二〇二四年春季长老训练
借着在基督耶稣里的恩典上得着加力，成为贵重的器皿，
装备齐全的神人，好在神经纶的唯一职事中尽我们的职事
第二篇 神按祂自己的定旨召了我们（晨兴信息选读的纲目）
读经：太七21~24，弗一4~5、10，三10~11，西一10，罗一3~4，八4、29~30，林前十五45，约三3、5，创一26~28，加五25，六18，彼前一3
壹 神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召（为着特定目标的呼召）召我们，为要完成祂的定旨—提后一9：
一 这里的定旨，乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证—弗一4~5：
1 神的福音给我们看见，神把我们从没有意义的人生，救到宇宙的意义里—约三3、5。
2 宇宙的意义就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者与代表者—弗一4~5。
二 新约向我们揭示，神创造宇宙和万物，包括人在内，祂的目的是要将祂自己作到人里面—西一10：
1 神要进到人里面，作人的内容，作人的生命、性情、生命供应和元素—约三5。
2 借着基督的复活，所有蒙神拣选的人，也重生成为神的众子—彼前一3。
贰 神造了许多人，祂的定旨和心意乃是要把这些人作成一个身体，成为盛装祂的器皿，使祂居住在他们里面，将祂自己与他们调和，而借着他们彰显祂自己—弗三10~11：
一 召会是神今天所用以完成祂定旨并解决祂难处的凭借和器皿—弗一10：
1 因着有一天撒但进来了，神现今就有一个难处，祂有一个仇敌；死随着撒但而来；哪里有死，哪里就有黑暗—罗八29。
2 整个受造之物都服在虚空之下，并在败坏的奴役之下—罗八4。
二 神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们圣别，完全被祂、在祂里面并因祂圣化；神将祂自己与召会调和，使我们被带进完满的儿子名分里—西一10：
1 按照新约的教训，儿子的名分首先是指我们由神而生，得着神作我们的生命和性情；其次是我们因神并在神里长大；第三是我们完全与神调和；我们这人的每一部分都被神浸润、浸透、包裹，并完全与神调和；第四，我们有资格承受神所是、所有并所定意的一切；第五，我们至终完全被圣别、成圣并成为神圣的—弗一5。
2 儿子的名分含示长子的名分，使我们有资格凭着与神调和而享受祂；借着与祂调和，我们就绝对、彻底地被祂、因祂并在祂里面圣别；我们里外被作成圣别的、神圣的；神的定旨乃是要使召会圣别到这样的地步；这是神对召会之定旨的第一项。
3 神定旨的第二面，乃是借着召会展示祂万般的智慧，借此征服并击败祂的仇敌—弗三10~11。
4 神定旨的第三面，是祂要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10。
叁 充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的；对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历—西一10：
一 圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么；这计划就是要使祂的儿子成为一切；神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切；这是全本圣经的内容—西一10。
2 整卷歌罗西书清楚地告诉我们神的旨意—西一10：
a 神照着祂的旨意，使祂一切的丰满都居住在基督里面，使基督在万有中居首位，并使基督在我们里面作我们的生命以及我们的一切—西一10。
b 神的旨意一点不差就是基督自己，祂是一切，又在一切之内—加六18。
二 我们需要据有基督，经历祂，并在凡事上应用祂—加五25：
1 我们需要靠主的恩典天天为三件事祷告—西一10：
a 为你自己祷告：“主，天天提醒我，要在你里面行事为人，经历你，并在日常生活中凡事应用你”—太七21。
b 第二，我们需要为众圣徒祷告，不单为着同我们在一起的人，还要为远处的圣徒祷告；要记念他们，为他们祷告，也为全召会祷告—弗三10。
c 第三，祷告求主恢复在祂的众儿女当中，对祂旨意的认识与经历；要为你们自己、为众召会并为着恢复祂的旨意祷告；祂的旨意乃是关于包罗万有的基督和祂真正的彰显—太七21。
2 我们仰望主天天加给我们负担，为我们自己、为众圣徒并为着在这末后的日子恢复这件事而祷告—西一10。
肆 马太七章二十一节不是指今天诸天之国的实际，乃是指将来国度的实现；我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意—太七21：
