二〇二四年夏季训练

经历、享受并彰显基督（一）

第六篇　基督作为神的话（复合的纲目）

读经：启三1，约一1、3~5、14、16~18、29、32、42、51，出三14~15，约八24、28、58，弗六17，诗十九1~3，罗一20，约壹二20、27，太十六16~18，启二一1~2

序言　圣经乃是“经过旅程”之三一神——作为神的话—的自传和历史；神的旅程是从已过的永远，经过时间的桥梁，达到将来的永远—诗九十2：

一　在已过的永远，神是一位“单身的神”；在将来的永远，神将是一位“已婚的神”—约一1、14。

二　圣经是一部神圣的罗曼史，说到这位在已过的永远里单身的神，经过时间的桥梁，要成为将来永远里已婚的神—启二一2。

三　三一神在祂的经纶里，开始于已过永远里“单身的神”，至终成为将来永远里“已婚的神”；祂是经过旅程的三一神，作为神的话，经过时间的桥梁，从单身的神成为创造的神、成肉体的神、救赎的神、复合的神、加强的神、内住的神、合并的神，至终成为已婚的神—约十四20。

壹　约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显—1节—约一1：

一　基督作为神的话，乃是伟大的“我是”，是自有永有的；祂是永远、无始无终的那一位—出三14~15，约八24、28、58，来七3：

1　约翰揭示基督是那伟大的“我是”，是自有永有的；在基督之外的一切，都是虚空的虚空；唯有祂是实际，就是那“我是”，那是一切者—出三14~15，约八24、28、58。

2　基督是永远的，无始无终的一位—来七3。

二　约翰一章所论到的基督，乃是联于永远的两段与时间的桥梁，并在于宇宙的历史中，创造、成为肉体、救赎、施膏和建造这五件最大的事—参诗九十1~2，弥五2：

1　约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“经过旅程的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷—1、4~5、51节—约一1、4~5、51。

2　约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，又行经时间的桥梁，成为肉体，以完成祂法理的救赎；为要成为施膏、赐生命并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和且合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处—约一1、14、29、32。

三　在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督—作为：㈠在创造时的创造者；㈡在成为肉体时的人，支搭帐幕在我们中间；㈢在救赎时的羔羊；㈣在变化时施膏的那灵；㈤在为着神的建造把地联于天时的梯子—解释、说明并彰显那看不见的神—参1节，十35，弗六17，约六63—约一1，十35，弗六17，约六63。

贰　基督作为神的话，借着创造为神说话—一3—约一3：

一　“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”—诗十九1~3。

二　“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”—罗一20。

三　行传十四章十五至十七节，和十七章二十四至二十九节所说的，都同样启示基督的创造为神说话—参来十一3，一2，西一15~17，该二7—来十一3，一2，西一15~17，该二7：

1　在行传十七章，保罗到了雅典，看见满城都是偶像，有许多祭坛，都是献祭给异教神明；他里面的灵就受到激愤，开始与人辩论，并传扬福音—行十七16~23。

2　他遇见一座坛，上面写着：给未识之神；于是保罗告诉雅典人说，你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们；之后，他便用神的创造来传福音；借这两段经文，我们可以看见，神的创造为神说话—行十七24~31。

四　稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，都证明神的存在；宇宙的定律会这样准确，万物的秩序会这样不乱，都证明给我们看，有一位超然的神在那里存在着，掌管这一切—创八22。

叁　基督作为神的话，成为肉体作神的帐幕，借此为神说话—约一14：

一　话借着成为肉体，不仅把神带到人性里，也成为神的帐幕，作神在地上人间的居所，丰丰满满地有恩典，有实际—约一14：

1　律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求—17节—约一17。

2　“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”—16节—约一16。

3　恩典是神在基督里带着祂的一切所是，作为丰满给我们享受；这包括了安息、安慰、能力、力量、亮光、生命、公义、圣别以及其他所有神圣的属性；这就是给我们享受的恩典—约一16。

二　在祂成为肉体时，祂成为三一神的具体化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的—约一14：

1　我们到召会参加聚会，乃是来接触在我们里面的神；马太一章二十三节告诉我们，人要称祂的名为以马内利，就是神与我们同在—太一23。

2　在行传十八章，当保罗受神差遣，要到满了罪恶的哥林多城传福音时，主对他说，“不要怕，只管讲，不要静默，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓”—行十八9~10。

