二〇二四年国殇节特会

基督徒的生活

第五篇　享受生命的流带着生命的供应，出于并为着神宏伟的殿，借此过基督徒的生活（复合的纲目）

读经：太十五16，太二八19，加三1，林后十一2，弗五27，启十九7~9，二一2，约十四2~3，十五4~5

序言　基督徒生活的内在意义是活基督；基督徒生活的根基是接枝的生命；基督徒的生活是百分之百在于那灵—约二一15~17，林前六17：

一　我们如何活基督乃是借着爱祂；在基督的人位里行，也就是在基督的面前行—约二一15~17。

二　神渴望与人所有的关系乃是祂要与人成为一；主为爱祂的人所预备的超过人眼所未见、耳所未闻、心所未想到的—林前六17。

三　只有那灵能够过基督徒的生活；我们要住在基督这真葡萄树上；住在主里面就是与主成为一灵—约十五4~5。

壹　我们要过基督徒的生活，就需要享受那出于神的殿之生命的流—结四七1~12：

一　神终极的行动乃是祂在人里面的行动，用祂生命、性情、元素和素质一切的所是将人浸透，借此使人成为神，而使神得着荣耀，得着彰显—林后三18，约壹三2：

1　神唯一的心意就是要充满人，使人成为神，使人与祂一样，有一个团体的彰显—约壹三2。

2　这个流的目标是出于神的殿，而且也是为着神宏伟的殿—结四七1。

二　水从门槛下流出—结四七1：

1　要使水流出，必须有门槛，就是出口—参诗八一10。

2　我们若与主亲近并多接触祂，就会有一个出口，让活水从召会流出来—诗歌六一四首：

a　在神的建造里有一个出口，而神的建造就是我们—弗二21~22。

b　若在我们里面没有出口，主无法涌流出来—约七38。

c　使徒行传第一章的一百二十位乃是饮了活水的人，活水在他们里面运行，他们就成为神建造的起始—徒一13~14，二1~4。

三　河往东流，指明神的河一直是往神荣耀的方向流—结四七1中，民二3，结四三2：

1　神的河是往神荣耀的方向流—参民二3，结四三2。

2　倘若召会中的每一个人，都寻求并顾到神的荣耀，活水就会从召会流出来—约七18，林前十31：

a　当我们在召会聚会里说话、见证申言时，应当为着神的荣耀，不是为着自己的荣耀—约七18。

b　若我们的心意是为着神的荣耀，活水就会涌流—林前十31。

3　我们传福音若是为着神的荣耀，就必定有活水流出来；然而，我们若不顾神的荣耀，水流就要受到限制—约七38。

四　水由殿的右边流出，指明主的水流该居首位；我们该让主居首位，也需要让主的水流居首位—结四七1下：

1　在圣经里，右边是至高的地位、首位—参来一3。

2　生命的流该在我们里面居首位，在我们的生活和工作中成为管治的因素—启二二1，西一18下：

a　我们需要让生命的流在我们里面居首位，支配我们的生活、工作和事奉—启二二1。

b　保罗在传福音时不是被外面环境或需要带领，而是把流居首位—徒十六6~7，林后二12~13。

c　保罗的眼睛在这个流中，他不照着环境或需要行动，乃是把流居首位—林后二13~14。

3　生命的流必须居首位，占第一；这告诉我们，我们绝不该忘记、忽略、失去活水的流，生命的流—结四七1下。

4　我们若在水流中，无论我们在什么情况里，一切就都好；只要我们在水流中，我们就与主是一—启二二1。

5　我们必须充分留意水流，付代价使自己进入水流里；这水流必须在右边，必须占第一，必须居首位—结四七1下。

五　水流是在祭坛的旁边，说出我们需要十字架的对付与完全的奉献，以享受生命的流—结四七1：

1　没有祭坛就没有流，表示没有十字架就没有流—结四七1。

2　我们若不愿意经过十字架，就不能让里面的流成为得胜的—出三十23~25。

3　十字架带来没药的甜美和香肉桂的芬芳，使我们可以保持在流中—出三十23~25。

4　我们若要有水流，就必须受十字架的对付；我们必须乐意经过十字架，使水能流出来—结四七1末。

5　这涌流也在祭坛的南边；为着活水的流，一切必须放在祭坛上—结四七1末。

6　我们的确需要完全的奉献，以享受生命的流；我们需要将所有的一切和所是的一切，奉献给主—结四七1末。

六　为着生命之流的增加，我们需要为主这铜人所量度；我们若要享受由殿流出的河，就必须被主完整地量过—结四十3，四七2~5，启一15：

1　量度就是察验、试验、审判并据有；量了四次一千肘（一千是完整的单位—参诗八四10），指明我们这些受造之物需要被主彻底地量度，使祂能占有并完全据有我们全人（赛六1~8）：