一 呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意—太七21：
1 不是每一个说主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去。
2 国度子民不是为着别的，乃是为着实行父的旨意；新约启示出神那神圣、永远的旨意，就是要建造召会—太七21。
3 我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活；这种生活乃是为着实行父的旨意。
二 有些工作也许是在主的名里作的，却不是照着神的旨意作的—太七23：
1 主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意预言、赶鬼并行许多异能的人—太七23。
2 我们无论作什么，都必须确信我们在实行天父的旨意；否则，主耶稣会对我们说，“行不法的人”—太七23。
三 国度子民的生活和工作，必须建立在新王的话上，以成就天父的旨意；这就是进窄门，走那引到生命的狭路—太七24。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
提后一9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典……。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。
神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召（为着特定目标的呼召）召我们，为要完成祂的定旨〔提后一9〕。这里的定旨，乃是神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证（新约总论第一册，二二九页）。
信息选读
神所创造的这个宇宙，是有其意义的。……福音首先是把宇宙的意义给我们。福音不仅是主耶稣钉十字架，为我们流血，受死。整本圣经……从创世记一章直到启示录二十二章，都是论到福音的信息。
神的福音给我们看见，神把我们从没有意义的人生，救到宇宙的意义里。……得救……所包含的……其中一项重要意义，就是使我们从没有意义的人生中蒙拯救。……我们原来为神所创造，是有意义的。可惜我们堕落了，从这个意义里堕落、失落了，也就是从我们的本位离开了。现在神把我们拯救回来，使我们又回到了本位。我们落下去时，就失去了意义；但我们一得救，蒙神拯救回来，就被救回到这个宇宙的意义里。
我们可以从以下经节找出〔宇宙的意义〕。首先是以弗所一章四至五节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”再者，创世记一章二十六至二十八节：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理……。”接着，罗马八章二十九至三十节说，“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”
还没有创造天地，时间还没有开始之前，神就有了这个喜悦。神根据这个喜悦和爱好，定了一个计划。神计划要有一个宇宙，在这个宇宙中有天有地，并且有形形色色、千千万万的生物。不仅如此，神还计划创造人。神造人的目的，是要人能彰显祂、代表祂，作祂的彰显者和代表者。所以，神是按着自己的形像，照着自己的样式造人。宇宙中的天地万物，都是照着神的旨意所创造的。
你若去问天文学家，他们会告诉你，从地球到宇宙的中心，不知道比地球到月球远了多少千万倍。宇宙之大，不是人的头脑所能完全理解的。神太伟大了，祂所造的万物又是何其的广阔、繁多，不可胜数。然而，圣经却清清楚楚地告诉我们，这宇宙的意义，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰显者与代表者（李常受文集一九七一年第一册，一八九至一九二页）。
参读：新约总论，第十九、一百八十九篇；提摩太后书生命读经，第一篇。
第二周 周二
晨兴喂养
弗三9~11 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
约伯记留给我们一个双重的紧要问题，关于神创造人以及神对付祂选民的目的。……这问题的答案……在旧约里找不到，唯有在新约里才有。神在祂的启示里所给的这答案，完全与三一神自己有关。
新约向我们揭示，神创造宇宙和万物，包括人在内，祂的目的是要将祂自己作到人里面。神要进到人里面，作人的内容，作人的生命、性情、生命供应和元素（约伯记生命读经，一○四页）。
