二〇二三年春季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点
第十三篇 借着呼求主名，享受基督的丰富并在祂的生命里得救，成为祂的得胜者，就是转移时代的人（带经文的纲目）
读经：太一21，罗十12~13，创四26，徒二21，诗八十17~19，一一六1~2、4、12~13、17。
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
徒二21 那时，凡呼求主名的，就必得救。’
诗八十17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗八十18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗八十19 耶和华万军之神阿，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗一一六1 我爱耶和华，因为祂听了我的声音，我的恳求。
诗一一六2 祂既向我侧耳，我一生要呼求祂。
诗一一六4 然而我呼求耶和华的名。耶和华阿，求你救我的性命。
诗一一六12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？
诗一一六13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
诗一一六17 我要将感谢祭献给你，又要呼求耶和华的名。
壹 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太—21：
一 “耶稣”这名意即“耶和华救主”，或“耶和华救恩”；“神”（希伯来文，Elo—him，伊罗欣，意，大能者，）指祂的能力，（创一1，）是神在与祂造物之关系上的名，而“耶和华”是神在祂与人之关系上的名。（二4。）。
创一1 起初神创造诸天与地，。
创二4 诸天与地创造的来历，乃是这样。在耶和华神造地造天的日子，。
二 “耶和华”是那位自有永有的永远者之神的名；（出三14；）耶稣就是耶和华，那伟大的我是，就是那昔是今是以后永是者。（启一4。）。
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，。
三 因为主的名是“我是”，（约八58，）祂能说，“你需要什么，我就是什么；”我们需要什么，耶稣就是什么；我们有一张金额栏空白的签名支票，我们可以填写我们所需要的一切；这由约翰福音所例证。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
贰 在希伯来文里，“呼求”意“向……呼叫”，“向……呼喊”，也就是呼喊；在希腊原文里，“呼求”，意呼吁人，以听得见的声音呼叫人的名字：
一 在属灵的世界里有一个奇妙的原则，就是说话是顶有价值的；我们在家里若无法大声祷告并呼求主，就要去找一个可以出声的地方，把我们的负担发表出来，像主所行的一样；有时祂是到旷野去，（可一35，）有时是到山上去私下祷告；（太十四22~23，路六12；）我们的祷告应当出声，即使是轻声祷告也可以。
可一35 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
太十四22 耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
太十四23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
路六12 那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
二 “我爱耶和华，因为祂听了我的声音，我的恳求；祂既向我侧耳，我一生要呼求祂”—诗一一六1~2。
诗一一六1 我爱耶和华，因为祂听了我的声音，我的恳求。
诗一一六2 祂既向我侧耳，我一生要呼求祂。
三 “求你让我……得听你的声音”—歌二14中。
歌二14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处，求你让我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音甘甜，你的面貌秀美。
叁 罗马十章十二至十三节说，“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为‘凡呼求主名的，就必得救’”。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
一 享受基督追测不尽的丰富，为着建造基督的身体作基督和神的丰满，使祂在召会中得着荣耀，其秘诀乃是呼求主名—弗三8，一22~23，三19、21。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
二 “我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名”—诗一一六12~13，参一〇三1~22。
诗一一六12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？
诗一一六13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
诗一〇三1 我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。
诗一〇三2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。
诗一〇三3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
诗一〇三4 祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕。
诗一〇三5 祂用美物使你所愿的得以满足，以致你如鹰反老还童。
诗一〇三6 耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤。
诗一〇三7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
诗一〇三8 耶和华有怜恤，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
诗一〇三9 祂不长久责备，也不永远怀怒。
诗一〇三10 祂没有按我们的罪过对待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
诗一〇三11 天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。
诗一〇三12 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
诗一〇三13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
诗一〇三14 因为祂知道我们的本体，记念我们不过是尘土。
诗一〇三15 至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花。
诗一〇三16 经风一吹，便归无有；原处也不再认识它。
诗一〇三17 但耶和华的慈爱，临及敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义，也归于子子孙孙。
