二零二三年秋季安那翰全时间训练

保罗书信中真理的要点—哥林多前书

第九篇　逃避拜偶像的事，进入幔内的至圣所，
并出到宗教的营外，使我们成为与主亲密并懂得神的心的人（纲目的原文）

读经：林前十1~14，出三三7~11，民十四9，犹24，来六19~20，十三13

壹　哥林多前书以旧约以色列人的历史，作新约信徒的预表—十1~13：

一　在林前五章七至八节，信徒经历了基督作他们的逾越节，并开始守除酵节。

二　在十章，他们受浸归了他们的摩西（基督），经过他们的红海（基督的死）—1~2节。

三　现今他们吃基督作灵食，并喝祂作灵水，（3~4，）得以走上向着美地（包罗万有之基督）的旅程（基督徒的赛程）；他们也受警戒，不要重演以色列人的历史，行恶事得罪神，如六至十一节所描绘的。

贰　神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并在地上成为神的彰显—出三8、14、17：

一　然而，所有以色列人虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及人的暴虐，并被带到神的山，接受神居所—帐幕—的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数失败并倒毙在旷野，无法达到这目标。（来三7~19。）。

二　这表征我们虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被神带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入我们美地—基督—的产业，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督极点的享受。（太二五21、23。）。

三　这对所有新约的信徒，乃是严肃的警告；对哥林多人更是如此，因为他们有重复以色列人在旷野失败的危险。

四　惟有迦勒和约书亚作到了，进了美地；像迦勒和约书亚一样，我们新约的信徒需要“向着标竿（最完满的享受并赢得基督）竭力追求”，“要得奖赏”（在千年国里对基督极点的享受）—民十四27~30，腓三12~14：

1　摩西打发去窥探那地的那十二个人中的十个带来恶信，使得以色列人发怨言并背叛耶和华的话，但迦勒和约书亚对全会众说，“只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民（亚衲人）；因为他们是我们的食物”—民十四9。

2　主的话是我们的食物，（太四4，）实行神的旨意是我们的食物，（约四34，）我们的食物也是亚衲人，（民十四9，）亚衲人代表我们为着召会的建造追求基督时所碰到似乎不能解决的难处和没有办法的事。

3　撒但摆在我们面前的每一个难处和和试探都是我们的食物；这就是神所给我们属灵长进的办法；（提前四15~16；）我们若靠主得胜并让祂得胜的生命在我们身上显明，就要得着新鲜的滋养和加增的力量。

4　迦勒到八十五岁时说，主保守他的活力四十五年，并宣告，“今天我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时（四十岁时）如何，现在还是如何”—书十四11。

5　我们要得着神保守的能力，就必须操练我们信心的灵，并保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，（林后四13，三16，一20，）相信祂与祂的子民同在，并相信他们足能得胜；（书十四12~15，民十三30；）我们必须将我们的魂交与神这信实的创造主，（彼前四19，）将自己交给祂，并交托祂保守我们一生。（提后一12。）。

6　我们若信靠祂的应许，将自己完全交托给祂，就要蒙保守，从今天一直到祂来的日子；祂能保守我们不失脚，并使我们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前—犹24。

叁　保罗指着以色列人拜金牛犊的事，（出三二1~6，）警戒哥林多人，要“逃避拜偶像的事”；（林前十14；）他对他们说，“也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍’”（7）：

一　金牛犊是神所救赎之人所制造的偶像；起来玩耍是放纵于嬉闹（或闹趣）；我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主；（结十四3；）我们这些真神的真儿女应当儆醒、保守自己，远避偶像，（约壹五21，）远避生活中基督一切的代替品和顶替的事物。

二　我们必须因金牛犊偶像的原则受警戒，这偶像乃是神所救赎之人所作的，使他们成了拜偶像的营；拜偶像包括五个原则—林前十5~7：

1　自我妆饰导致拜偶像；（出三二1~4，三三5~6，创三五1~4；）神是我们的美丽，祂正在美化祂的召会，就是祂荣美的殿，好使祂得荣美；（赛六十7、19、21，弗五26~27；）在己的彰显里有分裂，但在神团体的彰显，神圣的荣耀里，有一；（约十七22~24；）我们的工作就是我们的生活，在地上荣耀（彰显）神，（4，林前十31，赛四三7，）在我们的说话里，我们不该寻求自己的荣耀，不该传自己，乃该传基督耶稣为主，也传自己作奴仆服事信徒。（约七17，林后四5。）。

