二○二三年冬季训练

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体，为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好

第十二篇　过享受基督作美地的生活，结果产生殿，就是神的居所，以及城，就是神的国（晨兴信息选读的纲目）

读经：创一1，十五10，加二20，林前五7~8，十1~13，林后六1，十二9，十三14，西一12，二6~7

壹　在哥林多前书里，没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地，进入美地的记载乃在哥林多后书；虽然该书没有使用美地这辞，但就属灵一面说，我们能看见哥林多后书里的美地—林前五7，十3~4：

一　在哥林多前书，保罗将哥林多人比作以色列人，他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及，并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石—林前五7，十3~4。

二　在这卷书里，基督乃是恩典，保罗在十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”—林后十三14：

1　按照正确的次序，应当先说神的爱；这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩—林后一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9。

2　主的恩是这卷书的中心思想和主题，主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的—林后十二9，六1。

三　新约告诉我们，恩典主要的就是基督自己，作经过过程之三一神的具体化身，给我们享受—林前十五10，加二20：

1　林前十五章十节的“这不是我，乃是神的恩”，等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”—林前十五10，加二20。

2　那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切—林前十五10，加二20。

3　基督工作的目的，乃是使祂能进到我们里面，祂死在十字架上不是目的，乃是凭借，好达成祂的目的，就是进到我们里面作我们的享受，使我们能享受祂作我们的生命、我们生命的供应、我们的力量并我们的一切—林前十五10，林后十二9。

贰　得着美地以后的生活乃是一个经营基督的生活，这一个生活是把基督当作我们的实业，大量地出产基督—西一12，二6~7：

一　父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分，就如以色列人所分得迦南美地的分—西一12。

二　美地是包罗万有之基督的预表，神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表，而这出产来自我们的劳苦—西一12，二6~7。

三　我们需要在基督身上劳苦并经历基督；然后就会出产基督，不只使我们得满足，也使神得满足—西二6~7，林前十五10：

1　智慧人所罗门王所写的箴言：“懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗来临”—箴六9~11。

2　我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子；我们必须浇灌属灵的树木—这是每时刻的事—西一12，二6~7。

四　林后二章十节提到“在基督的面前”，保罗说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的”—林后二10：

1　“面”在原文指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来—林后二10，腓三13~14。

2　保罗不仅在主面前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活，这是如此的深，如此的柔和，如此的细致—林后二10，腓三13~14。

叁　林前十四章二十六节指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享—林前十四26—申十四22~23：

一　我们要在聚会中作说话的人，必须每天累积对基督的经历—腓三8~10、12~14，林前十四26：

1　保罗乃是竭力追求基督，因着他这样追求基督，就不断累积对基督的经历—腓三8~10、12~14，林前十四26。

2　许多时候，当我们来到聚会，我们没有许多对基督的经历，作为我们说话的基础和根基—腓三12~14，林前十四26。

二　我们也必须对主的话有丰富的积存，我们只要实行每早晨祷读二至四节圣经里的话，并且周周、月月这样实行，我们就会有主活的话丰富的积存—西三16，约十五7，约壹二14：

1　话不只是在我们的记忆里，更会积存在我们里面，基督的丰富具体化在圣言里—西三16，约十五7。

2　或有诗歌赞美主；或有教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘—林前十四26、30。

3　我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中与主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西—林前十四26，西三16。

肆　以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物，他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神，将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神—申十二5~8、13、17：

一　要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷，以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂—申十二5~7，代下六5~6，约四20。

二　在诗篇七十三篇十七至二十八节，我们看见诗人在神的圣所里得着了对于恶人兴旺之问题的解答；我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会—诗七三17，约四24。

三　新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符—申十二5~7：

1　首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3。

2　第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵—太十八20，林前一12，十二3。

3　第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里—约三6下，罗八16，提后四22，弗二22。

4　第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神—太十六24，加二20。

伍　圣地，预表基督是神分给信徒的分；圣城，表征在基督里神的国；圣殿，表征神在地上的家，召会—诗四八1~2，弗二21，提前三15：

一　这是关乎神经纶的三件紧要的事；当我们集体享受基督到某一个限度，神就很确定、很真实地在某个地方了，祂在这地上就有了一个确定的地址—弗二21~22，林前十四24~25。