诗一〇三18 就是那些遵守祂的约，记念祂的训辞而遵行的人。
诗一〇三19 耶和华在天上立定宝座，祂的国统管万有。
诗一〇三20 你们作祂天使，就是听从祂的命令，大有能力执行祂话语的，都要颂赞耶和华。
诗一〇三21 你们作祂众军，作祂仆役，行祂所喜悦的，都要颂赞耶和华。
诗一〇三22 你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要颂赞耶和华。我的魂哪，你要颂赞耶和华：
1 在亚当里，我们的分乃是神忿怒的杯，（启十四10，）但基督已经在祂包罗万有的死里为我们喝了那杯；（约十八11；）如此我们就能在祂的复活里享受祂作救恩的杯；这杯乃是基督自己作为新约一切遗赠的实际。（路二二20，赛四二6。）。
启十四10 这人也必喝神烈怒的酒，此酒调在神忿怒的杯中，纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺中受痛苦。
约十八11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
路二二20 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
赛四二6 我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，。
2 这杯称为’福杯’，（林前十16，）在这杯里，最大的福分—三一神自己（民六22~27）作为经过过程、包罗万有赐生命的灵住在我们里面，给我们享受。（加三14。）。
林前十16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
民六22 耶和华对摩西说，。
民六23 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，。
民六24 愿耶和华赐福给你，保护你。
民六25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。
民六26 愿耶和华向你扬脸，赐你平安。
民六27 他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
3 这杯是神圣、满溢的福杯，是神所设计的杯；（诗歌一七六首；）每当我们尝主美善，每当我们饱尝主爱（作为神完整救恩的实际），总是丰富有盈余。（补充本诗歌四三四首，林前二9。）。
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
三 当我们呼求主名，我们就在祂的生命里得救，以保守我们借着祂生机的拯救（开始于重生，经过变化，达于得荣，就是祂团体的彰显），在“基督化”的过程中—罗五10，八10、6、11，林后三18，五4。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林后五4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
四 当我们呼求主名，我们就在圣灵里，因而在神国的实际里，这国乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐；因此，借着呼求主名我们能在祂的生命中作王，有祂的管治权代表祂—林前十二3下，罗十四17，创一26。
林前十二3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
肆 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士（意，“脆弱必死的人”）。
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名：
一 接着有约伯、（伯十二4，二七10、）亚伯拉罕、（创十二8，十三4，二一33、）以撒、（二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）参孙、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，诗九九6、）大卫、（撒下二二4、7，代上十六8，二—26，诗十四4，十七6，十八3、6，三一17，五五16，八六5、7，一O五1，一一六1~2、4、13、17，一一八5，一四五18、）诗人亚萨、（八十17~19、）诗人希幔、（八八9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二4、）耶利米（哀三55、57）和其他的人；（诗九九6；）他们在旧约时代都呼求主名。
伯十二4 我这呼求神、蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全的人，竟成了人所讥笑的。
伯二七10 他岂以全能者为乐，随时呼求神呢？
创十二8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
创十三4 也是他先前筑坛的地方；他又在那里呼求耶和华的名。
创二一33 亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名。
创二六25 以撒就在那里筑了一座坛，呼求耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
申四7 那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？
士十五18 参孙甚觉口渴，就呼求耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，我现在岂可渴死，落在未受割礼的人手中？
士十六28 参孙呼求耶和华说，主耶和华阿，求你记念我。神阿，求你赐我力量，就只这一次，使我在非利士人身上一次报那剜我双眼的仇。
撒上十二18 于是撒母耳呼求耶和华，耶和华就在那日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
诗九九6 在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。
撒下二二4 我呼求当受赞美的耶和华，我就蒙拯救脱离仇敌。
撒下二二7 我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我的呼救入了祂的耳中。
代上十六8 你们要称谢耶和华，呼求祂的名，在万民中传扬祂的作为。
代上十六26 众民的神都属虚无，惟独耶和华造作诸天。
诗十四4 作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不呼求耶和华。
诗十七6 神阿，我呼求你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。
诗十八3 我呼求当受赞美的耶和华，就蒙拯救脱离仇敌。
诗十八6 我在急难中呼求耶和华，向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
诗三一17 耶和华阿，我呼求你的时候，求你叫我不至羞愧；求你使恶人羞愧，使他们在阴间静默无声。
诗五五16 至于我，我要呼求神，耶和华必拯救我。
诗八六5 主阿，你本为良善，乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱。
