二○二三年冬季训练
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体，为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好
第十篇 我们要据有基督作美地所必须看见并经历的管制原则（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三1，四7，西二6~7，加五16，林前六17，十二12~13，十五45，出三三14~15，彼前二5、9，西四2
壹 行事为人就是生活、行动、举止、为人；我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产—西二6~7，加五16：
一 今天的美地就是基督那包罗万有的灵，祂住在我们的灵里，作我们的享受；照着这灵而行，乃是新约的中心和关键—加三14，提后四22，罗八16。
二 凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动；这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对—加五16。
三 当我们照着这灵而行，我们里面的这灵，自然就借着我们成就律法一切义的要求—罗八4。
四 我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富作够用的恩典；这样，我们就可以活祂作我们的敬虔，好建造召会作祂的见证—弗三8，林后十二9，提前四7~8。
贰 “与主联合”指信徒借着信入主，与祂有生机的联结；这联结可用枝子与葡萄树的联结说明；这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事—约三15~16，十五4~5：
一 “成为一灵”指明是灵的主与我们的灵调和；我们的灵已经由神的灵所重生，这灵现今在我们里面，并与我们的灵是一—约三6，林前六19，罗八16。
二 在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话；到本书末了，是那灵和新妇（召会）如同一人说话；这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了—启二二17。
三 圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过种种过程的三一神，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配—启二二17。
叁 在创世记一章一节，神是孤单的；神自己当然是丰富、完全、完整的，但祂是一位没有人可与祂相配的神；神觉得自己独居不好，因为祂说，那按着祂的形像所造的人独居不好—创一26，二18：
一 圣经中关于神之渐进启示的阶段：在创世记，神是“单身”的神；有一天，神进到祂所创造的人里面；当神成了肉体，祂就成为“神加上……”；因此，祂的名不仅仅是神，更是以马内利，意思就是“神与我们同在”—太一18、23。
二 借着经过钉死，祂成了救赎的神；祂胜过死亡，征服死亡，并且从死里走出来；这就是基督的复活，这基督就是成肉体的神并救赎的神—约二十22。
三 祂在复活里成了赐生命的灵；那灵作为内住的神，乃是圣经中关于神之启示的第四阶段—林前十五45下。
四 至终在启示录里，祂成了合并的神；启示录二十一章二节描述一座城，这座城就是新妇；这圣城是一座活的城，由神所有的赎民组成—启二一2、12~14。
肆 林前十二章十二节的“基督”，指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的—林前十二12：
一 所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂—林前十二12。
二 接受基督就是接受身体基督，因为今天的基督是团体的身体；我们需要接受这位基督—西二6~7，林前十二12：
1 我们若关心基督和召会二者，就能得着更多基督的丰富；我们应该祷告：“主耶稣，我知道你今天不再只是个人的基督，而是团体的基督，是头同着身体”—林前十二12~13。
2 我们既看见我们已经浸入身体里，就需要看见这身体是什么；林前十二章十二节末了的“那基督”，就是身体基督，也就是作为身体的基督—林前十二12。
3 在召会的聚会中，身体上的每一个肢体都有一分基督；众肢体在身体里彼此分享基督，好比我们物质身体的血液循环；我们越开口释放基督，基督就越进到我们里面—林前十二12~13。
伍 神的同在就是祂的道路，是“地图”，将祂的百姓当行的路指示他们—出三三14，约十四6，来十一8：
一 按预表，云表征那灵；照亮的火表征神的话；因此，神所给即时、活的带领，乃是借着灵或话临到的—林前十1~2，诗一一九105，约四24，一1。
二 第一个管制的原则是在云柱和火柱中神的同在；神的子民该什么时候行动，该如何行动，该往哪里行动，端赖那在云柱和火柱中所启示给他们神的同在—出三三14~15：
1 许多时候神会和你同去，但是祂的同在不和你同去；许多时候神真是帮助你，但是你确实知道，祂对你不高兴；你会得着祂的帮助，但你要失去祂的同在—出三三14~15。