信息选读
圣经不是照着人的逻辑写的，乃是照着神的行动写的。神虽然在旧约里作了许多事，但祂没有行动。从亚当到基督，神留在祂的神性里，停留在永远里。……有一天神……从永远里出来，带着祂的神性进到时间里，并且进到一个童女的腹中，将自己与人性联结。这乃是神行动的头一步。第二步是祂从那个童女的腹中生出来，成为神人。祂留在童女的腹中九个月，就从那里出来，成为一个人，不仅带着神性，也带着人性，名叫耶稣。
这亲爱的一位，这位神人，兼有神人二性的神子耶稣基督，在地上过一个真正的人性生活。……主耶稣在祂地上生活的末了，到十字架上受死。
基督在十字架上完成祂的工作以后，就睡了，安息了（虽然在祂的死和复活之间祂也作了许多事）。然后祂从死人中起来，祂复活了。借着祂的复活，祂将祂的人性带到神性里（罗一3~4）。祂也生为神的长子，成为神众子中的头一位。在复活里，祂也成了赐生命的灵（林前十五45下）。……不仅如此，在基督的复活里，所有蒙神拣选的人，也重生成为神的众子（彼前一3）。……神这许多的儿子，就成了基督的许多肢体，构成基督的身体，就是神的召会（弗一22下~23）。这身体是新造里的新人，基督是这新人的每一个肢体（西三10~11）。这身体，这新人……至终……要扩大并终极完成为新耶路撒冷，作神的丰满，神团体的彰显，直到永远。
那灵是三一神的终极完成。……我们基督徒该只摸这灵。我们既凭着灵得生并活着，就当凭着灵而行（加五25，罗八4）。……我们该凭灵祷告，凭灵读经，凭灵爱人，凭灵传福音。
加拉太六章十八节指明，那灵作为包罗万有的恩，与我们的灵同在。……因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵。这样，我们就经历神的灵在我们里面活着、在我们里面安家并变化我们。神的灵住在我们里面祷告、读经、说神的话、爱我们的配偶并传福音看望罪人。这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案（约伯记生命读经，一○五至一○九页）。
参读：真理课程一级卷三，第二十八课；生命的经历，第八篇。
第二周 周三
晨兴喂养
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
10 为着时期满足时的经纶，要将万有，……都在基督里归一于一个元首之下。
22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头； 召会是祂的身体……。
召会是神今天所用以完成祂定旨并解决祂难处的凭借和器皿。基督教的教训告诉人说，“我们是可怜、有罪的人，将要灭亡，所以我们需要神的怜悯和恩典。神是有怜悯的，且对我们满了恩典，所以祂差遣祂的儿子来拯救我们脱离地狱。现今我们是蒙爱者，当神把我们摆在一起，我们就是召会。”……然而，按照神话语的启示，召会比这深得多，也高得多。
神造了许多人，祂的定旨和心意乃是要把这些人作成一个身体，成为盛装祂的器皿，使祂居住在他们里面，将祂自己与他们调和，而借着他们彰显祂自己。这是神在积极一面的定旨。然而，因着有一天撒但进来了，神现今就有一个难处，祂有一个仇敌。然后，死随着撒但而来；哪里有死，哪里就有黑暗。黑暗之后，跟着有混乱。……若没有光，我们虽仍然能作事，但我们会在混乱里作。然而哪里有光，我们就在光的管制之下作事（李常受文集一九六五年第一册，六九至七○页）。
信息选读
整个受造之物都服在虚空之下，并在败坏的奴役之下。一切受造之物中的败坏来自黑暗，黑暗来自死，死来自撒但。这清楚地启示在圣经里。借此我们能看见，神有一个定旨要成就，祂有一个仇敌和许多难处，就是在祂受造之物里的死、黑暗、混乱、败坏、奴役和虚空。现今神必须为祂的造物作一些事，因为撒但败坏了受造之物。
神正将祂自己作到我们里面，并将祂自己与我们调和，使我们圣别，完全被祂、在祂里面并因祂圣化。我们属人性情的每一点都要与神圣的性情调和。在旧约的预表里，帐幕竖板的每一部分都被金包裹。在这预表的应验里，神将祂自己与召会调和，使我们被带进完满的儿子名分里。
按照新约的教训，儿子的名分首先是指我们由神而生，得着神作我们的生命和性情；其次是我们因神并在神里长大；第三是我们完全与神调和；我们这人的每一部分都被神浸润、浸透、包裹，并完全与神调和。第四，我们有资格承受神所是、所有并所定意的一切。第五，我们至终完全被圣别、成圣并成为神圣的。这是儿子的名分正确的意义。儿子的名分含示长子的名分，使我们有资格凭着与神调和而享受祂。借着与祂调和，我们就绝对、彻底地被祂、因祂并在祂里面圣别；我们里外被作成圣别的、神圣的。神的定旨乃是要使召会圣别到这样的地步。这是神对召会之定旨的第一项。
