二○二三年冬季训练
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体，为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好
第二篇 借着留意基督劝戒和警告的话，并借着接受祂的重新训练，使我们里面的人日日得更新，而承受包罗万有的基督作美地（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一1，出三8，出三三11，民十四9，申十12、20，来三12，林前十14，林后四13，提后三16，约一1、14，约四24，约壹五21
壹 神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并成为神在地上的彰显—出三8：
一 唯有迦勒和约书亚达到目标，进了美地，这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标—民十四27~30：
1 我们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及人的暴虐，并被带到神的山，领受神居所—帐幕—的启示，但因着我们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标—来三7~19。
2 在过红海和过约但河之间的四十年里，有许多与变化有关的对付；这就是说，按属灵说，这段期间以色列人被变化—申八3。
二 我们必须谨慎，免得我们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了—来三12：
1 那躲藏在我们许多人里面的小魔鬼，正在等候机会来注射这些致死的毒素，千万不要相信他—来三12。
2 我们必须祷告说，“主，我要有一个好的心，一个满了信的心；我不能进入那地，但是你能”—约四24。
3 我们必须对祂复活的大能有信心；神能极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的，并我们所梦想所想像的—林后四13。
贰 我们须避免拜偶像的原则，而按照神心来行动—出三三11：
一 拜偶像的原则包括自我妆饰、篡夺神所赐给我们的、追求享受以及装假—林前十14：
1 人戴耳环是为了妆饰自己；今天的文化提倡自我妆饰，男男女女都花许多钱用于妆饰自己的东西上—约壹五21。
2 撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋；神赐给我们许多东西，不是为着我们妆饰自己，乃是要我们敬拜神并荣耀祂—出三三5~6。
3 在出埃及三十二章，牛犊表征享受，以色列人敬拜他们所享受的；我们很难找到一处所谓“教会的崇拜”是没有一点娱乐的—出三二6。
二 我们必须像摩西一样，懂得神的心，成为照着神心的人—出三三11：
1 神与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般；“同伴”这辞包含了友谊的成分，但它更进一步包含了亲密伙伴的思想—出三三11。
2 摩西知道神心中所存的是什么，他处理拜金牛犊的事，件件都讨神喜悦；因此，凡摩西所行的，都是照着神的心—出三三9~10。
3 对以色列人来说，神的同在非常有限，因为他们远离神的心；然而，摩西是个非常接近神的心，并照着神心的人—提后三16。
叁 在申命记十章十二至二十二节，摩西嘱咐以色列人要履行九件事，以进入美地：要敬畏耶和华他们的神；行祂一切的道路；全心全魂爱祂并事奉祂；遵守祂的诫命和律例，为要叫他们得福；要给他们的心行割礼；不可再硬着颈项；要紧联于祂；也要指着祂的名起誓；祂是他们所赞美的，是他们的神。—申十12。
肆 我们需要有活的信心，享受基督作我们的食物，以进入并据有美地—民十四9：
一 仇敌要成为我们的食物，而把他吞食下去乃是我们的饱足—民十四9：
1 越多吃亚衲人，你就越刚强；迦勒是一个好例子，因为他吃亚衲人，所以他在四十岁的时候力量是如何，到了八十五岁还是如何—民十四9。
2 撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物；这就是神所给我们的长进的办法—民十四9。
3 我们每一次碰着难处，每一次碰着没有办法的事，如果靠着基督的能力得胜，让基督得胜的生命显出来，我们就多得一次滋养，我们的力量又加增一次—林后四13。
二 只要我们相信祂的应许，把自己完全交在祂的手里就好了；主要保守我们，从今天一直到祂来的日子—林后四13。
伍 基督是神话语的总和、集大成，祂是神唯一的话—提后三16：
一 我们要据有基督作包罗万有的地，我们的旧人必须死去，新人必须出来—罗十二2：
1 以色列人从逾越节到进入美地有两代；这指明在我们信徒身上有两代：第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人—罗十二2。
2 变化是消除旧的一代—旧人，穿上新的一代—新人；这改变就是旧人死去，新人长大—罗十二2。