2 耶和华的使者就是基督作为神所差遣者；神所差遣者在以色列营前行走，这指明基督乃是带领百姓的那一位；当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一—出十四19，启五6。
陆 神无法独自建造祂的居所，祂只能借着乐意且倒空的器皿来建造；召会是不是活的、新鲜的、丰富的，就在于这件事：我们要一直被三一神充满—西四2：
一 帐幕是神亲自设计的，但帐幕不是神直接建造的；帐幕乃是神的子民建造的；他们被祂所充满，就是被祂的灵所充满—出三一3。
二 我们所需要的是乐意、倒空和随时、不住的祷告；我们必须祷告；我们必须倒空自己，因为知道我们所能作的都不算数—西四2：
1 长老只是正常的信徒；圣经既告诉我们，众信徒应该不住地祷告，长老就该作榜样；凡是新约吩咐信徒所要作的，长老都该作—帖前五17。
2 当你们在祷告中完全被定罪时，你们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会；基督徒的生活乃是祷告的生活—西四2。
晨兴圣言信息：
第十周 周一
晨兴喂养
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
〔在歌罗西二章七节，〕行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵（加三14），祂住在我们的灵里（提后四22，罗八16），作我们的享受。照着这灵而行（4，加五16），乃是新约的中心和关键（圣经恢复本，西二7注3）。
按〔加拉太五章〕上下文，〔十六节〕的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和。凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动。这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对。
肉体是堕落之三部分人极点的表现（创六3），那灵是经过过程之三一神终极的实化（约七39）。因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行。保罗写加拉太书，不仅在消极一面拯救被岔开的加拉太信徒脱离律法，更在积极一面使他们认识，在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵，叫他们可以在这灵里生活行动（加五16注1）。
信息选读
〔律法义的要求〕不是有意识的，靠我们外面的努力来遵守，乃是自然且不知不觉的，靠生命之灵内里的运行而成就。生命的灵，就是基督的灵，基督是与神的律法一致的。当我们照着这灵而行，我们里面的这灵，自然就借着我们成就律法一切义的要求（圣经恢复本，罗八4注1）。
〔罗马八章四节的“行”，〕原文指我们在生活中一般的行事。……生命之灵的律，已经装置在我们里面；要让这律运行，我们必须履行以下的条件：（一）照着灵而行（4）；（二）思念那灵的事—将心思置于灵（5~6）；（三）靠着那灵治死身体的行为（13）；（四）作神的儿子，被神的灵引导（14）；（五）在儿子名分的灵里呼叫父（15）；（六）见证我们是神的儿女（16）；（七）为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息（23）（罗八4注3）。
〔提摩太后书〕有力地强调我们的灵。本书一开始就强调能力、爱并清明自守的灵已经赐给我们，借此我们能将神的恩赐，如火挑旺起来，并且按神的能力以及主分赐生命的恩典，与福音同受苦难（一6~10）。到了结语，本书强调主与我们的灵同在，且以此祝福我们，使我们享受祂作恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵（一14）和装备的话（三16~17），完成神的经纶（提后四22注1）。
在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（提后一9），也是在今世供我们取用的。这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督。我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）。这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7~8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际—真理（提后四22注2）。
参读：团体基督的异象与经历，第一章。
第十周 周二
晨兴喂养
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
启二二17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