诗八六7 我在患难之日要呼求你，因为你必应允我。
诗五1 耶和华阿，求你侧耳听我的言语，顾念我的呻吟。
诗一一六1 我爱耶和华，因为祂听了我的声音，我的恳求。
诗一一六2 祂既向我侧耳，我一生要呼求祂。
诗一一六4 然而我呼求耶和华的名。耶和华阿，求你救我的性命。
诗一一六13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
诗一一六17 我要将感谢祭献给你，又要呼求耶和华的名。
诗一一八5 我在急难中呼求耶和华，耶和华就应允我，把我安置在宽阔之处。
诗一四五18 凡呼求耶和华的，就是真实呼求祂的，耶和华便与他们相近。
诗八十17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗八十18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗八十19 耶和华万军之神阿，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗八八9 我的眼睛因困苦而干瘪；耶和华阿，我天天呼求你，向你展开双手祷告。
王上十八24 我也预备一只公牛放在柴上，也不点火。你们呼求你们神的名，我也呼求耶和华的名；那降火回应的神，就是神。众民回答说，这话甚好。
赛十二4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。
哀三55 耶和华阿，我从极深的坑里呼求你的名。
哀三57 我呼求你的日子，你临近我，说，不要惧怕。
诗九九6 在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。
二 以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂；（赛五五6；）甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名；（拿一6，王下五11；）神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名。（赛四一25，参斯一1~4。）。
赛五五6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
拿一6 船长到他那里对他说，你怎么还这样沉睡呢？起来，呼求你的神。或者神顾念我们，使我们不至灭亡。
王下五11 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着呼求耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这痲疯。
赛四一25 我从北方兴起一人，他已经来了；他必从日出之地呼求我的名。他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。
斯一1 当亚哈随鲁作王的日子，（这亚哈随鲁从印度直到古实，统管一百二十七省，）。
斯一2 那些日子，亚哈随鲁王在书珊京城登了国位。
斯一3 在位第三年，他为一切首领臣仆设摆筵宴。有波斯和玛代的权贵、贵胄、和各省的首领在他面前。
斯一4 他把他国荣耀的丰富，和他盛大威严的华贵，给他们看了许多日，就是一百八十日。
三 神命令并愿意祂的百姓呼求祂；（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9；）这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，（赛十二3~4，）也是以神为乐的享受之路；（伯二七10；）以神为乐就是享受神。
诗五十15 并要在患难之日呼求我：我必搭救你，你也要荣耀我。
耶二九12 你们要呼求我，前来向我祷告，我就应允你们。
诗九一15 祂要呼求我，我就应允祂。祂在急难中，我要与祂同在；我要搭救祂，使祂尊贵。
番三9 那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意的事奉我。
亚十三9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神。
赛十二3 所以你们必从救恩之泉欢然取水，。
赛十二4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。
伯二七10 他岂以全能者为乐，随时呼求神呢？
四 因此，神的子民必须天天呼求祂；（诗八八9；）这是约珥关于新约禧年所预言的欢乐作法。（珥二32。）。
诗八八9 我的眼睛因困苦而干瘪；耶和华阿，我天天呼求你，向你展开双手祷告。
珥二32 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
伍 在新约里，彼得在五旬节那天，首次提起呼求主名，应验了约珥的预言—徒二21。
徒二21 那时，凡呼求主名的，就必得救。’
一 我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的；（林前一2；）在神的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救。（罗十10~13。）。
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
罗十10 因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。
罗十11 因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
二 早期的信徒在各处都呼求主名；（林前一2；）对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号。（徒九14、21。）。
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
徒九14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒九21 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？
三 司提反遭逼迫时，曾用人听见的声音呼求主名，甚至大声呼求，这必定使逼迫他的扫罗印象深刻难忘；（七58~60，二二20~21；）然后，不信的扫罗逼迫那些呼求的人，（九14、21，）是以他们呼求主耶稣的名为他们是跟随主之人听得见的记号。
徒七58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
徒七59 他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
徒七60 又跪下，大声喊着说，主阿，不要将这罪归与他们！说了这话，就睡了。扫罗也赞同他被杀。
徒二二20 并且你的见证人司提反遇害流血的时候，我还亲自站在旁边，予以赞同，并且看守害死他之人的衣服。
徒二二21 主向我说，你去吧，因为我要差遣你远远的往外邦人那里去。
徒九14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄，要捆绑一切呼求你名的人。
徒九21 凡听见的人都惊奇，说，在耶路撒冷损毁呼求这名者的，不就是这人么？并且他到这里来，不就是为要捆绑他们，带到祭司长面前去么？