3 在生命里长大是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新；这包含变化—罗十二2。
二 圣经都是神的呼出，我们需要吸入神的话，让话进到我们里面—提后三16：
1 在申命记里，诸如“律法”、“诫命”、“律例”、“典章”和“判决”这样的辞，都是基督的同义辞—提后三16。
2 基督是神话语的总和、集大成；这就是祂甚至被称为话的原因：太初有话，话就是神，话成了肉体，这成为肉体的话就是耶稣基督—约一1、14。
3 当我们吸入神的话，让话进到我们里面时，这吸入的话就成了那灵；我们借着所吸入那是话的基督，才能履行神的要求—提后三16。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
出三8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……。
来三12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并成为神在地上的彰显。然而，他们虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及人的暴虐，并被带到神的山，领受神居所—帐幕—的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数倒毙在旷野，无法达到这目标（来三7~19）。唯有迦勒和约书亚达到目标，进了美地（民十四27~30）。这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入并据有我们的美地—基督（腓三12~14），为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受（太二五21、23）。这对所有新约的信徒，该是严肃的警告（哥林多前书生命读经，四九九页）。
信息选读
你记得那些去窥探迦南地的人，怎样回来报恶信？一面他们说，那地是非常的好；但是另一面，他们说要进去是不可能的事。他们说，那地的人是巨人，而且城邑坚固宽大。他们主张说，以色列人绝不能征服那地；若是他们尝试的话，必定完全失败，并且被吞吃。
许多时候，仇敌，那恶者，在我们里面也是说同样的话。……我怕甚至当你在读……信息时，他就在你耳中微声说，“千万不要以为你能进入那美地；这是你的能力所远远不及的。你绝对无法达到。”那躲藏在我们许多人里面的小魔鬼，正在等候机会来注射这些致死的毒素，千万不要相信他。他要对你说，“那些居民是巨人，而且那些城邑坚固又宽大，你必定被打败，那时你就知道了。”希伯来三章告诉我们，这是不信的恶心（12）。这是被那恶者占有的心，所以称为恶心。我们必须祷告说，“主，我要有一个好的心，一个满了信的心。我不能进入那地，但是你能！”在我们里面的比那在世界上的更大。我无法作到，但是基督作得到，而祂是在我里面。我们必须对祂复活的大能有信心。神能极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的，并我们所梦想所想像的。神能作到；神能达到。愿我们跟从迦勒和约书亚的榜样—他们满有信心，他们能告诉百姓说，“我们立刻上去得那地吧，因为我们足能得胜。”（民十三30）
弟兄姊妹们，我们必须非常小心避免各种的不信。……或许有一天当你走在路上时，你会对自己说，“……谁能享受这样一位包罗万有的基督？绝不会是我！我绝对作不到！”这就是不信的恶心。你要直呼这恶心真实的名称。应当小心，应当儆醒，应当以祷告来抵挡这不信的恶心！诚然，你以自己天然的力量是绝对不可能达到那美地的，只有靠复活的大能才行。只有那叫基督从死人中复活，并使祂作万有元首的能力，才能带你进去。赞美主，这个能力就在我们里面！这个能力继续不断地借着内住的圣灵，传输到我们里面（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四三九至四四○页）。
参读：哥林多前书生命读经，第四十七至四十八篇。
第二周 周二
晨兴喂养
民十四9 只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物……。
林后四13 并且照经上所记：“我信，所以我说话”；我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。
我们够刚强了—不是在我们自己里面，乃是在祂里面；不是在肉体里面，乃是在圣灵里面。……不要以为你太年轻。昨天你是太年轻，但今天你并不年轻！要用满有确据的信心来相信。基督是在你里面，你已经和全能的神联结一起，一天过一天神的灵要将神的一切所是和神的一切所有传输到你里面。你只要维持与祂的交通，你就能进入那地。