神定旨的第二面，乃是借着召会展示祂万般的智慧，借此征服并击败祂的仇敌（弗三10~11）。仇敌越制造难处，神就越向他展示神的智慧。……神定旨的第三面，是祂要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下〔一10〕（李常受文集一九六五年第一册，七○至七一页）。
参读：李常受文集一九六五年第二册，各种信息及交通记录，第二章。
第二周 周四
晨兴喂养
西一9~10 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大。
充分认识神的旨意，意思就是对神的计划有启示，以致借着这启示，我们知道神在这宇宙中计划要作的。……对神计划的启示会为我们开路，使我们对基督有更多的经历。……因此，我们需要花更多时间学习关于在神计划里的基督。这是我们必须读圣经的一个最重要的原因。我们读圣经不是要得着道理或教训，乃是要得着对基督的启示，和对神永远计划充分的认识（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，一六七至一六八页）。
信息选读
圣经打开宇宙的帘子，宇宙的幔子，给我们看见在神心思里的是什么，以及神在这宇宙中所计划要作的是什么。这计划就是要使祂的儿子成为一切。神的愿望、计划和心思，是要使基督成为一切。这是全本圣经的内容。因此，我们需要花更多时间，带着这样的眼光和期待来读圣经；不是期待认识更多的道理和教训，乃是期待更多认识基督，并更多得着对神永远计划充分的认识。
首先我们得着对神计划的认识，然后基于那认识，我们“行事为人配得过主”〔西一10〕。……认识神的旨意和神永远的计划，使我们行事为人能配得过主。我们的启示指引我们的行事为人。我们的行事为人受我们所得着之启示的控制。
整卷歌罗西书清楚地告诉我们神的旨意。神照着祂的旨意，使祂一切的丰满都居住在基督里面，使基督在万有中居首位，并使基督在我们里面作我们的生命以及我们的一切。我们要领悟这个事实：我们与基督同死、同埋葬并同复活，而且我们已经脱去旧人—亚当，并穿上了新人—基督。我们也要操练将基督的死应用于我们身体的肢体，让基督的平安在我们心里作仲裁并施行管治，又要让祂的话住在我们里面，使我们彰显祂。简而言之，神的旨意一点不差就是基督自己，祂是一切，又在一切之内。我们必须清楚，神的旨意是要基督作我们的一切。我们需要据有基督，经历祂，并在凡事上应用祂。
我请求你们众人下定决心，靠主的恩典天天为三件事祷告。首先，为你自己祷告：“主，天天提醒我，要在你里面行事为人，经历你，并在日常生活中凡事应用你。”……我们需要在日常生活中，以这样的方式经历基督并应用祂。……第二，我们需要为众圣徒祷告，不单为着同我们在一起的人，还要为远处的圣徒祷告。要记念他们，为他们祷告，也为全召会祷告。第三，祷告求主恢复在祂的众儿女当中，……对祂旨意的认识与经历。要为你们自己、为众召会并为着恢复祂的旨意祷告；祂的旨意乃是关于包罗万有的基督和祂真正的彰显。这乃照着主的心意。……神永远的旨意乃是要使基督作我们的一切。这样我们就会认识神的旨意，知道我们所追求的是什么，并且知道如何为全召会祷告。不仅如此，我们也就会知道，神要在这时代恢复对祂永远定旨、计划和旨意的认识与经历。我们仰望主天天加给我们负担，为我们自己、为众圣徒并为着在这末后的日子恢复这件事而祷告（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，一六八至一六九、六五三至六五四页）。
参读：以弗所书和歌罗西书中对基督的认识与经历，第六章；圣洁没有瑕疵，第一章。
第二周 周五
晨兴喂养
太七21~23 不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们……。
马太七章二十一节……不是指今天诸天之国的实际，乃是指将来国度的实现。我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。因此，不是每一个说主啊，主啊的人，都能进诸天的国，唯独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去。
进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同（约三3、5）。进神的国是借着神圣生命的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活（马太福音生命读经，三三六页）。
信息选读