〔“与主联合”，〕指信徒借着信入主（约三15~16），与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（十五4~5）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里（圣经恢复本，林前六17注1）。
〔“成为一灵”，〕指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生（约三6），这灵现今在我们里面（林前六19），并与我们的灵是一（罗八16）（林前六17注2）。
信息选读
在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话；到本书末了，〔二十二章十七节这里，〕是那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了。
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活（圣经恢复本，启二二17注1）。
〔在启示录二十二章十七节，〕“来”……乃是对主来的渴望。凡听见这响应的，也该说“来”，以表达对主来的共同渴望（启二二17注2）。
那灵和新妇一面渴望主来，一面盼望口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足。当我们诚心渴望主来时，也热诚关切罪人的得救（启二二17注3）。
“神要迎娶团体新妇”这个观念，不是属人的观念，而是〔圣经这〕神圣之书的启示。创世记一章到启示录二十二章启示，“单身”的神要迎娶一位女子，这女子是一座城，由神所有的赎民组成。因此在永世里，神有妻子，祂是“已婚”的神。在预表上，丈夫与妻子总是一。创世记二章二十四节说，“二人成为一体。”林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”主和我们不再是二者；我们真正是一。……一个完整的人是由两个一半合成。未婚的弟兄只是一半。当他找到一位与他相配的姊妹，并且结婚时，他就完整了。一个完整的瓜需要两半合起来。我们若没有配偶，就像是半个瓜。召会作为基督的新妇，与基督真正是一。基督是头一半，我们是另一半。这就是为什么“阿利路亚”乃是一直到启示录末了才有。当羔羊婚娶的时候来到，就有“阿利路亚”。今天的召会生活就是那婚娶之日的预尝。我们很喜乐，因为我们正在享受那婚娶之日的预尝（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六三六至六三七页）。
参读：团体基督的异象与经历，第二章。
第十周 周三
晨兴喂养
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
圣经中有美妙的进展。……在创世记一章一节，神是孤单的。神自己当然是丰富、完全、完整的，但祂是一位没有人可与祂相配的神。我们知道神觉得自己独居不好，因为祂说，那按着祂的形像所造的人独居不好（26，二18）。神一直作“单身汉”并不好，祂渴望得着一位与祂相配的，一个配偶。
有一天，神进到祂所创造的人里面。神在称为马利亚的童女腹中成孕，至终在肉体里出生（太一18）。当神成了肉体，祂就成为“神加上……”。因此，祂的名不仅仅是神，更是以马内利，意思就是“神与我们同在”（23）。……耶稣是神与我们同在，是“神加上……”。……在四福音里……我们看见，关于神的启示已经往前了：从“单身”的神进展到成肉体的神（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六四四至六四六页）。
信息选读
圣经中关于神之渐进启示的第三阶段，是救赎的神。……这位成肉体的神上了十字架。……借着经过钉死，祂成了救赎的神。……祂胜过死亡，征服死亡，并且从死里走出来。这就是基督的复活，这基督就是成肉体的神并救赎的神。
基督从死人中复活后的那日晚上，祂以一种奇妙的方式来到门徒中间。……祂来站在他们当中，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）就在这一刻，祂不再只是救赎的神；祂成了内住的神。祂在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。……那灵作为内住的神，乃是圣经中关于神之启示的第四阶段。
关于神之启示的第五阶段，是在圣经的最后一卷书里；在第五阶段，神成了“已婚”的神，这意思是，祂和祂所有的赎民合并了。在创世记一章，神被启示为“单身”的神。在四福音里，祂被启示为成肉体的神。在福音书末了，祂是救赎的神。在使徒行传和书信里，神成了内住的神—赐生命的灵。至终在启示录里，祂成了合并的神。……二十一章二节描述一座城，这座城就是新妇。这圣城是一座活的城，由神所有的赎民组成。……这城有十二支派和十二使徒的名字〔12~14〕，表征旧约时代和新约时代所有蒙神救赎的圣徒，都包括在这座城内。
我们不需要等到启示录的末了，才看见合并的神。我们在书信中可以看见，合并的神就是基督的身体。身体乃是合并的实体〔参林前十二12~13〕。