有一些仗是要打的，但是那些仗是对着仇敌的；对于你却是安息。那个争战对于他是失败，对于你是食物〔民十四9〕。……有每日的吗哪还是不够；……仇敌要成为我们的食物，而把他吞食下去乃是我们的饱足。……你我必须有活的信心往前去，争战而吞食仇敌。……被打败的仇敌是最好的食物，最好吃的食物（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四四○至四四一页）。
信息选读
你每一次碰着难处，每一次碰着没有办法的事，你就得问说，我这一次要饿呢，或者是要吃呢？你在那一件事上，如果靠着基督的能力得胜，让基督得胜的生命显出来，你就多得一次滋养，你的力量又加增一次，你又吃了一顿。……我们的食物，不只是神的话，不只是遵行神的旨意，我们的食物也是亚衲人—我们所遇见的难处。许多人吃了神的话，许多人把实行神的旨意当作他们的食物，但是许多人没有吃亚衲人……。越多吃亚衲人，你就越刚强。迦勒是一个好例子，因为他吃亚衲人，所以……他在四十岁的时候力量是如何，到了八十五岁还是如何。……在属灵的事情上，都是如此。许多弟兄姊妹，在他们的生活中难处顶少，但是你能很明显地看见，在他们的生活中软弱却是不少。他们在神的面前没有力量，因为亚衲人吃得太少了。……撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物。这就是神所给我们的长进的办法。没有信心的人，一看见难处，就说不得了了。但是一个有信心的人，就要说这是我的食物。感谢赞美神，没有一个放在我们面前的难处是不能吃的，没有一个难处吃了之后是不能叫我们长进的。你多得一次的难处，你就多得一次的滋养。
我们要得着神的拯救，我们要得着神的保守，就必须有一个专一的信心来相信神的应许。……你要信神保守的能力。你每天早晨起来的时候，就要对神说，“神，我感谢你，你昨天保守了我，今天你还是照旧保守着。今天我也不知道临到我身上的要有多少试探，我也不知道我怎样能得胜，我自己没有办法，但是我相信神要保守我。”
我们如果真是交托了，犹大书二十四节的应许就要应验在我们身上：“保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵……。”失脚就是滑了一下；失脚就是在不知不觉之间碰到一件东西，就颠了一颠。感谢神！祂不只保守我们不跌倒，并且保守我们连滑一滑都不会。……只要你相信祂的应许，你把自己完全交在祂的手里就好了。主要保守你，从今天一直到祂来的日子。祂要保守你到完全无可指摘的地步。感谢神，今天我们有了一个靠得住的救恩，有了一个经得起试炼的救恩（倪柝声文集第二辑第十七册，二一至二四页）。
参读：包罗万有的基督，第十三章；倪柝声文集第二辑第十七册，第三篇。
第二周 周三
晨兴喂养
林前十14 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事。
约壹五21 孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
在出埃及三十二章，金环是从妻子、儿子、女儿的耳上摘下来，用来制造偶像，就是金牛犊。……人戴耳环是为了妆饰自己。今天的文化提倡自我妆饰，男男女女都花许多钱用于妆饰自己的东西上。……自我妆饰导致拜偶像。因这缘故，在三十三章五至六节，主赐给以色列人一条与妆饰有关的诫命：“耶和华对摩西说，……我只要片时在你们中间同你们上去，必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来，我好知道怎样待你们。因此，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘除干净。”主颁布了关于妆饰的诫命，因为三十二章记载得很清楚，自我妆饰导致拜偶像。……偶像的原则就是自我妆饰（出埃及记生命读经，二一○八至二一○九页）。
信息选读
与拜偶像有关的另一个原则是：拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋。……以色列人离开埃及以前，神使埃及人把金子和其他的宝物给他们。这金子是要用来建造帐幕的，帐幕需要大量的金子包裹竖板。……但这金子在用来建造神的居所以前，撒但就进来篡夺了金子，用来作成偶像。……以色列人若爱主到极点，他们就绝不会糟蹋金子，用来作成耳环；反之，他们会保存起来给主使用。
在出埃及三十五章，百姓受嘱咐要献上金子和其他材料，为着建造神的帐幕。为着神的居所献上的头一样物件就是金子；但在三十二章，有大量的金子却被用来铸造一只牛犊。……神赐给我们许多东西，不是为着我们妆饰自己，乃是要我们敬拜神并荣耀祂。但我们用这些东西来敬拜神并荣耀神以前，仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的，将其糟蹋。这是拜偶像的第二个原则，是得罪神的。
他们造了一只金牛犊；〔这件事含示另一个原则。〕牛犊不是为着劳动，乃是为着享受，尤其是为着给人吃。在旧约和新约，牛犊都是用来款待客人的。……在出埃及三十二章，那些妆饰自己的人都喜欢享受，享受就是他们的偶像。照样，今天许多人也敬拜牛犊；那就是说，他们敬拜他们所享受的。……这样解释牛犊的意义，可由三十二章六节得着证实：“次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。”……寇特（C. A. Coates）说，他们在玩乐。许多美国人到了周末只关心吃喝玩乐。