二　神的家就是“基督股分公司”所在的地方，林前十四章告诉我们，当基督徒以正确的方式聚集一起的时候，若有人进来，就必俯伏承认神真是在他们中间—弗二21~22，林前十四24~25：

1　神这一个居所，这一个家，乃是由许许多多与基督相调和的信徒建造而成的—弗二21~22，林前十四24~25。

2　祂是他们包罗万有的地，基督是他们所吃的，基督是他们所喝的—基督是他们的一切—林前十五10，林后十三14。

三　那地就是基督自己，而殿和城就是基督的丰满，基督是元首，基督的丰满就是身体—召会—弗二21~22，西二19：

1　这就是神今日所寻找的，愿我们向祂忠信，凭着祂的恩典学习如何享受基督，如何经历基督，并如何将基督应用到日常生活中—林后六1，十二9，十三14。

2　这样我们就在对祂的经历和享受中一直长大，直到我们与圣徒们一同进入那美地，在其上经营，使殿和城得以出现—西二19，弗二21~22。

3　要合并到这独一合并里的路，就是享受基督、吃基督、有分于基督，这就是为什么新约强调吃的事—约六48、57，林前十14~17。

 

晨兴圣言信息：

第十二周　周一

晨兴喂养

林前十五10　然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。

林后六1　而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典。

林前十五章十节的“这不是我，乃是神的恩”，等于加拉太二章二十节所说的“不再是我，乃是基督”。那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切（圣经恢复本，林前十五10注2）。

新约的执事……是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的，能适应一切处境，就是能忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成他们的职事（林后六1注1）。

信息选读

圣经里有三个主要的预表，描绘神借以完成祂定旨的路。这些预表就是迦南美地、圣殿和新妇。……基督包罗万有的预表〔乃是〕美地。我们必须看见基督作神的恩典，如何就是那给我们进入、享受、经历、有分并据有的美地。

在哥林多前书，保罗将哥林多人比作以色列人。他们借着经历基督作逾越节，离开了埃及（五7），并且他们在旷野飘流，经历了基督作属天的吗哪，并作流出活水的灵磐石（十3~4）。但在哥林多前书里，没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地。进入美地的记载在哪里？乃在哥林多后书。虽然该书没有使用美地这辞，但就属灵一面说，我们能看见哥林多后书里的美地。在这卷书里，美地就是那作经过过程之三一神具体化身的基督自己，赐给我们作神圣的恩典，给我们享受。我们在这卷书里，看见一些人享有基督作神给他们的分；这些人进入神所应许并赐给的美地，且在享受这地，就是基督自己。

在这卷书里，基督乃是恩典。保罗在十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”按照正确的次序，应当先说神的爱；这里先说主的恩，因为哥林多后书是着重基督的恩（一12，四15，六1，八1、9，九8、14，十二9）。主的恩是这卷书的中心思想和主题。主在十二章九节告诉保罗，祂的恩典是够他用的。

我们对恩典这辞也许相当熟悉，但我们对这辞的领会也许非常肤浅。许多基督徒以为恩典是不配得的恩惠，是主白白赐给的东西。……但我们〔也〕必须看见，新约告诉我们，恩典主要的就是基督自己（林前十五10，参加二20），作经过过程之三一神的具体化身，给我们享受。……基督工作的目的，乃是使祂能进到我们里面。祂死在十字架上不是目的，乃是凭借，好达成祂的目的，就是进到我们里面作我们的享受，使我们能享受祂作我们的生命、我们生命的供应、我们的力量并我们的一切。恩典乃是基督进到我们里面，作我们完满的享受。……最大的恩典不是你接受什么东西，乃是有一位在你里面，加给你力量，使你能够把东西给人。恩典不是外面所接受的东西，乃是有一位在里面，加我们力量，加强我们，使我们能为主作事（李常受文集一九六七年第二册，二四七至二五○页）。

