二〇二三年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—哥林多前书

第二篇　享受包罗万有的基督，
就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处，
使我们成为属灵的人，好为着神的建造（纲目的原文）

读经：林前一18、22~24，二2、14~15，三1、3，六17，十四37、32，来九3~4

壹　哥林多前书启示享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会中一切的难处；钉十字架的基督，是软弱、受藐视、被拒绝的，对求神迹、热心宗教的犹太人为绊脚石，对寻求智慧、崇尚哲学的希利尼人为愚拙；但这基督，正是他们都需要的一位，以解决他们的一切难处—二2，一18、22~24：

一　对基督真正的享受包括在复合的灵里基督之死同其杀死的元素，应用到我们日常生活、召会生活、和工作中一切与我们有关的消极人、事、物上，使我们凭基督复活生命的大能过钉死的生活—出三十22~25，腓一19，三10，诗三六二首，四六四首。

二　雅歌给我们看见，爱主的寻求者需要享受祂蹿山越岭的同在，就是祂复活的大能，这复活的大能使他们能接受十字架并否认己，好模成祂的死；我们享受复活的基督，祂就将我们引进祂自己这钉死的基督里，使我们征服在旧造里撒但混乱里的一切难处并为着新造在神圣的经纶中得胜—二8~14，腓三10，林后五17，加六15，诗歌三六六首。

三　启示录二章七节指明，吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于享受基督；我们一切的难处都是因着缺少对基督的享受造成的：

1　启示录二章七节说到生命树，这里的“树”原文乃与彼前二章二十四节的“木头”同字，那里说，基督在十字架上的死，“祂在木头〔十字架〕上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。”

2　因此，我们所吃并享受的生命树乃是钉十字架（由树，就是木头所含示—24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；我们真正享受基督，就经历十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死我们的己连同一切的难处，是要在复活里释放出神的生命。（林后四10~12。）。

四　享受基督就能借着十字架的工作解决召会中一切的难处，见于旧约里以色列人在旷野走了三天，找不着水的图画；然后他们来到玛拉（意，“苦”），因为玛拉的水是苦的，不适于喝—出十五22~26：

1　三天表征复活；（太十六21，徒十40，林前十五4；）这指明神的百姓在复活里从埃及分别出来。

2　第三天可视为复活的日子，因为主耶稣是在第三天复活，（4，）并且因为祂在复活里作为赐生命的灵，乃是第三天的实际；（45下，何六2；）因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树表征复活的基督，因为以色列人在旷野行走三天以后，这树被扔在玛拉的水里。

3　这树也表征基督的十字架，钉十字架的基督；（彼前二24，赛五三5；）因此，我们可以说，摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督这生命树。

4　在玛拉，就是苦楚之地，摩西“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树；”（出十五25；）正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架并复活之基督的异象，使我们能享受祂，并将祂应用于我们里面的苦楚；这样，苦水就会成为甜水，就是祂那使人得安息与完全满足之复苏的同在—徒三19~20上，诗二三2下，参—一九103，结三3，赛六一3，诗十六11，三十11~12。

5　当我们经历基督的十字架，并过钉十字架的生活，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五26。

6　基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着；在复活的范围里经历并享受基督的死（腓三10）会使我们里面一切的苦楚变甜。（参林后一8~9、12与注3。）。

7　“与基督同死，何等的安适！脱世界、自己、罪恶！与基督同活，何等的超脱！祂生我里，供应我”—诗歌三六五首副歌。

贰　哥林多前书的目标，乃是要激励哥林多那些属魂的、属肉的和属肉体的信徒，渴慕在生命中长大，成为属灵的人，好为着神的建造；哥林多前书启示，一个信徒可能是三种人当中的一种—二15，三1、3，十四37、32：

一　一个信徒可能是属灵的人，活在灵里，在圣灵的涂抹之下—罗八4、6，加五25，林前十五45下，六17，参启二5、16、21，三3、19：

1　属灵的人乃是不照着肉体行事，也不照着属魂的生命行动，只照着灵生活的人；他这灵是由神的灵所调和的灵；这样的人乃是由他的灵所管理并支配的—腓二1，林前二15。

2　属灵的人乃是否认魂，不凭魂活着，而让他被神的灵所占有并推动的灵，就是他重生的灵，作主管治他的全人；他借着操练他的灵，知道人的事，并被引进神的灵，知道神的事—11~12节，参罗八16，林前六17。

3　一个属灵的人乃是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领的人—五3~5上，六17，林后二13~14，提前四7~8，提后一6~7，参玛二15~16。

二　一个信徒可能是属魂的人，活在魂里，受魂，天然生命的支配—林前二14，参来四12：

1　属魂的人是天然的人，让魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至像没有灵一样—犹10、19~21、24~25。

2　这样的人不领受，也不能明白神的灵的事；对这种天然的人而言，神的灵的事乃是愚拙—林前一22~24。

三　一个信徒可能是属肉的和属肉体的人，属于肉体，活在肉体里，在肉体性情的影响之下—三1、3：

1　“属肉的”是指由肉体造成的；“属肉体的”是指受到肉体性情的影响，有分于肉体的特性。

2　哥林多的信徒嫉妒争竞，表明他们是照着堕落之人的肉体而行，不是照着神所重生之人的灵而行—3~4节，一11~12，加五19~21。

四　主渴望所有信徒都能取用祂的恩典，成为头一种人—属灵的人；（六18，启四1~2；）我们已蒙神所召，有分于基督的交通，（林前一9，）这位基督现今乃是赐生命的灵，（十五45下，）并且我们已与祂成为一灵；（六17；）因此我们惟有活在灵里，在圣灵的引导下，才能经历并享受祂。（罗一9，七6，八4、14。）。

叁　那在天上坐在宝座上的基督，（34，）现今也在我们里面，（10，）就是在我们的灵里，（提后四22，）这灵就是神居所的所在；（弗二22；）在旧约的至圣所里，有预表基督的约柜，“柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版”（来九3~4）：

一　隐藏的吗哪就是当我们与神之间没有一点间隔时，我们在祂面前所享受的那分基督；当我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏的享受基督；这就是享受隐藏的吗哪，就是基督隐藏的那一分—出十六31~36，启二17：

1　我们若要享受隐藏的吗哪，我们与神之间就必须没有距离；我们与主之间一切的间隔，都必须除去。

2　当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪，就与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的；我们在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我们作的一切托给我们—结四四15~18。

3　当我们事奉主，就有神的托付，因为我们在祂面前，晓得自己与神之间没有距离—参徒十三1~3。

二　发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活、和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、并结出熟杏—民十七8：

1　在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕内的约柜前；然后神说，“我所拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。

2　十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有那一根能发芽，那一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据；事奉的根据，乃是在我们天然的生命之外的；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄—9~10节：

a　凡是我们所能的，乃是天然的；我们不能的，总是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27。

b　人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—参林后一8~9，四7。

三　约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，三二39，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：

1　按这性能，我们能认识神、活神，并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增，扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。

2　不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体，有各种的功用—四11、16。

3　当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像；借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显—罗八2、29，赛四三7，启二一10~11。