在召会生活里，我们享受在每一阶段里所启示的神。我们的神曾是创造的神、成肉体的神、救赎的神和内住的神，现今仍是。在终极且完成的一面，祂是合并的神，而我们在祂的合并里，这合并就是今日的召会生活，作为新耶路撒冷的预尝。我们在合并的神里面，享受在每一阶段里这位包罗万有的神。我们在召会生活里，感觉到生命水河的涌流，也预尝了新耶路撒冷—神与人终极的合并（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六四七至六五○、六五二、六五四至六五五页）。
参读：神圣奥秘的范围，第一章。
第十周 周四
晨兴喂养
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
西二6~7 你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。
〔林前十二章十二节的“基督”，〕指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。因此，祂不仅是头，也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体，仍是一个身体，基督也是这样（圣经恢复本，林前十二12注2）。
〔在歌罗西二章七节，〕我们需要在其中行事为人的这一位，乃是合并的神。接受基督就是接受身体基督，因为今天的基督是团体的身体（林前十二12）。我们需要接受这位基督（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六七二页）。
信息选读
可惜的是，今天许多基督徒会说，他们只在意基督，不在意召会。……我们若关心基督和召会二者，就能得着更多基督的丰富。因此，我们需要祷告：“主耶稣，我在意你，我也关心你的身体，因为我认识你是头，召会是身体。我不能只有头却没有身体。”我们应该祷告：“主耶稣，我知道你今天不再只是个人的基督，而是团体的基督，是头同着身体。你是身体基督。因此，主耶稣，我接受你，也接受你的身体。我接受身体基督，我渴望在这位基督里行事为人。”
我们若在团体的基督里行事为人，我们的基督徒生活就会大大不同。今天大多数基督徒里面基督的丰富都已被夺走了。大部分的人在属灵上是贫穷、软弱的，因为他们只在意基督，不在意召会。……在主的恢复里，我们许多人可以见证，自从我们进到召会，开始关切召会的那一天起，我们的属灵生命就有了极大的不同。我们里面感觉到，我们是丰富的。每一位在召会中的人，在属灵上都是亿万富翁；我们都是富有的。
我们既看见我们已经浸入身体里，就需要看见这身体是什么。林前十二章十二节……并不像我们所预期的，结束于“召会也是这样”，而是结束于“基督〔直译，那基督〕也是这样”。本节末了的“那基督”，就是身体基督，也就是作为身体的基督。十二节清楚启示一个事实：基督是一个有许多肢体的身体。这就是身体基督，也就是合并的神。
因为我们在身体里，且是身体的一部分，所以我们正在享受身体基督。有些信徒可能觉得，无须为着享受基督而参加聚会。他们若是单独一人，也许可以享受一小部分个人的基督，但他们绝对无法享受身体基督的丰富。在召会的聚会中，身体上的每一个肢体都有一分基督。为这缘故，我们每一个人都需要开口，释放我们里面基督的丰富。倘若我们没有来聚会，没有开口释放基督的丰富，我们就只有个人的一分基督。我们都需要分享自己的一分基督，并享受别人的分。……众肢体在身体里彼此分享基督，好比我们物质身体的血液循环。……一个肢体越向身体的其他部分送出血液，就会有越多的血液流进它里面。我们越开口释放基督，基督就越进到我们里面。因此，我们都需要在聚会中释放我们的一分基督（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，六七二至六七三、六六五至六六六页）。
参读：团体基督的异象与经历，第三章。
第十周 周五
晨兴喂养
出三三14~15 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。摩西对祂说，你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。
十三21 耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
在出埃及三十三章十二至十七节，摩西与神讨价还价，要求神的同在与他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是“地图”，将祂的百姓当行的路指示他们（参约十四6……，来十一8……）（圣经恢复本，出三三14注1）。
按预表，云表征那灵（林前十1~2与1注4……）；照亮的火表征神的话（诗一一九105）。因此，神所给即时、活的带领，乃是借着灵或话临到的。云柱和火柱象征神自己，因为神是灵也是话（约四24，一1）。不仅如此，话也是灵（六63，弗六17）。因此，神、话、灵乃是一，日夜不断地带领并引导我们。在基督徒的生活中，白昼和黑夜并无两样，因为火柱所发的光，使黑夜变为白昼（出十三21注1）。
信息选读