参读：一个在灵里之人的自传，第十章。

第十二周　周二

晨兴喂养

西一12　感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。

二6~7　你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人。

父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分，〔就如以色列人所分得迦南美地的分〕（圣经恢复本，西一12注1）。

美地是包罗万有之基督的预表（见申八7注1）。神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表，而这出产来自我们的劳苦。我们需要在基督身上劳苦并经历基督；然后就会出产基督，不只使我们得满足，也使神得满足（民十八28注1）。

信息选读

你们作学生的人必须领悟并经历，连你们在读书的时候，都该在基督身上作工。……你们开大卡车的司机必须看见，开车不是你们真正的职业，你们真正的事业乃是基督，你们必须不断在祂身上作工。你们作家庭主妇的必须看见，你们真正的工作并不是照顾自己的家和家里的人，乃是基督！你们是不是每时刻都在基督身上作工呢？你们有没有在每一个处境中享受祂并经历祂呢？

得着美地以后的生活乃是一个经营基督的生活。这一个生活是把基督当作我们的实业，大量地出产基督。我们是替“基督股分公司”作事，我们天天都在出产基督。……我们是栽种基督，出产基督。我们是昼夜殷勤地在基督这块田地上耕作。我们是快乐地作工，这工作对于我们是何等的安息。……请想想看，当以色列百姓占得美地，征服所有的仇敌之后，……他们就是经营那地。他们耕地、撒种、浇水、栽种葡萄树、修剪各种树木。这些都是享受那地所必须有的工作。这一幅图画说出，我们该如何在基督身上殷勤作工，使我们能享受祂包罗万有的丰富。这是我们的事业。基督是我们的实业；我们必须在祂身上作工，以出产祂的丰富。我们已经看见，美地在许多方面是多么丰富；但是若不在其上经营，怎能使这些丰富显出，并有大量的出产呢？

基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子。为什么？因为今天神的儿女都是懒惰的，他们不肯致力于经营基督。……智慧人所罗门王所写的箴言：“懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗来临。”（六9~11）为什么美国今日这么富有呢？神的确给了美国一块极其丰富的地，但这并不是全部的故事。许多美国人曾经在这地上殷勤作工，使这地产出它的丰富，显出它丰盛的资源。我们必须作工；我们不能懒惰。……今日多数的基督徒……过分忙碌于自己属地的事业，却太懒于在基督身上作工。我们必须耕属灵的田地，必须撒属灵的种子；我们必须浇灌属灵的树木—这是每时刻的事。我们不能倚靠别人来替我们作；我们必须自己动手，否则就一无所成。姊妹们，你们今天早上祷读过主的话没有？弟兄们，你们今天接触了主几次？这就是今日的情形。我们不耕种基督。我们有一块很肥美的地，但是我们却不在其上作工；所以就没有出产。我们的资源的确是丰富，但在出产上却是贫穷（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四六一至四六三页）。

参读：包罗万有的基督，第十五章。

第十二周　周三

晨兴喂养

腓三13~14　弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。

林后二10　……我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。

我们该作什么，才是天天在基督身上作工呢？……你必须把自己真诚地奉献给主，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无别的目的。从你早晨醒过来的那一刻，你就必须说，“主啊，我在这里。我把自己献上来享受你。求你使我从这时候开始，在这一整天之中，在每一处境中，经历并应用你。我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看见该如何耕地、撒种并浇灌主的植物。”在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通。你要实际地活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂。你若如此行，试想你的“田地”将如何丰收，如何美丽。在你的日常生活中，基督的田地要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，“我现在去朝见我的神；我要去敬拜我的主。我并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有富余，而且我的右手中有为我亲爱的主所保留最好的一分。”（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四六五至四六六页）

信息选读

林后二章十节提到“在基督的面前”。保罗说，“你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”保罗在基督的面前饶恕一个弟兄。“面”在原文指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。眼睛周围的部分乃是一切内在思想和感觉的标示，表明一个人所想的是什么，里面的感觉如何。保罗在基督的面前，照着祂眼睛所表露祂全人的标示，饶恕那位弟兄。保罗不仅在主面前，也在基督内在感觉和思想的标示下生活。这是如此的深，如此的柔和，如此的细致。

