二〇二三年秋季安那翰全时间训练
保罗书信中真理的要点—哥林多前书
第十二篇 借着吸取基督的丰富，
并服从基督的元首权柄而服在祂的宝座之下，
以尊重基督的作头（纲目的原文）
读经：启二二1~2上，结一22、26，启三21
壹 我们需要尊重基督在神圣行政里的作头—“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”—林前十一3：
一 这里基督作各人的头，是关于个人的；基督是团体身体（召会）的头，（弗五23，）也是个别信徒的头。
二 想要自居为头，而不先来到神的作头之下，是天使堕落的原因；我们要向背叛的天使作见证，我们接受基督为我们的头—赛十四12~15，林前十一2~3、10。
三 神的目标是要设立基督作头，使所有的人都服从祂；我们必须是在神的作头之下的人，借着我们服从基督，返照祂自己对神的服从—弗一10，林前十一10，腓二5~11。
四 基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下；这是为着神国的行政—约五19、30。
贰 “持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大”—西二19：
一 如果我们持定元首，（19，）并亲密的联于祂，我们就不能有不同的解经；一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂作为头不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。
二 我们必须把罗马十五章六节“同一的口”以及林前一章十节“说一样的话”，与以弗所二章十五节的“一个新人”连起来看。
三 身体既是一个新人，身体的头就是身体的人位，这人位有一个口说一样的话；当我们持定基督为元首，我们就都以祂作我们独一的人位，因此我们都有同一的口，同心合意，说一样的话—神永远经纶关于基督与召会的独一教训—提前—3~4，弗五32。
四 我们是基督身体上的肢体，从元首吸取滋养的元素；身体这样吸取元首的丰富，就以神的增长而长大，以神作为生命在我们里面的加增而长大；神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂：
1 我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；在一天的起头，最好花半小时享受主。
2 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱，单单花时间享受并吸取主；我们需要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，且自由的对祂说话。
3 我们这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到我们里面，使我们能以神的增长而长大。
叁 我们需要服从基督的元首权柄而服在祂的宝座之下；坐宝座的这一位乃是羔羊神，是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足：
一 启示录二十二章一至二节上半描绘三一神一神、羔羊、和生命水所象征的那灵—如何在祂宝座一祂的元首权柄一之下，将祂自己分赐到我们里面—参约四14下。
二 新耶路撒冷的街道是纯金，金表征神圣的性情；有一道生命水的河在城内街道当中涌流，表征神圣的生命在神圣的性情里涌流，作神赎民日常生活的惟一道路—启二一21下，二二1。
三 不仅如此，基督这生命树，乃是沿着生命水，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应；那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应—2节上。
四 羔羊神的宝座是为着神的家庭行政，就是祂永远的经纶；神是那定意者，祂成了救赎的羔羊，最终成了赐生命、涌流的灵—约一14、29，林前十五45下：
1 每当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。
2 每天早晨起床后，我们需要说，“主，感谢你给我新的一天，让我接受你作我的主；我终日把自己服在你元首的权柄之下；主，在我的生活中设立你的宝座；在我全人的中心设立你的宝座；主，把我一整天日常的生活带到你的宝座之下。”
3 倘若我们每早晨向三一神献上这样的祷告，从那一刻起我们就会有活水在里面涌流，给我们饮尝；不仅如此，我们会享受神圣的性情作我们圣别的街道，独一的道路，并且我们要吃生命树，作我们生命的供应—启二二14、17。
4 当我们觉得自己没有内里活水的涌流时，这是因为我们不接受或者不承认三一神在我们这人的中心作主、作元首和权柄。
5 在三一神涌流之处，我们事奉祂，见祂的面，并与祂一同掌权—3~5节。
五 神和羔羊的宝座就是我们灵里施恩的宝座，我们的灵乃是真正的伯特利，神的居所；每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座—来四16，罗五17、21，启四1~2，二二1，罗八34、10，弗二22，创二八12~17，约一51。
六 宝座上的这位乃是羔羊神，以羔羊为灯，以神为灯内的光；当我们让基督在我们这人的每一部分并我们一切的生活工作上登宝座，我们就经历祂作救赎者、照耀者和掌权者，在生命的交通中享受祂作生命的供应和生命的道路—启二一23，二二1~2，二一21下。
七 宝座上的这位，显出来的样子好像红宝石（其红色表征救赎）和碧玉（其深绿色表征丰盛的生命）；因此，当我们服从基督的元首权柄并服在祂的宝座之下，我们就成为祂在法理救赎和生机拯救上一切所是的受益者，使我们在神丰富的生命中，显出与荣耀之神相同的样子—四3，二一11。
肆 以西结一章陈明一幅清明的天以上有神宝座的图画—22、26节：
一 我们该有一个清明的属灵的天（清明的良心），看着像可畏的水晶，意即我们与主之间没有阻隔，我们彼此之间也没有阻隔—徒二四16，提前一5，三9，提后一3。
二 蓝宝石的宝座在明如水晶的穹苍以上，指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有“清明的天”，我们就在施恩宝座的管治之下，并且有主管治的同在那属天的光景、气氛和情形—结一26，来四16，罗五17、21。
三 我们属灵经历的最高点，就是有清明的天，其上有宝座；达到这一点，意思就是在凡事上让神居首位，并且完全服从神的权柄和行政。
四 我们的属灵生活中若有宝座，神就不仅在我们身上掌权，也要在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨—西一18下，结一5，参26节。
五 坐宝座的那一位就是人而神者耶稣基督，神与人的调和—26节，约六62，徒七56，参腓二9~11，罗十12~13：
1 在宝座上的人有金银合金和火的样子—从祂腰以上，有金银合金的样子；从祂腰以下，有火的样子—结一27~28。
2 人的腰以上到头的部分，乃是感觉的部分，表征人的性情和个性；就着性情和个性说，在宝座上的主耶稣有金银合金的样子，就是救赎之神的辉煌彰显。
3 人的腰以下，是行动的部分；从腰以下有火的样子，表征主在祂行动中的样子，有祂焚烧与圣别的力量—参4节。
六 神的心意是要在人身上作工，好使人能在宝座上—“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样”—启三21。
七 主耶稣是开拓者，祂开了路进到荣耀里，并坐在宝座上；我们是祂许多的弟兄，现今正在跟随祂—来二6~11，启二二5。
八 神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了神的宝座—赛十四12~14：
1 撒但的宝座就是世界，由野心、自高、意见同观念所构成；当这三件东西导致分裂的结果时，世界就成了“那邪恶”—启二12~13上，约十七15。
2 蒙拯救脱离世界和撒但权势的路，乃是我们从自己里面迁出去，进入三一神里面，使我们活在基督的元首权柄下。
3 我们若是不断接触主的话，并让那灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己（就是我们老旧的住处）迁出，进入三一神（就是我们新的住处）里面—17、21节，参启二17。
4 这样，主就要在我们心里安家，在我们心中登宝座，在一切事上管治我们，使我们在基督的元首权柄下成为透明、透亮、新鲜且活泼的，而在荣耀中成为基督完满、团体的彰显—弗三16~19，启二二1，二一11。