a　量是为了据有，不只是为着审判或试验—结四十3。

b　主要量我们的目标、渴望、目的和一切与我们有关的事，使祂能占有我们—结四七3~5。

c　在祂的智慧里，祂不是四千肘一起量，而是一次一千肘地量—结四七3~5。

d　当我们被量到一半时，主会鼓励我们继续前进，直到流加深—结四七4。

2　我们越让主察验、试验并审判以据有我们，水流就越深；水流的深度在于我们被主量度有多少—参约壹一5、7。

3　我们越为主所量度，就越受生命之恩的涌流所约束并限制，直到至终消失在涌流的三一神这可洑的河里，被这河带往前；就一面说，我们失去一切的自由，但就另一面说，我们是真正地自由了—结四七4~6。

4　我们的动机、目的、目标、愿望，都必须受审判；我们所有的每一样东西，与我们有关系的每一件事，都必须受审判；这要加深在我们里面的流—结四七5。

5　当我们受主审判的时候，必须有彻底的认罪；我们必须让主作我们的审判者，让祂把我们带进祂的光中，好暴露我们—结四七5。

6　我们若愿意被量到百分之百，就会完全被活水吞没；然后就一面说，我们失去一切的自由，但就另一面说，我们是真正地自由了；当我们完全被主据有，我们才完全得着自由—结四七5。

七　河使百物得活；河流产生树木、鱼和牲畜—结四七7、9~10、12：

1　亚拉巴意思是旷野、旱地、干焦的不毛之地；因此是旷野；这地需要滋润；河是为着滋润旱地，并医治死海—结四七8。

2　在正当的召会生活中，有许多结果子的树木，因此不缺果子；有结果子的树，表示在你的召会中有水流；树是长在活水旁—结四七12。

3　随着河的流，也有渔夫；打鱼表征人数扩增；我们若要打鱼，就必须有水流；我们需要打鱼，好使人数扩增—结四七10。

八　河滋润干焦之地并医治死水；这滋润和医治的目的是为着产生生命—结四七8：

1　河无法医治泥泞之地与洼湿之处；泥泞之地或洼湿之处是中立地带，半路凉亭，妥协和不冷不热之处—结四七11，参启三15~16：

a　主耶稣责备老底嘉的召会像温水，不冷不热；祂也说，他们若仍然不冷不热，祂就要从口中把他们吐出去—启三15~16。

b　我们必须绝对地在流中，或站在干地上；我们若在洼湿之处，或在“泥泞”的光景中，主对我们就无能为力；为着召会生活，我们必须绝对—结四七11。

2　为着生命的流并为着召会生活，主耶稣渴望并要求绝对；因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的河；这样，河水所到之处，百物都必生活：

a　当我们建造之前饮水，渴得解，但只是一部分—出十五27，十七6。

b　当我们在建造之后饮水，流不只解渴，还产生生命，带来滋润和医治—结四七8~9。

贰　我们享受基督作生命的流，乃是为使我们成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者和建造者，有供应生命的职事，为着神奇妙的生机建造，就是神宏伟的殿；新约够资格的执事乃是供应生命给人，为要帮助人在生命里长大—林后三6：

一　生命的执事乃是撒属灵种子的撒种者；撒种者是分赐生命—林前九11：

1　在林前九章十一节保罗对哥林多人说，“我们……把属灵之物撒给你们”；“属灵之物”指属灵的种子：

a　我们召会生活中一切的活动都应该是撒种—林前九11。

b　我们需要操练我们的灵，从我们的灵里能够撒属灵的种子到我们的下一代里—林前九11。

2　种子是生命的容器，撒属灵的种子就是在我们灵里，同着并出于我们的灵而分赐生命；主耶稣来作撒种者，将祂自己作为生命的种子撒在人类里面—太十三3、37：

a　我们在暑期真理班和各种服事中不仅要作老师，更要成为撒种者—太十三37。

b　撒种者比作老师更难，因为给人生命需要我们先经历生命—太十三3。

3　在主的恢复里，我们作为新约的执事，需要作撒种者分赐生命，好在人里面生长并产生基督—林前九11。

二　生命的执事乃是栽种者，将基督栽种到神的子民里面；栽种者也是生命的事，因为栽种包含撒种，就是撒播生命的容器，或将花草、苗木或树秧栽植在地里；这一切都是生长的活物—林前三6：

