1），借着祂的信徒作祂的枝子（约十五1、5），将神伸展出去。创世记四十九章二十二节的泉源表征神这多结果子的源头（诗三六9，耶二13）；枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督（腓一20，四22，门10）。（圣经恢复本，创四九22注1）。
约瑟登宝座时，得着了荣耀并且领受恩赐，预表基督在祂的升天里得着荣耀（来二9），并领受恩赐（诗六八18，徒二33）。戒指、衣服和金炼，描绘基督升上诸天时所领受的恩赐，祂已将这些恩赐传给召会。打印的戒指，表征圣灵在基督的信徒里面和身上作印记（徒二33，弗一13，四30，参路十五22）。衣服表征基督作我们客观的义，使我们在神面前得称义（林前一30，参诗四五9、13，路十五22），并且作我们活出来的主观的义，使我们够资格有分于羔羊的婚娶（诗四五14与注1，启十九7~9与8注2）。金炼表征赐给顺从之人圣灵的美丽，彰显于服从上（参徒五32）（创四一42注1）。
信息选读
照着属灵经历的顺序，首先我们接受盖印的灵，使我们得着救恩；然后我们接受义袍，开始活基督（加二20，腓一20~21上）。为着活基督，我们的颈项必须戴上炼子，我们的意志必须被圣灵征服（圣经恢复本，创四一42注1）。
当以色列人不顺从时，主说他们是硬着颈项的百姓（出三二9）。……戴着炼子的颈项，表征被征服并降服以顺从神命令的意志。当你的颈项这样被征服并降服时，就是戴上了炼子。……行传五章三十二节说，那灵是赐给顺从神的人。因此，那灵作为恩赐赐下，不仅是为着得救，也是为着顺从。
在创世记四十一章四十五节，我们看见约瑟娶了安城祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻。约瑟的妻子是异教徒，是埃及人。约瑟在被弟兄们弃绝的期间娶了她。这也是一个预表，描绘基督如何在祂被以色列人弃绝的时候，从外邦人中娶召会为妻。当祂与外邦人在一起时，从他们中间得了一个妻子。……亚西纳描绘基督在被以色列人弃绝的期间，从外邦世界娶来的召会。基督在被弃绝的期间，来到外邦世界，留在那里，并且从外邦世界得着召会。
约瑟从他的妻子亚西纳生了两个儿子，玛拿西和以法莲。玛拿西这名的意思是“使之忘了”。在玛拿西出生时，约瑟说，“神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。”（51）这指明玛拿西的出生，使约瑟忘了一切的患难。……这启示当召会有生产时，基督就要宣告祂忘了祂的患难。
约瑟的次子名叫以法莲，意思是“繁衍”（52）。在以法莲出生时，约瑟说，“神使我在受苦之地繁衍。”……当我们传福音并结果子，基督就要喜乐并宣告：“不再有患难了。看看所有的果子！”（创世记生命读经，一七三一至一七三二、一七三五至一七三六页）
参读：创世记生命读经，第一百十三篇。
第五周 周五
晨兴喂养
罗五17 ……那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
约瑟看见他的梦应验，必定非常喜乐。创世记四十二章启示他的哥哥们来到他面前，向他下拜。约瑟作梦的时候是十七岁。他在三十岁被高举，治理埃及地。大约九年后，约瑟的哥哥们向他下拜。这就是说，当约瑟的哥哥们来到他面前时，他可能是三十九岁。因此，大约在约瑟作梦后二十二年，直到他被出卖、被监禁以后，他才看见这些梦应验。他在监牢中度过多年，最终被高举登了宝座。但那时约瑟还没有看见他的梦应验。……约瑟必须经过长期的试验。在我们看来，他的忍耐也许会用尽。你能为你梦的应验等候二十二年么？约瑟这样等候了。
然后有一天，他的哥哥们来了，向他下拜。倘若我们是约瑟，我们会无法克制自己。……然而，约瑟看见他的梦应验，并没有失去控制。他很镇静，他克制自己的激动。他能这样克制自己，因为他是受那灵管治的人（创世记生命读经，一七五九至一七六○页）。
信息选读
在约瑟的故事里所表显的生命，不是人的生命，更不是堕落的生命。不仅如此，这甚至也不是善良的天然生命。这是复活的生命，神的生命。虽然约瑟是在激动的情景中，但他没有表现得放松。这是生命。在约瑟身上，我们不仅看见生命，也看见生命的路，这路使我们自己受到控制。……他满了人的感觉和感情，但他把自己和一切的感觉摆在那灵的管治之下。所以，我们在约瑟身上，不仅看见成熟的生命，也看见掌权的生命，以及这掌权生命的路。我们众人，尤其是青年人，需要这样的生命和这样的路，就是成熟的人掌权的一面。这生命不容易激动，……这生命在激动中仍保持镇静，克制自己，并且隐藏荣耀。