四 等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人—二二14~16。
徒二二14 他又说，我们祖宗的神预先选定了你，叫你认识祂的旨意，又得见那义者，且得听祂口中所出的声音。
徒二二15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
徒二二16 现在你为什么耽延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。
五 保罗在提后二章二十二节对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名；毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
陆 基督爱的寻求者被基督的名所迷住，她借着呼求祂的名维持与祂神圣、奥秘、个人、情深并亲密的罗曼史—“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你”—歌一3下。
歌一3 你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你：
一 基督迷人的名，祂的人位，祂的所是，乃是包罗万有、复合的膏油，这膏油表征那灵，复合着神、人、祂的死、祂死的功效、祂的复活、以及祂复活的大能—出三十22~30，腓一19。
出三十22 耶和华又告诉摩西说，。
出三十23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，。
出三十24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣。
出三十25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
出三十26 要用这膏油抹会幕和见证的柜、。
出三十27 桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具、并香坛、。
出三十28 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座。
出三十29 你要这样使这些分别为圣，好成为至圣；凡触着这些的都成为圣。
出三十30 要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
二 我们操练灵并清心呼求祂的名，就是让祂“用口与我们亲嘴”，这表征我们与祂有极其个人的、情深的接触—提后二22，参林后二10。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
林后二10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。
三 若有人喊我们的名，我们就会回应，因为我们是那名的人位；我们呼求主的名，就得着包罗万有、复合的灵作为祂名的人位；我们要为着一个新人接受基督作人位，就需要习惯的呼求主的名。
柒 我们呼求主的名，乃是属灵的呼吸，吸入祂作属灵的气，也是属灵的喝，喝祂作属灵的水—林前十3~4。
林前十3 并且都吃了一样的灵食，。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督：
一 诗歌二百一十首第一节和副歌说。
林前十1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过：
1 “主，求你向我吹圣灵，教我如何吸入你；助我向你胸怀一倾我的犯罪与自己。”
2 “我是呼出我的愁苦，呼出我罪污；我是吸入，一直吸入，你所有丰富。”
二 诗歌六十五首第二节说，“可颂耶稣，大能救主，我所需要在你名；只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”
林前十2 都在云里，也在海里，受浸归了摩西。
三 那灵就是主自己作为气（约二十22）和活水；（四10、14；）我们要吸入祂作我们的气，并喝祂作我们的活水，就需要呼求祂。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命：
1 “耶和华阿，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁”一哀三55~56。
哀三55 耶和华阿，我从极深的坑里呼求你的名。
哀三56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
2 呼求主的名乃是“从救恩之泉欢然取水”的路—赛十二2~6，诗歌补充本二五首。
赛十二2 看哪，神是我的拯救；我要信靠祂，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。
赛十二3 所以你们必从救恩之泉欢然取水，。
赛十二4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。
赛十二5 你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！
赛十二6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
3 不仅如此，当我们以正确的灵说“耶稣是主！”或“主，耶稣！”我们就在圣灵里，我们就饮于一位灵，作流自基督这一样的灵盘石之一样的灵水，（林前十二3、13，十4，）使我们为着基督身体的一，在神圣、奥秘、生机上一样。
林前十二3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
捌 得胜者活在男孩子的原则里，是因他们所见证的话，并且他们虽至于死，也不爱自己的魂生命；他们借着呼求主的名而否认己—启十二2、5、10~11。
启十二2 她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。
启十二5 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启十二10 我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。
启十二11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命：
一 他们胜过撒但，是因自己所见证的话；见证的意思是告诉人在基督里有什么，所见证的话就是所必须说出的事：
1 我们能借着宣告基督得胜的属灵事实而胜过撒但；我们宣告耶稣是主或呼求祂的名，说，“主，耶稣！”主就有路展示祂胜过撒但、罪与死。
2 耶稣的名远超万名乃是一个属灵的事实，我们必须凭信不仅向人宣告，也向撒但宣告；我们必须向撒但和他的污鬼宣告耶稣是主，主是得胜的，并且撒但已经被践踏在祂的脚下—弗一21，腓二9~11，约十四30下，罗十六20。
弗一21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，。
腓二9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，。
腓二10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，。
腓二11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
