二○二三年冬季训练

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体，为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好

第五篇　那地有葡萄树（复合的纲目）

读经：启十九7，约十五1、5，腓二17，太九17，创三五14，弗五2，士九13

序言　本篇信息是根据申命记八章八节：“那地有小麦、大麦、葡萄树……”我们要领悟“那地有葡萄树”这话的意义—申八8：

一　这次训练十分关键，具战略性并极其重要，因为这次训练的目的，乃是要使我们能预备好，为着主的来临—启十九7。

二　在本篇信息里，并在这次训练中，要更多看见耶稣—启十九7：

1　“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”—启十九7。

2　在婚筵里洋溢着欢喜快乐，因为新郎、新妇联结为一，众人都有分于婚娶的喜乐—太二十二1~14。

壹　葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒─申八8，士九13，诗一〇四15上：

一　基督是产酒者，祂牺牲自己，产生酒使神和人喜乐—约十11：

1　新酒乃是从牺牲的基督所产生出来的；主在祂的生活里，乃是经过酒醡般的压迫而产生了新酒—太九17。

2　从马太福音及其他经节，我们看见申命记八章所说的葡萄树，乃是将我们指向新酒的产生，也是联于我们对主作为产酒之葡萄树的经历—太九17。

二　基督是葡萄树，所产生的使神喜乐，也使人喜乐—弗五2、25：

1　主在约翰十章十一节说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命”—约十11。

2　主在马可十四章说到自己要在十字架上的牺牲，祂说，“阿爸，父啊，……求你将这杯从我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思”—可十四36。

3　基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命—约十五1。

贰　我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就加给我们力量，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和神喜乐─罗十二1，弗五2，林后一24：

一　在主的主宰权柄之下，我们也许被摆在某些处境中，需要我们牺牲自己，好使别人喜乐─罗十二1，弗五2：

1　我们若在这样的处境中来接触主，我们就要经历祂是出产酒的葡萄树，也就是那使神和人喜乐的一位─腓三1上。

2　经历基督作葡萄树的结果，乃是我们在祂里面、凭着祂、同着祂并借着祂，成为葡萄树，出产东西使神和人喜乐—腓三1。

二　我们若在基督包罗万有的这一面经历祂，就必有多量的酒可以喝，我们要“喝醉”了，并因基督而“癫狂”，而在主里被喜乐充满─约十五11，徒五41，十三52，腓三1上，四4：

1　我们越经历基督，就越“发疯”；我们越与主在一起“发疯”越好；不仅青年人，甚至年长的弟兄姊妹，也该与主在内室这样的“发疯”—太九17。

2　当我们喝醉了基督，我们就成为使神满足的酒，我们就有资格并预备好成为奠祭—提后四6。

三　我们在自己里面无法过牺牲的生活，因为我们的生命是天然的生命，自私的生命─伯二4，太十六25：

1　只有基督的生命才是牺牲的生命—弗五2。

2　基督这牺牲的羔羊活在我们里面，加给我们力量，使我们能为人牺牲，而将欢乐带给人，使他们喜乐─林后四12，弗五2。

3　我们若接触主，经历祂牺牲的生命，祂就要加给我们力量，加强我们，使我们为神为人牺牲─约一29，二十22，林前十五45下，六17，腓四13，罗十二1，弗五2：

a　我们越经历基督作葡萄树连同祂牺牲的生命，我们就越得着加力，好牺牲自己，使神和人喜乐—腓四13。

b　我们要被喜乐“灌醉”，看见最喜乐的人乃是最不自私的人；我们若渴望得牧养，就要学习牧养人—林后一24。

c　我们要将喜乐带给和我们接触的人，我们也要将欢乐带给神─林后一24，五13上。

d　最快乐的人乃是最不自私的人；最自私的人都是最痛苦的人—罗十二1。

叁　我们借着经历基督作产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就得以在祂里面并同着祂而成为奠祭─创三五14，出二九40~41，腓二17，提后四6：

一　奠祭预表基督是在神前作为真酒倾倒出来，使神满足的那一位─出二九40~41：

1　奠祭乃是在基本的祭物之外附加的，浇奠在一种基本祭物上─民十五1~10，二八7~10：

a　利未记一至七章说到五种基本的祭，预表基督在神面前为着我们的所是—民十五10。

b　事实上，奠祭指明献祭者自己成了奠祭；然而，这不是说献祭者能凭自己成为奠祭—民十五10。

2　奠祭的酒是浇奠给神，使神满足的；那是浇奠给神喝的─出二九40~41：

a　基督将祂的全人向神倾倒；以赛亚预言基督代替的死，说，“祂将命倾倒，以至于死”—赛五三12。

b　基督是属天、属灵的酒，向神倾倒，使神喜悦；祂将自己如同酒倾倒出来，叫神喜乐—太十七5。

c　基本的祭若没有同着奠祭献上，就指明这样献基本的祭有不及之处；献祭的人必须享受基督到一个地步，使基督充满他、浸透他并弥漫他—腓二17。

二　奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，为着神的享受和满足，并为着神的建造─太九17，腓二17，提后四6：