在〔国度〕宪法的最后一段，不再是论到消极的方面，诸如我们的脾气、情欲、己、肉体和忧虑；而完全是论到积极的方面，就是实行天父的旨意。国度子民不是为着别的，乃是为着实行父的旨意。我们在这里不仅仅是为着胜过我们的脾气、情欲、己、肉体，也不仅仅是为着善待并同情别人。我们在这里乃是为着成就天父的旨意。要实行父的旨意，我们需要走狭路。在属世哲学家的教训里，既没有神圣的生命、神圣的性情，也没有神圣的路。但在这里，诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意。这就是说，我们有一位天父，我们是父的儿子。在宪法的最后一段，不仅是生命的事，也是父旨意的事。我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就。我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活。这种生活乃是为着实行父的旨意。……父的旨意就是要把召会建造在子这块磐石上。这在使徒行传、书信和启示录里得着充分的发展。新约启示出神那神圣、永远的旨意，就是要建造召会。
在马太七章二十二节，……“那日”一辞是指基督审判台的日子（林前三13，四5，林后五10）。在审判的日子，所有的信徒都要站在基督的审判台前，许多人要对主说，他们在主的名里预言过、赶鬼过并且行过异能，但他们要被主拒绝。
马太七章二十三节……这里的认识，意思是称许。罗马七章十五节将同一字译为认可。在这一节保罗说，“因为我所行出来的，我不认可。”主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（太七21）预言、赶鬼并行许多异能的人（22）。主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为不是照着天父的旨意作的，与神圣的旨意不一致。……因此，他们即使在主的名里作了那些事，也不能进诸天的国，却要“离开”主，就是在来世被拒于国度的实现之外（马太福音生命读经，三三七至三三九页）。
参读：马太福音生命读经，第二十九篇；倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十三篇。
第二周 周六
晨兴喂养
太七13~14 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
有些工作也许是在主的名里作的，却不是照着神的旨意作的。你在作这样的工作，还是在实行神的旨意？……我们无论作什么，都必须确信我们在实行天父的旨意。否则，主耶稣会对我们说，“行不法的人。”〔太七23〕甚至在主的名里，却不照着父的旨意预言，也是一种不法。不仅如此，在主的名里，却不照着神的旨意赶鬼、行异能，在属天的王眼中也视为不法（马太福音生命读经，三三九页）。
信息选读
无论哪一种赛跑，跑者必须跑在正确的跑道上。你也许跑得比别人快，但你若跑出你跑道的线外，你就不被承认了。……今天许多基督教工人的工作，不受属天跑道的约束。在他们自己眼中，他们在主的名里，并为着主作了许多的事。然而在主眼中，他们的工作是一种过犯，违犯了属天的跑道。因此他们的工作是不法。在马太七章二十一至二十三节，主的话对我们众人是有力的警告，叫我们不该只看重预言、赶鬼或行异能。我们必须顾到属天的跑道。……在主的恢复里，有限制的跑道，我们奔跑时必须受限制。我们若跑在跑道上，没有跑出去，我们就要蒙主称许。
诸天之国宪法的总结是要引我们进窄门，走狭路。……我们不该看重预言、赶鬼或行异能。我们只该顾到实行我们天父的旨意。……我们凭着我们里面父的生命和性情，就能知道父的旨意。父的性情总是会告诉我们“是”或“不是”。你若照着神圣的性情，并且在跑道内奔跑，神圣的性情就会指明：“是，不错，继续往前。”但你若不照着神圣的性情奔跑，或跑出线外，神圣的性情就会说，“别跑这边。”不需要任何人告诉你要作什么，因为规律、限制、神圣的性情就在你里面。这性情告诉你，你在哪里。在赛跑时，因为跑者能看见跑道，就不需要别人告诉他是否跑在线内。同样的，我们里面也有限制的跑道，就是神圣生命和神圣性情的跑道，我们能说出我们在哪里。照着我们里面神圣的性情，我们不能在聚会中使用摇滚乐。你也许尝试各种属世的方法，但神圣的性情不同意这一切方法，并且指明你犯规了。所有国度的子民，所有父所重生的人，他们里面都有祂的生命和性情。父的生命和性情指明我们是否在狭路上。让我们都照着父的性情来赛跑。
在二十四节王说，“所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。”这里的磐石不是指基督，乃是指基督智慧的话—那启示祂诸天之上父旨意的话。国度子民的生活和工作，必须建立在新王的话上，以成就天父的旨意。这就是进窄门，走那引到生命的狭路（马太福音生命读经，三三九至三四一页）。
参读：圣经要道，第二十六题。