3　在话成为肉体以前，基督是奥秘的；祂是摸不着、看不见、触不到的；借着成为肉体，祂就成为具体、实在、可见、可摸的—约一14。

4　祂丰丰满满地有恩典，有实际；当基督在肉体里和门徒同在时，他们不仅看见祂，摸着祂，他们也享受祂；祂将神表明给祂的门徒，不是借着教训门徒，乃是借着供给他们这样甜美的享受—约一14。

三　祂成了神人，将神性带到人性里，并使神性与人性调和—约一14。

四　神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明（说明）神—18节—约一18：

1　话是神的彰显、说明和解释，叫人得以明白神—约一1。

2　生命是神的分赐，叫人得以接受神—约一4。

3　光是神的照耀，叫人得以蒙光照而有分于神—约一5。

4　恩典是神给人享受，叫人得以分享神的丰富—约一16。

5　实际是神给人实化，叫人得以领略并认识神—约一14。

肆　基督作为神的话，成为神的羔羊完成救赎，借此为神说话—29、36节—约一29、36：

一　在祂成为羔羊，以救赎失落之世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了祂的救赎—约一29：

1　基督作神的羔羊除去世人的罪；祂成就了神法理的救赎，使人得以接受神的生命—约一29、4。

2　基督的救赎满足了神公义的要求；神的羔羊完成神在律法上的要求—约一29。

二　神的羔羊表征在肉体里的话，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎—来十5~10：

1　基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭的实际—来十5~10。

2　我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，也能经历并享受这救赎—来十5~10。

伍　基督作为神的话，成为施膏的灵，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头（约一32~42），以建造神的家（伯特利—51），借此为神说话：

一　在祂成为施膏、赐生命并使人变化之灵的事上（林前十五45），基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶—约一32：

1　基督作为施膏的灵实现神经纶的目的；施膏的灵使信徒得着生命的变化—约一32。

2　我们不仅需要蒙救赎，也需要被变化；如果我们只是蒙救赎，我们就仍旧是人；为了成为像神一样，我们需要变化；变化的头一步是重生、再造我们—约一42。

二　我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵—约壹二20、27：

1　基督是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹；活在敌基督者的原则里，就是敌挡膏油涂抹（“敌挡”意“反对”，和“取代”、“代替”）—约壹二18、22，四3，约贰7。

2　敌基督的就是反对基督，也是以别的事物顶替基督—约壹二18。

3　如果我们以出于自己行为和性格的东西顶替基督，就着让某些事物顶替基督自己的意义说，我们乃是实行敌基督者的原则—腓一21，四4~9。

4　我们需要悔改，因为我们在敌基督者的原则里过日常的生活，让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透—约壹二20、27。

5　我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹（我们里面三一神的运行、工作和浸透）里面，同着、借着并凭着膏油涂抹而生活行动”—约壹二20、27。

三　鸽子，就是施膏的灵，使受造的人重生，膏抹且变化天然的人，使其成为活石，并将变化过的人联结一起—约一32：

1　施膏紧接着救赎；施膏是借着鸽子（那灵）而来；鸽子乃是羔羊的继续；鸽子—那灵—重生受造的人，变化天然的人，并联结变化过的人—约一32。

2　我们都在变化的过程中；神已经命定我们被变化，来为着祂的建造；在创造、成为肉体、救赎和施膏之后，就有建造；这建造是为着神的家—约一42。

四　在彼得悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得—石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头（太十六16~18）；这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头（彼前二4~8）—约一42，太十六16~18，彼前二4~8：

1　基督是房角石，为着神建造的根基；信徒作为活石被建造成为属灵的殿—弗二20，彼前二5。

2　基督自己是磐石，为着神的建造；信徒变化成为活石，与基督同被建造—太十六18。

陆　基督作为神的话，为着神的建造成为梯子，将天（神）带到地（人），并将地（人）与天（神）联合为一，借此为神说话—约一51，创二八11~22：

一　在祂成为伯特利的天梯这事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由祂所救赎并变化之选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—约一51。

二　雅各的梦乃是启示基督，因为基督是雅各在伯特利（神的家）所见之梯子的实际—创二八12，约一51：

1　我们重生的灵作为神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）—弗二22，提后四22。

2　伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；因此，每当我们转到灵里，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神—创二八17，约一51。

3　基督作天梯的结果是神的建造—伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷—创二八12，约一51。

三　“主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。……这建造不仅是雅各的梦终极的实现，也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造。”（约翰福音生命读经，七三至七四页）—创二八11~22，约一51。