按照十八节，摩西听见歌唱的声音；按照十九节，他“看见那牛犊，又看见人跳舞”。……这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明，牛犊表征享受，以色列人敬拜他们所享受的。
我要请你们想想今天基督徒中间渴望娱乐的光景。我们很难找到一处所谓“教会的崇拜”是没有一点娱乐的；他们用种种形式的娱乐吸引群众。一个地方若没有娱乐，人就不愿去那里，他们要去有娱乐的地方。今天许多人为着娱乐的缘故拜某种的金牛犊（出埃及记生命读经，二一一○至二一一二、二一二五页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百七十三至一百七十四、一百七十六至一百七十七篇。
第二周 周四
晨兴喂养
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般……。
还有另一个原则：拜偶像就是装假。凡是拜偶像的人都是假装敬拜真神。……许多基督徒敬拜牛犊，却自以为是敬拜主耶稣或真神。事实上他们所敬拜的，乃是他们的享受。今天许多基督徒的敬拜是坐下吃喝，起来玩乐、歌唱，并且绕着一种享受，就是绕着金牛犊跳舞。有些弟兄会的教师点出这一点……。他们说，在西乃山下拜金牛犊乃是一种搀杂，因他们以正确的祭物并以正确的方式敬拜牛犊，仿佛牛犊是神一样。祭物没有错，方式也没有错，但敬拜的对象错了。这就是我们所说搀杂的意思（出埃及记生命读经，二一一二至二一一三页）。
信息选读
出埃及三十三章七节说，“摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。”……主的荣耀就在会幕的门口〔9~10〕。十一节告诉我们：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。”凡想要求问主的以色列人，就出到营外的会幕那里去。
摩西非常老练，懂得神照着祂圣别的性情，不会再留在百姓中间，因为营已经成为拜偶像的了。因此，摩西将先前在营里的帐棚支搭在营外，这个行动乃是照着神的心。
这帐棚成了神的帐棚。帐幕还没有建造起来，所以摩西的帐棚就成了神与百姓之间相会的会幕。“摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话。”（9）百姓若要求问神，就必须到摩西的帐棚那里去。……就在这个时候，圣经承认摩西是神的同伴〔11〕。……“同伴”这辞包含了友谊的成分，但它更进一步包含了亲密伙伴的思想。……你若和某人是伙伴，你们就有共同的权益、共同的企业、共同的事业。……神与摩西在伟大事业中是同伙到极点。……摩西与主不仅是亲密的朋友，他们也是伙伴、同伙、同伴。
因着摩西知道神心中所存的是什么，他处理拜金牛犊的事，件件都讨神喜悦。譬如，将神用手刻了十诫的石版扔掉，是件非常严重的事，但甚至这个举动也没有得罪神，因为这是照着神的心作的。摩西领悟将那两块石版摔碎，乃是照着神的心。摩西是神的同伴，与神有亲密的关系，且知道神心上的事。因此，凡摩西所行的，都是照着神的心。
由三十二章三十节至三十三章二十三节，我们学到一个严肃的功课，就是我们必须懂得神的心，也必须是一个照着神心的人。然后我们就会和摩西一样有神的同在。……对以色列人来说，神的同在……非常有限，因为他们远离神的心。然而，摩西是个非常接近神的心，并照着神心的人。这就是他有神同在到了完满地步的原因。我们都必须学习，唯有像摩西这样的人，才能作神的同伴。唯有这样的人，才能与神有共同的权益，并且被神使用，执行祂在地上的事业（出埃及记生命读经，二一五六、二一四五至二一四六、二一四八、二一六二页）。
参读：帐幕的属灵应用，第二章。
第二周 周五
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……。
提后三16 圣经都是神的呼出……。
以色列人从逾越节到进入美地有两代。……这指明在我们信徒身上有两代。在第一代我们得救了，但我们要以第二代进入美地。第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人。
除了另有一个灵的约书亚和迦勒以外，第一代都死了。约书亚和迦勒属于新的一代，不属于旧的一代。那就是他们经历双重的浸的原因。……旧的一代经过红海，但过约但河的是新的一代（哥林多前书生命读经，五一二页）。
信息选读
在过红海和过约但河之间的四十年里，有许多与变化有关的对付。这就是说，按属灵说，这段期间以色列人被变化。不错，旧的一代倒毙在旷野，这对我们是警告。但新的一代产生了，这是变化。
我们在主的恢复里需要在生命里长大。……在生命里长大〔乃〕是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新；这包含变化。变化是消除旧的一代—旧人，穿上新的一代—新人。