我无法充分表达当我发现“面”这字的意义时，我里面的感觉。我在主面前屈膝说，“主啊，这么多年来，我从来不知道，我不仅必须活在你的同在里，还必须这样柔细地活在你面前。”我们不仅是活在祂的同在里，更是活在祂面前。……保罗就是这样的人，他一直在主眼睛的标示下，就是在主内在感觉和思想的标示下，在祂面前生活行动。

保罗注视主眼睛的标示，他知道他必须饶恕那位弟兄。他饶恕弟兄，不是照着自己的感觉，不是照着自己的思想，乃是照着那位内住在他里面者的感觉和思想。他在基督的面前行事为人。当他饶恕人时，他乃是在基督的面前饶恕人。他要让哥林多人晓得，他的饶恕，不是照着他自己，或照着他的肉体，乃是在基督的面前。这就是凭基督而活的意思。使徒保罗被消减到这样的地步，他绝不在自己面前行事为人；他乃是在基督面前，在基督的面光、思想中，在基督感觉和思想的表达下行事为人。活在基督的面前，是如此的柔细，如此的深。保罗是一个被消减到无有，只接受基督作他人位的人。他是在基督的面前行事为人（李常受文集一九六七年第二册，一九六至一九七页）。

参读：一个在灵里之人的自传，第四章。

第十二周　周四

晨兴喂养

西三16　当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

林前十四26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

我们要在聚会中作说话的人，……必须〔每天〕累积对基督的经历。……保罗乃是竭力追求基督〔参腓三8~10、12~14〕。……因着他这样追求基督，就不断累积对基督的经历。……这就是为什么保罗对于基督有这么多可说的。许多时候，当我们来到聚会，我们没有许多对基督的经历，作为我们说话的基础和根基。我们缺少经历。我们能说话，但我们的说话需要后盾，而这后盾就是我们对基督真实的经历（李常受文集一九八八年第一册，二五八页）。

信息选读

我们也必须对主的话有丰富的积存（西三16，约十五7，约壹二14）。我们只要实行每早晨祷读二至四节圣经里的话，并且周周、月月这样实行，我们就会有主活的话丰富的积存。话不只是在我们的记忆里，更会积存在我们里面。……基督的丰富具体化在圣言里。这是圣经与其他一切的书不同的地方。

我们该在一切聚会中经常有话语说出来，作为向神和听众所献上的甘心祭（林前十四26与注1）。在我们一切的聚会中，我们不该只是勉强或被迫说话。我们的说话该是我们向神并向与会者所献上的甘心祭，使神得着荣耀和满足，并使与会者得着光照、滋养和建造（李常受文集一九八八年第一册，二五九、二六四页）。

〔林前十四章二十六节〕指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中与主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西；借着这些，我们就能为聚会预备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。

这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上。这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造（哥林多前书生命读经，六六九至六七○页）。

参读：为着建造基督的身体讲说基督，第三至四章；哥林多前书生命读经，第六十三至六十四篇。

第十二周　周五

晨兴喂养

申十二5~7　但耶和华你们的神……所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，……都奉到那里；在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。

以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（申十二8、13、17）。他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神。……要履行这些要求，就要有独一的敬拜中心，如后来的耶路撒冷（代下六5~6，约四20），以保守神百姓中间的一，避免因着人的偏好而造成分裂（圣经恢复本，申十二5注1）。

信息选读

新约中关于敬拜神这事的启示，至少在四方面与申命记十二章的启示相符：首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3）。第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名（太十八20，林前一12与注），其实际乃是那灵（十二3）。用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（见启三8注3）。第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里（约三6下，罗八16，提后四22，弗二22）。我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（约四24，林前十四15）。第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）。因此，神子民敬拜神的聚会，该在主耶稣基督的名里，在作神居所之调和的灵里，在十字架所在之处，并且享受基督作为十分取一之物、供物和祭物的实际（见约四24注4）。这是神子民的一，这是敬拜神正确的立场（圣经恢复本，申十二5注1）。