第一个管制的原则是在云柱和火柱中神的同在。……在云柱和火柱中有神的同在，这是第一个管制的原则。这一个因素是与神子民的聚集、活动或行动有关的。神的子民该什么时候行动，该如何行动，该往哪里行动，端赖那在云柱和火柱中所启示给他们神的同在。换句话说，我们若是要往前去得着那地，我们必须是凭着神的同在而去。若是神的同在和我们同去，我们就能进去并享受那地。你记得神如何应许摩西说，“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”（出三三14）这意思是说，祂要用祂的同在领以色列人去得着那地。所以摩西对神说，“你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。”（15）摩西要求神的同在必须和他同去，否则他就不去。
“我的同在必和你同去”，这是很奇特的一句话。这是说祂的同在要去，而不是说祂要去。祂要去是一件事，祂的同在要去是另一件事。你有否看见这里的不同之处？
让我用一个故事来说明。有一次我们四、五位一同服事主的人出门到某地去，我们都走在一起。那时有一位弟兄对我们不太高兴，但他没有选择的余地，只好与我们同行。我们都坐同一列火车，但是我们坐在第一车厢，唯独这一位弟兄独自坐在第二车厢。他是和我们同去，但是他的同在并没有和我们同去。他与我们一同出门，与我们一同旅行，也与我们一同到达，但是他的同在不和我们在一起。
许多时候神会和你同去，但是祂的同在不和你同去。许多时候神真是帮助你，但是你确实知道，祂对你不高兴。你会得着祂的帮助，但你要失去祂的同在。祂带你到你的目的地，祂也祝福你，但在整个旅途中，你不觉得祂的同在。祂与你同去，但祂的同在却不和你同去（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，三九二至三九三页）。
耶和华的使者就是基督作为神所差遣者。神所差遣者在以色列营前行走，这指明基督乃是带领百姓的那一位。当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一。基督和带领的灵是不能分开的（约十四17~20，十六13，林后三17，启五6）（圣经恢复本，出十四19注1）。
参读：包罗万有的基督，第十至十一章；出埃及记生命读经，第二十八篇。
第十周 周六
晨兴喂养
出三一3 我〔耶和华〕也已经以神的灵充满他〔比撒列〕，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工。
西四2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
出埃及记的记载……非常强调神的灵的充满。……帐幕……是神亲自设计的，但……帐幕不是神直接建造的。帐幕乃是神的子民建造的；他们被祂所充满，就是被祂的灵所充满。
神的灵就是神自己。……神的灵……就是神临及我们。当祂临及我们，这位临及的神就是那灵（李常受文集一九八三年第一册，九八至九九页）。
信息选读
神无法独自建造祂的居所，祂只能借着乐意且倒空的器皿来建造。召会是不是活的、新鲜的、丰富的，就在于这件事：我们要一直被三一神充满。亲爱的弟兄，为此我们首先需要乐意，其次需要倒空。……我们所需要的第三件事是随时、不住的祷告。我们必须祷告。……我们需要倒空自己，因为知道我们所能作的都不算数；这不仅是神所弃绝的，甚至也是神所定罪的。……我们必须认识这一点。然后我们就会看见我们需要神，并且会随时、不住地祷告。
长老在召会中不是特殊阶级；他们没有特殊的地位。……长老只是正常的信徒；他们不过是建立榜样给其余的信徒跟随。……因此，圣经既告诉我们，众信徒应该不住地祷告（帖前五17），长老就该作榜样。凡是新约吩咐信徒所要作的，长老都该作。……既然是你领头，凡神所吩咐的，你就都该实行；信徒未必都能这么作，你却应当这么作。
倘若你不乐意、不倒空、不祷告，我就无法帮助你；你也无法对别人有帮助。……〔我们应当祷告：〕“主，靠着你的怜悯，我是乐意的。因着你的恩典，我是倒空的。我完全倒空地向你敞开。我不愿持守已往的经历，我要新鲜。”你随时、不住地祷告，被祂充满，你就会经历智慧、悟性、知识像潮水一般临到你。神圣的智慧、神圣的悟性和神圣的知识会涌流到你身上。你会知道如何以神圣的性情接触圣徒，如何以基督供应他们，如何以基督的救赎和神的审判建造他们。你也会有一种内里的能力，在变化里并在召会生活里建造圣徒；不是仅仅在性格上建造他们，乃是把他们建造成为神的居所。
无论在什么地方，长老们极缺乏的就是不住地祷告。你们缺少祷告，所以你们缺少那灵。乃是当你们在祷告中完全被定罪时，你们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会。……基督徒的生活乃是祷告的生活（李常受文集一九八三年第一册，一○二至一○四、一○七页）。
论到坚定持续的祷告，我盼望……说……，我们要乐意和主办交涉，甚至向祂许愿说，我们要作祷告的人。如果各召会里的众圣徒都和主办这样的交涉，主的恢复就会大大地得着丰富并拔高。不仅如此，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹。他们会终日享受主的笑脸。我们坚定持续地祷告时，基督活的人位就成了我们的经历和享受（歌罗西书生命读经，七二六页）。
参读：与长老们在实行一面的谈话，第七章；歌罗西书生命读经，第六十五篇。