今天我们在享受基督，但我们还没有据有祂作包罗万有的地。我们若要这样据有基督，我们的旧人必须死去，新人必须出来。……我们许多人能见证，自从我们进到主的恢复里，就有一种改变在我们里面进行。这改变就是旧人死去，新人长大。这就是变化，这就是在生命里的长大（哥林多前书生命读经，五一三、五一五页）。
在申命记里，诸如“律法”、“诫命”、“律例”、“典章”和“判决”这样的辞，都是基督的同义辞。……我们该单单接受祂、持守祂并紧联于祂。我们若这样作，就要享受祂。
我们所该接受、持守、紧联于并享受的基督……在圣经里，因为祂是神唯一的话。律法、诫命、律例、典章和判决，都是神的话。这由诗篇一百一十九篇得着证明，这篇诗清楚指明，这些不同的用辞都是指神的话。这些都是神说出来的，因此是从神口里所出的东西（申八3）。现在我们需要看见，从神口里所出的话，乃是基督。基督是神话语的总和、集大成。这就是祂甚至被称为话的原因（约一1、14）。太初有话，话就是神，话成了肉体，这成为肉体的话就是耶稣基督。
“圣经都是神的呼出。”（提后三16上）所以，我们可以说，圣经乃是神的呼出之物。现在我们需要吸入神所呼出的；当我们吸入神的话，让话进到我们里面时，这吸入的话就成了那灵。当我们借着对人讲说，呼出我们从圣经所吸入的，这就是话。……我们借着所吸入那是话的基督，才能履行神的要求。
在马太四章四节，主耶稣引用了申命记八章三节，说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”……祂当然知道“一切话”是指律法、诫命、典章、律例和判决。这一切都是从神口里所出的话，作神呼出的气，这些都是指基督。因此，靠神口里所出的一切话活着，乃是靠基督活着（申命记生命读经，五一至五二、七○页）。
参读：哥林多前书生命读经，第四十八篇。
第二周 周六
晨兴喂养
申十12 以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂。
20 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，紧联于祂，也要指着祂的名起誓。
在申命记十章十二至二十二节，摩西嘱咐以色列人九件事：要敬畏耶和华他们的神；行祂一切的道路；全心全魂爱祂并事奉祂；遵守祂的诫命和律例，为要叫他们得福；要给他们的心行割礼；不可再硬着颈项；要紧联于祂；也要指着祂的名起誓；祂是他们所赞美的，是他们的神。
首先，摩西在这里说到敬畏神。我们都必须对神有正确的敬畏。然而，今天许多人声称自己是自由的，不怕任何事或任何人，包括不怕神。这种无所畏惧是可怕的，这是各种不法的源头。年轻人该承认，按照神的命定，在家庭、在社会、在召会里都有权柄。在我们所作、所说并所想的一切事上，我们都需要敬畏神。祂在察看我们，祂知道我们在哪里以及在作什么。至终，我们要从自己所撒的收割，我们要吃到这收成的果子（申命记生命读经，七五至七六页）。
信息选读
我们敬畏神，就会行祂的道路。神的道路实际上就是神的所是。这就是说，凡神的所是对我们都是道路。神是爱，这爱就成了我们该行的道路。
主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6）因着主耶稣就是神，这话指明神自己就是道路。接受神的所是作我们的道路，并行在这些道路中，就是活这位神。我们接受基督作我们的道路时，就活出祂的所是。祂是谦卑的，我们就该活在谦卑的道路中。祂是那常接受十字架的一位，我们就该行在十字架的道路中。接受基督作我们的道路乃是活基督，活基督就是彰显祂、显明祂甚至显大祂。因此，行在神的道路中，就是活神、彰显神、显明神并显大神。我们该接受神作我们的道路，因而行事像祂所行的一样。
在申命记十章十二节，摩西也嘱咐百姓要爱神。……神自己设立爱的榜样，钟情于祂的百姓。……现今我们该爱神，钟情于祂。……摩西说到全心全魂爱神并事奉祂。我们的心联于我们的灵，因为良心属于灵，也是心的一部分。因此，我们全心全魂爱神并事奉神，指明我们也用灵爱神并事奉神。
在十三节摩西接着说，“遵守耶和华的诫命和律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”“为要叫你得福”，也可以说，“为要叫你蒙福”。今天我们需要持守基督，以及那供应给我们之基督的丰富，好叫我们蒙福。
摩西继续他的嘱咐说，“所以要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项。”（16）以色列人既是神独特的子民，是祂的奇珍，就需要洁净自己，为他们心里不洁净的事物行割礼。
在二十节摩西说，“你要……事奉祂，紧联于祂，也要指着祂的名起誓。”今天我们必须紧联于主耶稣。我们可以这样说而紧联于祂：“主，我不让你过去；你必须替我活。”……在这一节里……也说到指着祂的名起誓。我相信以色列人指着耶和华的名起誓，就是呼求祂的名。……今天我们都需要紧联于主耶稣，并呼求祂的名（申命记生命读经，七六至七八页）。
参读：申命记生命读经，第三、五至八、二十八、三十篇。