在诗篇七十三篇十七至二十八节，我们看见诗人在神的圣所里得着了〔他对于恶人兴旺之问题的〕解答。“等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。”〔17〕……我们要进入神的圣所，就需要转向我们的灵，并参加召会的聚会。我们一在圣所里，……就会对恶人的情形有另一种看法，有特别的领会（诗篇生命读经，四三五页）。

当我们进入那地，就是包罗万有的基督，我们就不能再随自己眼中所看为正的去作。我们不能在自己所选择的地方，和神的儿女聚集，有团体的敬拜。我们必须去神所选择的地方，去那一个中心，那一个合一的立场。

在今日的基督教里，每一个人的举动都好像他有权利可以照着自己的喜欢来选择。有一句话是很流行的：“去参加你所看为好的会。”我愿意声嘶力竭地向所有神的儿女喊叫说，“你没有选择的余地！”从一方面来说，你有完全的自由，无论你在何处，都可以自己享受基督；但是当你和神的儿女聚集敬拜神的时候，你就失去了你的自由。神的儿女聚集的地方，必须是神自己所指定的地方（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四七一至四七二页）。

参读：诗篇生命读经，第三十篇；神圣奥秘的范围，第六章；申命记生命读经，第十至十一篇。

第十二周　周六

晨兴喂养

弗二21~22　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

圣地，预表基督是神分给信徒的分；……圣城，表征在基督里神的国（诗四八1~2）；圣殿，表征神在地上的家，召会（弗二21，提前三15）。这是关乎神经纶的三件紧要的事（圣经恢复本，王上八48注1）。

信息选读

当我们集体享受基督到某一个限度，神就很确定、很真实地在某个地方了。祂在这地上就有了一个确定的地址。……神的家就是“基督股分公司”所在的地方。……林前十四章告诉我们，当基督徒以正确的方式聚集一起的时候，若有人进来，就必俯伏承认神真是在他们中间。换句话说，他们要承认这是神的居所。……神这一个居所，这一个家，……乃是由许许多多与基督相调和的信徒建造而成的。……祂是他们包罗万有的地。基督是他们所吃的，基督是他们所喝的—基督是他们的一切。

一个基督徒也是基督的。今天早晨他吃了一点基督，今天晚上他又吃了一点基督。他天天吃基督、喝基督，基督就渐渐被他消化，与他调和，以致他和基督就成为一个。然后当他与其他也是这样作的基督徒来在一起的时候，他带来基督，其他基督徒也带来基督。……无论他们往哪里去，他们总是带着基督。当他们聚集的时候，他们向神献上基督，他们一同享受基督，他们也展览基督。每一次他们说话时，基督就出来了。一切都是基督。这是神的居所，这是神的家。……神的居所就是神的殿。我们若有神的殿，就有神的同在，并有对神的事奉。

这一个神的殿需要……借着基督作神的权柄而得以扩大。……这是极其真实的。当你我照着我们所陈明的方式一同享受基督的时候，基督权柄的实际就在我们中间。在这样的享受中，本于这样的享受，……我们就必十分服从神，也彼此服从。我们要满了服从。你能信当我们这样享受基督之后，我们还能彼此吵架么？你能信在这样的享受里，我们还能彼此恨恶么？这是不可能的。我们组成一支军队来与仇敌争战，而我们在军队里却彼此相争，这是可能的么？……没有服从，就没有军队。……若是我们中间有服从，基督的权柄就在我们中间。乃是基督的权柄把神的居所，神的殿扩大了。

那地就是基督自己，而殿和城就是基督的丰满。基督是元首，基督的丰满就是身体—召会。……这就是神今日所寻找的。愿我们向祂忠信，凭着祂的恩典学习如何享受基督，如何经历基督，并如何将基督应用到日常生活中。这样我们就在对祂的经历和享受中一直长大，直到我们与圣徒们一同进入那美地，在其上经营，使殿和城得以出现（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，四八四至四八九页）。

要合并到这独一合并里的路，就是享受基督、吃基督、有分于基督。这就是为什么新约强调吃的事。主说，“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”（约六48、57）我们吃祂，就在这伟大的

合并里凭祂活着；这合并今天就是基督团体的身体，至终要完成新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四三八页）。

参读：包罗万有的基督，第十六章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三至五章。