二〇二四年夏季训练
经历、享受并彰显基督（一）
第八篇 基督作为住棚节，并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来
（复合的纲目）
读经：约三5~6，七2、37~39，十八36，一12~13，彼后一4，利二三5、34、39~43，创十二7~8，十三3~4、18，林前十五45下，林后三17~18，启二一2~3，二二17
序言 本篇信息乃是接续前一篇，继续讲到约翰福音中的经历、享受并彰显基督；在约翰七章里讲到我们对基督的经历、享受和彰显，有许多更为深奥的事，不是每个人都已经看见、了解的—约七2、37~39：
一 关于节期，在旧约里，神命定以色列子民每年要守七个节期；第一个节期是逾越节，最后一个节期是住棚节；神设立这些节期，是要祂的子民得着安息与满足—利二三4~44。
二 逾越节是以色列人一年当中的第一个节期，含示人生的开始，说到人寻求满足，却落到一种虚空的情形，结果乃是饥饿；住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人生的终结，在一切完满和成功后，结果却是干渴—约六4，七37。
壹 我们可以享受基督作住棚节—约七2，利二三39~43：
一 逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成—约六4，七2，利二三5、34。
二 神设立住棚节，是要以色列子民记念他们的先祖在旷野飘流时，曾如何住在帐棚（帐幕）里；住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想—申十六13~15。
三 他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们美地的出产，乃是一幅相调的真实图画。
四 住棚节的实际乃是一个享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。
五 今天我们享受基督作住棚节，团体地来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里—启二一2~3：
1 现今我们活在地上，经过人生，乃是如同寄居的，住在帐棚里；神提醒我们在地上只是客旅；我们的旅程是朝着一个目标，如同亚伯拉罕等候一座有根基的城—来十一9~10。
2 我们现在所住的帐棚，该是简单的住处，因为它不过是暂时的、可移动的帐棚而已，不是坚实的建筑；我们在地上生活时，应当期待那终极的目的地，永远的帐幕—来十一9~10。
六 新耶路撒冷称为神的帐幕，是为使新耶路撒冷第一阶段里的得胜者记念他们在地上生活时，曾如何也住在帐棚里，是客旅，是寄居的，盼望那永远的帐幕，神所建造的城，就是神与人相互的居所—来十一9~10、13：
1 我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须过祭坛和帐棚的生活，以基督作我们的生命，召会作我们的生活—罗四12，来十一9，创十二7~8，十三3~4、18：
a 筑坛的意思是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神—出四十6、29，诗四三4上，利一3、9。
b 亚伯拉罕住帐棚，见证他不属于世界，乃是在地上过寄居者的生活；支搭帐棚就是表示、宣告说，我们不属于这世界，乃属于另一个家乡—来十一9~10、15~16。
c 对亚伯拉罕而言，首要的事是把一切献给神，敬拜事奉神，并与神有交通；然后亚伯拉罕才为他的生活支搭帐棚—创十二7~8。
2 我们是亚伯拉罕的真后裔（加三7），该是在地上作客的，像他一样移居并支搭帐棚（来十一9、13，彼前二11）：
a 我们在地上是客旅，是寄居的；我们期待主快快回来，这地不属于我们；让世人去得着一切的成功、浮华；这一切至终都要消逝—来十一9、13，彼前二11。
b 我们的呼召是属天的、从上头来的呼召；我们蒙召是为着那属天的家乡、有根基的城，永远的帐幕；所以，我们要过帐棚的生活—来十一9~10。
3 亚伯拉罕筑了第一座坛（创十二7）之后，又在伯特利和艾的中间筑了第二座坛；伯特利和艾互成对比（8）：
a “伯特利”，意，“神的家”；“艾”，意，“乱堆”。
b 在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召会生活，是有价值的；其他的一切不过是乱堆。
c 今天世界的政治、社会所发生的一切，完全是乱堆、腐败和败坏；但与此对比的是伯特利；为着神的家，伯特利，赞美主！—创十二8。
4 亚伯拉罕失败过，他曾离开了祭坛，离开了帐棚；可是，后来他恢复了；回到祭坛和帐棚，并呼求主的名，这就叫作恢复—9~10节，十三3~4，罗十12~13，十二1~2。
5 至终，在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方，以及神能与他交通的地方—创十三18。
6 亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛的预表—出三八21。
7 亚伯拉罕是客旅，是寄居的，“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”—来十一9~10、12~16。
8 亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是终极的帐棚，是神终极的帐幕—创九26~27，十二8，十三3，十八1，启二一2~3：
a 当我们行过地上短暂的旅程，走过旷野时，该望向并期待那目的地，就是那座有根基的城，那永远的帐幕；不要寄望于旷野；旷野能给我们的，不过是失望和灰心—来十一9~10。
b 当我们望向那座城，那却是喜乐、盼望的城，是神的城；亚伯拉罕是我们的祖宗，信心的先祖，我们要跟随他的生活和脚踪；他如何行事，我们作为他的后裔，也当如此—来十一9~10。
9 当我们活在召会生活的“帐棚”里，我们乃是在等候这帐棚的终极完成，就是终极的“会幕”—新耶路撒冷—提前三15，利一1，来十一10。