2　拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋；这是我们滥用神所赐给我们的，而不为着神的定旨使用神在物质和属灵上的赐与；神在以色列人出埃及以前借着埃及人赐给以色列人的金子，是要用来建造帐幕的；但这金子在用来为着神的旨意以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像—出十一2~3，十二35~36，二五2~8，三五4~9。

3　拜偶像就是敬拜我们所享受的东西，就是敬拜娱乐和消遣；不错，我们有对主的享受，但这不是一种属世的娱乐和消遣—三二6、18~19，参诗三六8~9。

4　拜偶像乃是敬拜真神的装假—出三二4~6，王上十二26~30，参太四8~11，约四23~24。

5　拜偶像是在敬拜上的搀杂—出三二4~6、21~24，参林前三12。

三　以色列人拜了金牛犊后，摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐棚迁移，支搭在离营一段距离的地方；他的帐棚于是成了神的帐棚，因为主的同在和说话都在那里—出三三7~11：

1　营表征属宗教的人，他们按名是属主的，事实上却是拜偶像的，敬拜并寻求主自己以外的东西。

2　在神百姓的历史中，至少有三个时期可以看到营：

a　营首先是拜金牛犊之后的以色列子民。

b　主活在地上时，犹太宗教成了营。

c　后来召会在性质上改变，从帐棚成为营，就是宗教的系统，宗教的巴比伦，由一班按名是属于主，用嘴唇尊敬主，心却摆在主以外事物的宗教人士所组成—创十一4、7、9，启十七3~5，十八2上，4，太十五7~9。

四　摩西迁移他的帐棚，远离拜偶像的营之后，主与他面对面说话，好像人与同伴说话一般；（出三三11；）神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个伟大事业中有共同的权益；摩西与神是亲密的，并且他是一个懂得神的心的人，是照着神的心、并能摸着神的心的人。

肆　希伯来书的目标和最终的结论，乃是我们要进入慢内，并出到营外—六19~20，十三13：

一　对基督而言，神殿里的幔子（表征祂的肉体）已经裂开，（太二七51，）但对信徒而言，这肉体仍然存留，目的是让神对付他们。

二　因着我们仍然活在肉体里，我们需要经过借着基督的死已经裂开的第二层幔子，进入至圣所，活在我们的灵中，而完全与神和好—林后五18~20。

三　我们经历了祂的复活，作神的新造之后，需要借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔内，就是在作至圣所的灵里生活—歌四12~15，六4上，罗八6，加六15。

四　我们需要进入幔内并出到拜偶像的营外，与主有最亲、最密的交通，使我们与祂成为一，执行祂永远的经纶—来六19~20，十三13，提前一3~4、18。

五　进入幔内，意即进入主已在其中，在荣耀里登宝座的至圣所；出到营外，意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教组织：宗教是属地的范围，使人远离神的经纶；宗教就是只要正统、合乎圣经、基要，却没有基督的同在。

六　我们必须在我们的灵里，从经历说，那里是今天实行的至圣所；（弗二22，提后四22；）我们也必须出到宗教之外，那里是今天实际的营：

1　我们越在灵里享受天上的基督，就越出到宗教的营外，跟随受苦的耶稣；我们越留在灵里接触这位在荣耀里天上的基督，就越出到宗教的营外，就了卑微的耶稣去，与祂一同受苦。

2　真正新约的职事，带我们进入灵里，就是进入幔内，对基督有享受，并加强我们跟随耶稣出到营外，为着祂身体的缘故，交通于祂的受苦—林后十一2~3、23~33。

七　在幔内，我们有分于天上基督的职事，使我们得着装备，能将祂供应给营外干渴的灵；借着进入幔内并出到营外，我们就在各样善事上得着成全，好实行神的旨意；祂是在我们里面，行祂看为可喜悦的事—来十三20~21。