约瑟是完全在神约束之下的人，所以神的国能借着他带进来。要实际地实现国度，需要有生活在约束之下并否认己的人。
约瑟有地位和能力作他所想要作的。然而，他没有为自己作什么。……最刚强的事，就是能不作你所能作的事。你有能力、地位和机会作一件事，但你仍然不作。……约瑟登宝座以后，即使与父亲分别十三年之久，仍不作什么以拯救自己脱离孤寂。当哥哥们头一次下来见他，他仍然不作什么。……这指明他是最有能力的人，他有力量不作他所能作的事。约瑟是这样的人，因为他在神的手下，在神的约束之下。
在约瑟治理埃及的前九年，他必定一再地接触神。……甚至他父亲来埃及见他的时候到了，约瑟也没有出去，在途中迎接他。我相信这是他受主约束的结果。约瑟知道他不需要作什么，来应验他的梦。这是真正的否认己，真实的背十字架（创世记生命读经，一七六一至一七六二、一八○八至一八一○页）。
参读：创世记生命读经，第一百十五至一百十九篇。
第五周 周六
晨兴喂养
创五十20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
倘若我们晓得，我们在这里是为着主的定旨，为着主的恢复，那么我们就会知道，无论在我们身上发生什么事，都是为着神的定旨〔罗八28〕。……约瑟爱神，所以，无论在他身上发生什么事，都是叫他得益处。不愿赦免得罪你的人，指明你近视。你若看透神所作之事的深处，就绝不会想报复。反之，你总是愿意赦免得罪你的人。你会说，“赞美主！无论在我身上发生什么事，都是叫我得益处，不仅为着我，也为着神的子民。无论在我身上发生什么事，都是为着神国的益处效力。”（创世记生命读经，一八○三页）
信息选读
约瑟……供养他的弟兄们，并且安慰他们（创五十15~21）。约瑟的哥哥们不能忘记他们对约瑟所作的事，他们害怕父亲死后，约瑟会作一些事情报复他们。约瑟听见他哥哥们的请求就哭了，因为他没有以恶报复他们的思想。他说，“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使许多人存活，成就今日的光景。”（19~20）约瑟也应许要供养他们和他们的孩子。约瑟安慰他们，对他们说亲切的话（21）。约瑟似乎对他的哥哥们说，“你们的意念是邪恶的，但神的意念是奇妙的。祂差我到这里来，为要拯救许多人的性命。请不要受到困扰。我感谢你们对我所作的。你们帮助神达成祂的目的。”在召会生活中，我们需要这样的灵。即使别人得罪你，你也需要认为他们对你所作的是出于神。你若将每件事当作出于神的来接受，一切被人得罪的事都要过去。
约瑟安慰那些得罪过他的人。他有何等的恩典！因为被得罪的能安慰得罪人的，他们就能在国度里享受喜乐的生活。请记得，约瑟和他的弟兄们代表国度里的人。因着约瑟超特的灵，他们能一同在国度里享受美好的时光。但假定约瑟要以恶报复他的哥哥们，那国度就不可能有了。
百姓向约瑟付出了最后一种代价—他们自己，就得以有分于拔尖的分。当你付出第一、第二、第三种代价，你就享受第一、第二、第三种的分。但你付出最高的代价，就享受上好的分。最终，我们不仅得着粮食，使我们满足；也得着种子，使我们繁衍。要得着粮食和种子，我们需要付出完全的代价。在交出我们自己以前，我们必须交出其他的一切。百姓将一切交给约瑟以后，就能说，“赞美主，我们得着释放了！我们不在意我们的银子、牲畜、田地甚至我们自己。我们只享受丰富的供应。”留下的只有享受。为着这种享受舍弃一切，是何等大的祝福！
当主耶稣来临时，全地都要在一个地主，一个银行家之下。所有的土地都要属于基督。我们要将我们的所有和所是都交给祂。我们是享受者，不是主人。当时埃及的一切都在一个主人手下。约瑟叫百姓“从埃及境内的这边直到那边，都迁移到各城里”（创四七21），好有均匀的分配。没有富的，也没有贫的。对于属灵的供应，今天也是这样。基督有丰富；但祂能供应我们多少丰富，在于我们愿意付出什么（创世记生命读经，一八二四至一八二五、一八二二页）。
参读：创世记生命读经，第一百二十、一百零四至一百零五、一百零八篇。