1　在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神新造里的耕地、农场—林前三9。

2　我们要将基督栽种到别人里面，就需要在我们灵里真实地经历基督作生命—林前三6。

三　生命的执事乃是用基督浇灌人的浇灌者；一旦我们将基督栽种到别人里面，我们就需要用生命水浇灌他们；浇灌者是用生命水浇灌—林前三6：

1　我们可将神农场上的浇灌者比喻为有贮水槽的灌溉系统，用水供应农场；我们该是神圣的“灌溉系统”，有活水贮存在我们里面，可以浇灌作神农场的召会：

a　在聚会中如果有一位忠信者有贮水槽，借着她的祷告，每一位都得着浇灌—耶十七7~8。

b　当召会经过枯干的时候，忠信者有灌溉系统就能供应圣徒渡过环境—耶十七8。

2　我们需要对基督作生命水有真实的经历，并与祂有活的接触，如此我们就能作活水的管道，就是神圣的灌溉系统，能用生命水供应别人—约四14，七37~39。

3　我们需要作浇灌者，就是被生命水充满，并且浇灌同作信徒者，使他们在生命里长大的人—约七37~39。

四　生命的执事乃是生育者，就是将生命分赐到自己所生之儿女里面的父亲；生育者是借着生命的分赐产生东西，生出东西—林前四15：

1　生育就是产生属灵的儿女，借着生命的分赐将他们生出来；生育就是借着生命的分赐产生东西，生出东西—林前四15。

2　我们需要有神圣的“生命胚芽”，为要将神圣的生命分赐到别人里面，将他们生为神的儿女—林前四15。

3　我们也该作父亲，借着将神圣的生命分赐到人里面，而生育属灵的儿女—林前四15。

五　生命的执事乃是喂养者；喂养是生命的事，不同于教导，教导是知识的事；喂养者是用属灵的奶喂养—林前三2：

1　给人奶喝或食物吃，就是喂养人（三2）；使徒供应给哥林多信徒的，乃是奶，这必定滋养了他们；给别人奶喝就是喂养他们；喂养是生命的事—林前三2。

2　使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们—提前一10下，六3，提后一13，多一9。

3　我们该不断以基督作属灵的食物，从祂得滋养，使我们能喂养别人—林前三2。

4　我们需要从基督得喂养，以产生属灵的奶，好使我们能喂养属灵的儿女；这是对基督作生命的真实经历—林前三2。

六　生命的执事乃是建造者，用金、银、宝石建造；建造者是用变化过的材料建造神的家—林前三12：

1　金表征父神神圣的性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作；这与表征人性情的木、表征肉体里之人的草、与表征无生命之光景的禾秸相对—林前三12：

a　我们需要让主变化我们，使我们成为建造的材料—林前三12。

b　当神建造到我们里面时，我们就能够建造别人—林前三12。

2　雅歌描绘在正确的召会生活中，得成全的圣徒与变化的灵配搭，成全爱基督的寻求者，将三一神供应给他们，使他们因三一神的属性作到他们里面成为他们的美德而得变化—歌一10~11。

3　这是为着建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—林前三12，启二一18~21。

4　我们作撒种、栽种、浇灌、生育并喂养的工作时，基督就会在信徒里面生长—林前三6~7。

5　信徒日复一日长大的时候，就会被变化；结果，信徒不仅成为成熟的植物，就是在基督里长成的人，也成为金、银、宝石，就是建造神家的宝贵材料—林后三18，林前三12。

6　我们要成为建造者，自己就需要借着被三一神构成而成为变化过的材料；我们该是神家的建造者，也是建造的材料—林前三12。

7　借着呼求主的名，我们就吃祂、喝祂并将祂吸入我们里面，以享受祂；倘若我们在众地方召会里的人都这样享受主，我们就不但会成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者（父亲）、喂养者（母亲）和建造者，也会成为金、银、宝石等宝贵材料，以建造神在地上的居所—林前十二3。

添言　但愿我们都有恩典愿意被主所量度，这样我们就能够享受生命的流带着生命的供应，出于并为着神宏伟的殿—结四七1~12：

一　我们自己首先是撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者，才是建造者，然后我们必须是要愿意被主所量的—结四七1。

二　但是这里的关键钥匙乃是，“主，我愿意被你来量，加深我里面的流。”