1　奠祭预表献祭的人所享受的基督，祂这属天的酒充满献祭的人，使他成为献给神的酒─腓二17：

a　我们借着经历基督作祭物，就成为被基督充满并浸透的人；一天过一天，我们需要每时每刻经历基督作赎罪祭和赎愆祭等基本祭物—弗三17，加四19。

b　我们在主观上所经历那作祭物的基督，在我们里面成了酒，使我们欣喜若狂；在召会生活和聚会生活中，我们不该有失望或被打垮的感觉—太九17，林后五13上。

c　至终，我们被基督这属天的酒所浸透，而与这酒成为一，甚至成为酒；这样，我们就有资格作奠祭─太九17，林后五13上，弗五2，腓二17。

d　我们可以说，醉酒的人就是与所喝的酒成为一的人；酒浸透了他的全人，他甚至有酒的样子和气味；我们基督徒必须被基督浸透，直到我们成为酒—太九17。

2　雅各在伯特利浇奠祭在柱子上，指明奠祭是为着神的建造─创三五14：

a　在伯特利浇奠的酒，不是直接来自于酒醡，乃是间接来自于享受基督作酒，并被基督这酒浸透的人—创三五14。

b　在伯特利，就是在神的家，在作基督身体的召会里，我们至终需要作奠祭被浇奠；使徒们在那里被圣灵充满，经历圣灵的浇灌—林后十二15上，徒二15~17。

c　雅各两次在伯特利竖立柱子；第一次他没有在柱子上浇奠祭，他不过在其上浇油；但二十年以后，在他已经被主摸着，多少有了一些变化以后，他就有酒浇在柱子上作奠祭献给主—创三五14。

肆　使徒保罗成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上─腓二17，提后四6：

一　在腓立比二章十七节和提后四章六节里奠祭的酒，就是马太九章十七节的基督（酒），浸透了保罗，使保罗成为酒—太九17：

1　保罗被基督浸透，至终能说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐”—腓二17。

2　我们在神的家中被构成为献给神的祭物，结果就是喜乐；不只保罗喜乐，信徒们也喜乐—腓二17。

二　保罗为召会成了奠祭，这指明奠祭不仅是为着敬拜神，乃是特别为着神的建造—腓二17：

1　我们若要在召会生活中事奉主，就必须学习牺牲；当我们愿意牺牲，我们就能经历基督到一个地步，成为奠祭，不仅使神和人喜乐，也为着神的建造—腓二17。

2　主需要得着许多圣徒，满了对基督的经历，而愿意在神的建造上被浇奠；这是真正的殉道—启二10。

3　保罗乐于流血成为奠祭，浇奠在信徒信心的祭物上；他不仅喜乐，还与众圣徒一同喜乐—腓二17。

三　根据奠祭需要基本的祭物这个原则，保罗把信徒信心的祭物和供奉看作是基本的祭物，他能将自己作为奠祭浇奠在其上─腓二17：

1　这里的信心包括信徒对基督的一切经历和享受；至终，这信心包括信徒自己的所是—腓二17。

2　保罗能将自己作为奠祭浇奠在其上的基本祭物，乃是腓立比信徒的信心—腓二17：

a　作为祭物的是信徒的信心，并非信徒本人；根据神在旧约里的安排，奠祭乃是在基本祭之外附加的，浇奠在基本祭之上—腓二17。

b　信心、话与那灵乃是一；我们看见两个构成，信徒的构成和保罗的构成，代表经历基督的两个高峰—罗十17，八9。

c　在腓立比二章十七节，保罗认为腓立比信徒的信心作了他们献给神的祭物，也成了他们对神的供奉；保罗的职事所产生的结果，乃是信徒的信心—腓二17。

3　腓立比二章十七节的信心，是我们所经历、享受并赢得之基督的总和—腓二17：

a　我们对基督的经历、享受和赢得，成了献给神的馨香祭物—腓二17。

b　借着享受基督，我们就经历基督、赢得基督并且据有基督，我们全人也由基督所构成；这样，我们的信心就成为能够献给神的祭物，可以让奠祭浇奠在其上—腓二17。

c　信心是包罗一切的，所包含的比相信的行动丰富得多；这信心是信徒所领受、经历并享受于基督之一切的构成与总和的表现—腓二17。