约十四30 以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
二 他们胜过撒但，是因他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，借着呼求主的名而否认己：
1 因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合；我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认—太十六23~24，路十四26，九23~24。
太十六23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路十四26 人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
路九24 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必救了魂生命。
2 我们借着在祷告中呼求主的名，就能应用在变化山上的异象，就是基督的人位同祂包罗万有的死和祂美妙的复活作我们完整且包罗万有的顶替，好在国度的显现里产生一个新人—可八27，九13。
可八27 耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。祂在路上问门徒说，人说我是谁？
可九13 其实我告诉你们，以利亚确是已经来了，他们且任意待他，正如经上指着他所记的。
3 主和三个门徒从变化山上下来时，立即有一个父亲说他请主的门徒把鬼从他受苦的儿子身上赶出来，他们却无能为力；（17~29；）主告诉他们，不能的原因是—’非用祷告，这一类的灵总不能出来。’（29。）。
可九17 群众中间有一个回答祂说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑吧灵附着。
可九18 无论在那里，灵抓住他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把灵赶出去，他们却无能为力。
可九19 耶稣回答他们说，唉，不信的世代！我与你们同在要到几时？我忍耐你们要到几时？把他带到我这里来吧。
可九20 他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣，就立刻叫孩子重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
可九21 耶稣问他父亲说，他生这病有多久了？他说，从幼年的时候。
可九22 灵屡次把他扔在火里、水里，要除灭他。你若能作什么，求你帮助我们，怜悯我们。
可九23 耶稣对他说，你说“你若能”—在信的人凡事都能。
可九24 孩子的父亲立即喊着说，我信；我的不信，求你帮助。
可九25 耶稣看见群众都跑上来，就斥责那污灵，说，聋哑的灵，我命令你从他里面出来，再不要进去。
可九26 灵就喊叫，使孩子大大的抽疯，就出来了。孩子好像死了一样，以致众人多半说，他死了。
可九27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
可九28 耶稣进了屋子，门徒暗暗的问祂说，我们为什么不能赶出它去？
可九29 耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。
可九29 耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。
4 祷告的意思乃是，我们领悟自己一无所是，也一无所能；祷告是真正的否认己；祷告事实上乃是宣告，“不再是我，乃是基督；”这表明我们需要否认己，好使基督成为我们的顶替，并成为我们的一切—加二20。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
5 其实，我们否认己，祷告不必很长，只要呼喊“哦，主耶稣！”就够了；既使这么一个短短的祷告，就指明’不再是我，乃是基督’；我们借着呼求主的名简短的祷告见证我们没有靠自己的努力，去应付处境，我们乃是应用基督；这就是把基督同祂的死与复活作我们顶替的这个异象实行出来。
玖 我们要成为像但以理一样转移时代的人，就必须是呼求主名之祷告的人；但以理倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事：
一 在被掳中，但以理的祷告达到了最高峯；他借着呼求主的名，求主为着完成祂心头的愿望而作事—“为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所；”（但九17；）“为主的缘故”这话表明但以理的祷告完全是为着神，不是为着他自己。
但九17 我们的神阿，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
二 但以理借着呼求神的名在祷告中向神呼求，迫切的祷告：“主啊，求你垂听！主啊，求你赦免！主啊，求你倾听并行事！我的神啊，为你自己的缘故，求你不要迟延；因你的城和你的民，都是称为你名下的”—19节。
但九19 主阿，求你垂听！主阿，求你赦免！主阿，求你倾听并行事！我的神阿，为你自己的缘故，求你不要迟延；因你的城和你的民，都是称为你名下的。
三 但以理所接受之异象的内容乃是七十个七，就是神截定给祂百姓和祂圣城的定命—24~27节。
但九24 为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。
但九25 所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；既使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。
但九26 过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。
但九27 他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
四 这表明我们需要在祷告中呼求主，使我们能领受对祂和祂的心愿新的启示，以完成祂永远的经纶—“你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你”—耶三三3，参林前二9~10，弗三18下，诗歌一三五首。
耶三三3 你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你。
林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
林前二10 但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。
弗三18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，。
拾 整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表于祷读和呼求主的名：“见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！”—启二二20。
启二二20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣阿，我愿你来！