二〇二四年夏季训练

经历、享受并彰显基督（一）

第一篇　基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒（复合的纲目）

读经：太四16，约一4~5，十二36，弗五8，西一12~13，林后四6~7，徒二六18，路一78~79，六36，哀三22~23，玛四2，诗八四11，八六11，士五31，太十三43上

序言　当我们说到“经历、享受并彰显基督”，我们乃是说到神圣启示的心脏，和神永远经纶的中心思想—腓二2，腓一8：

一　我们对基督的经历和享受，乃是为着基督团体的彰显，就是基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作为基督终极的彰显—腓一20。

二　保罗是一个与自满之人相反的榜样；他得救多年，对基督有了如此多的经历和享受，但他还是不满足—腓三12~14：

1　我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求—腓三13~14上。

2　标竿就是保罗要得着的奖赏，乃是指对基督完满的享受，就是在千年国里对基督极点的享受—腓三14。

壹　基督是大光，照亮那些坐在黑暗中的人，并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人出现而照着他们—太四16，约一4~5，十二36，弗五8，西一12~13，林后四6~7，徒二六18：

一　“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”—路一78~79，六36，哀三22~23。

二　“向你们敬畏我名的人，必有公义的日头升起，其翅膀有医治之能；你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃”—玛四2，诗八四11，八六11：

1　这里的“翅膀”，乃指太阳的光线；基督是日头，祂光照我们时，就医治我们。

2　“日头”指明生命，当我们享受基督这公义日头的照耀，祂就是生命的光，驱逐我们里面的黑暗，使我们在生命里长大—玛四2。

三　诗篇二十二篇是“调用朝鹿”—标题。

四　“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”—士五31中，赛六十1、5上。

五　“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午”—箴四18，腓二15~16上。

六　“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”—太十三43上。

贰　百夫长看见主是有权柄者，因为主是一个在权柄之下的人—八5~13：

一　百夫长说“我也是一个在权柄之下的人”，乃是认出主是一个在权柄之下的人；因着百夫长是一个在权柄之下的人，他就有权柄命令那些在他以下的人—9节上：

1　主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人，乃是完全在父神圣生命的管治之下—约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。

2　作为人，祂弃绝自己天然的人性，而在天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。

3　借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王—腓二8~11。

4　因着祂是在父权柄之下的人，祂就有父的权柄。

5　当我们有清明的天，像可畏的水晶（无亏并清洁的良心），与主之间没有阻隔时，我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景，而凭着在我们里面作王之恩典，在生命中作王—结一22、26，启二二1，罗五17、21，来四16，参西一13。

二　百夫长承认主耶稣的权柄—太八9：

1　就主而言，祂的权柄主要是在祂的话里行使的—8节。

2　就我们而言，主的权柄是借着祂注入我们里面的信而行使的—10、13节，来十二2。

3　百夫长告诉主：“我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治”；只要主向我们说一句话，我们就得医治了—太八8。

4　外邦的百夫长晓得主的话带着医治的权柄；因此，他不仅相信主，也相信祂的话，求祂不必亲自去，只要说一句话就可以了—太八8。

三　当主耶稣在地上时，祂教训人，像有权柄的人—太七28~29，可一22：

1　自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力—参林后三6、8。

2　神所授权的教师主耶稣，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治—赛三十20~21，太二三8、10。

叁　主耶稣这属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生—九9~13：

一　审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。

二　若是主作审判官，临到我们这些可怜的人，我们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为祂属天国度的子民—八2~16、28~32，九2~11，诗一〇三1~4，一〇七17~22：

1　在召会生活里，我们不该让人以为主是审判官，乃该给人看见主是一位我们可以经历、享受并彰显的医生—太八2~16。

2　召会是医院，有各种的医生；最好的医生乃是爱病人的人，他不是仅仅写一写处方就把病人打发走—太九12~13。

三　然而，祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。

四　“没有义人，连一个也没有”（罗三10）；所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。

五　主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病—太九10、13，箴四20~23。

六　当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者—出十五22~27。

七　主告诉法利赛人，这些税吏和罪人是病人，主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者；属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官—太九1112。