七 住棚节是对新耶路撒冷的享受；新耶路撒冷首先要终极完成为千年国里的初熟果子，作为给得胜者的赏赐，最后要终极完成于新天新地里，作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。
贰 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命，并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来—约七37~39，启二一6，二二17：
一 赐生命的灵乃是终极完成的那灵，也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林后三17~18，加三14，腓一19：
1 终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神—约七39：
a 三一神成为那灵所经过的过程，是经纶的事，不是素质的事—一14，来九14，林前十五45下。
b “经过过程”指三一神在神圣经纶里所经过的步骤；“终极完成”指明这过程已经完成了；“终极完成的灵”含示神的灵已经经过过程，并成为终极完成的灵—约七39。
c 神若没有经过过程并终极完成，就好比发电厂的高压电，没有人能碰触；约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”—约七39。
2 在主耶稣钉十字架并复活以前，“还没有”终极完成的灵—39节：
a 神的灵从起初就有了（创一2），但那灵，就是“基督的灵”（罗八9），“耶稣基督之灵”（腓一19），在约翰七章三十九节的时候“还没有”，因为主耶稣尚未得着荣耀。
b 主耶稣是在复活时得着荣耀的，借着这得荣，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵—路二四26，腓一19。
c 末后的亚当，就是在肉体里的基督，在复活里成了赐生命的灵；从那时起，耶稣基督的灵就兼有神圣的元素和属人的元素，包含了基督成为肉体、钉十字架并复活的实际—林前十五45下，徒十六7，罗八9。
3 子在复活里，将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面—约二十22：
a 约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵，吹入门徒里面—一29，二十22。
b 祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，祂就能活在门徒里面，使门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂就能住在门徒里面，使门徒也能住在祂里面—22节，十四19~20，十五4~5。
c 将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵—林前十五45下。
d 主是话，这话就是永远的神；在约翰福音中，话经过了漫长的过程，至终成了气（pneuma），以进入信徒里面—约一1，二十22。
e 主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许；为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命—约二十22。
二 赐生命的灵是复合的灵，由复合的膏油连同其各种成分所预表—出三十23~25，约壹二20、27：
1 橄榄油表征带着神性之神的灵。
2 没药表征基督宝贵的死。
3 肉桂表征基督之死的甜美与功效。
4 菖蒲表征基督宝贵的复活。
5 桂皮表征基督复活的驱逐能力。
6 一欣的橄榄油（表征神性），加上四种香料（表征人性，包括基督的死与复活），复合在一起，表征复合的灵作为膏抹我们的膏油；今天我们有膏油的涂抹，并且在膏油的涂抹之下—出三十24，约壹二20、27。
7 复合的施膏之灵调着神的神圣三一，由三个五百舍客勒单位的香料所预表；这三个五百舍客勒单位中间的一个，分成两个各为二百五十舍客勒的单位，表征神圣三一的第二者在十字架上被裂开，被钉死—出三十23~24上。
8 复合的施膏之灵也调着基督的人性，由四种香料所预表—出三十23~24上。
9 那灵调着基督的死及其杀死的功效，由没药和香肉桂所预表—出三十23上。
10 由菖蒲和桂皮所预表之基督的复活及其驱逐的能力，也是复合的施膏之灵的元素；菖蒲是一种从沼泽地或淤泥地往上生长的芦苇，所以表征主耶稣从死亡之地起来。
三 赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造—林后三17~18，林前三6、9下、12上，弗四16下：
1 主灵乃是为着变化，使我们脱离旧造，叫我们天然的人被神性所浸透，成为与祂一样；我们需要那灵借由膏抹将祂自己更多加到我们里面—林后三17~18。
2 我们也需要主灵破碎我们天然的元素，使我们能被变化，适合神的建造；借着膏油涂抹的教导，神的成分就更多加到我们里面—林后三17~18，约壹二27。
3 “主灵”是个复合的名称，指那是灵的基督；主灵，那是灵的基督，乃是为使信徒新陈代谢地变化成为主的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀—林后三17~18，弗四16下。
四 正常的基督徒生活，在于我们对那灵的认识和经历；基督若不是赐生命的灵，我们就无法在神的经纶里对神有任何经历—约壹五6，约十六13，林前十五45下，二10，六17。
添言 赞美主，主是经过过程并终极完成的灵；借着那灵，我们住在祂里面，祂也住在我们里面；我们能与祂联结、调和并合并成为神今天帐幕的实际；神渴望得着这帐幕，至终这帐幕要终极完成于新耶路撒冷，作为永远的帐幕；为着住棚节，我们赞美主！为着能从我们腹中流出活水江河的那灵，我们赞美主！—林前十五45下，约七37~39，启二一3，二二17。