八　主似乎说，这些人不是不洁的，乃是有病的；我来不是作审判官定罪他们，乃是作医生，作他们可亲、可爱、亲密的医治者—太九9~11。

肆　基督是我们的新郎—太九14~15：

一　医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇：

1　新郎乃是个令人喜悦的人；伴友，乃是参加婚筵的人，是新郎的同伴—太九15。

2　伴友乃是主耶稣团体的傧相，我们众人都是主耶稣团体傧相的一部分—太九15。

3　我们是主耶稣的傧相，也是祂的新妇—太九15。

4　和新郎同在是喜乐的时候；但新郎被取去的时候，他们就会禁食；伴友这辞是指主的门徒—太九15。

二　我们需要据有基督，不仅作我们的医生，使我们的生命得恢复，也作我们的新郎，使我们享受活在祂的同在中—腓三12~13。

三　那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，使我们成为基督的新妇—创二四，弗五25~27。

伍　基督是未漂过的布和我们的新衣服—太九16，路五36：

一　“未漂过”这辞，意“未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未处理的”。

二　未漂过的布，象征从成为肉体到钉十字架之前的基督，如同一块未处理、未作成的新布；路加五章三十六节的新衣服，乃象征基督，经过了钉十字架的处理，如同一件新衣服。

三　基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳—十五22，加三27，林前一30，诗四五13~14，启十九8，耶二32。

四　把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，意思是人尝试效法基督在地上为人生活时所作的，而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主，也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义，蒙神悦纳：

1　我们若没有光，就会尝试改良我们天然的生命—太九16。

2　我们会看基督在地上的生活，并取用一部分来效法—太九16。

3　我们想发脾气时，就尝试效法主不发脾气；我们可能向主祷告：“主啊，帮助我不发脾气”—太九16。

4　我们越这样祷告，就越会发脾气；这是因为我们把未漂过的布补在旧衣服上，那布会扯破我们的旧衣服，使其裂缝更大—太九16。

5　祂死而复活之后，成了作好的衣服，给我们穿上，使我们可以参加祂的婚礼；因此，祂不仅是新郎，也是我们的礼服，使我们有资格参加祂的婚筵—太九15。

五　他们效法基督的为人生活，反“扯破了”他们的“旧衣服”，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。

六　国度子民不这样作；他们接受钉十字架、复活的基督作新衣服，在神面前作他们的义遮盖他们。

陆　基督是我们的新酒，要装在新皮袋里—太九17：

一　新酒的“新”，原文指“在时间上是新的、新近的、新有的”：

1　新酒象征基督是激励人的新生命，有激励的力量，加强我们，加力给我们，使我们十分快活—士九12~13。

2　一切的宗教都是旧皮袋；新酒装在旧皮袋里，由于新酒发酵的力量，会将皮袋胀裂；把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里—太九14~15。

3　敬拜神、事奉神、为神有所作为以讨神喜悦，却没有作为那灵的基督，那就是宗教—参加一14~16上。

4　神圣的生命被比喻为那有激励之力量的酒；我们接受祂的生命，这生命就终日在我们里面作工，激动我们，振奋我们—太九17。

二　新皮袋的“新”，原文指“在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的”：

1　新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命。

2　个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；团体的基督，召会，是新皮袋，以盛装个人的基督这酒：

a　召会是基督的扩大，充满了基督，并且由基督所构成。

b　肢体组合在一起就是一个身体，这身体就是基督；基督是身体的头，也是头的身体—林前十二12，徒九5。

c　基督不是分开的；在你里面的基督与在我里面的基督是一，在我们里面的基督与在所有其他基督徒里面的基督也是一—林前一10、13上。

d　因此，基督乃是由许多被祂充满的肢体所组成的身体；这就是新皮袋—盛装基督这新酒的召会生活。

3　在召会人中间，新衣服、新酒和新皮袋全都恢复了；我们团体地有基督作我们的召会生活，而召会这新皮袋乃是神终极的目标。

4　召会实际上就是基督的扩大；个人的基督是我们里面的酒；这个人的基督扩大成为团体的基督时，那就是召会；这团体的基督就是皮袋、容器，要盛装个人基督作我们的酒—林前十二12。

添言　何等美妙，我们有基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒；我们应当能照着本篇信息所陈明的金块，与人分享经历、享受并彰显基督的内在意义—太四16，八9，九12、15、16、17，腓一8、20。