二〇二四年夏季训练

经历、享受并彰显基督（一）

第十一篇　在父的家里—活在那借着基督的死与复活所为我们预备的地方（晨兴信息选读的纲目）

读经：约十四1、2、3、6，十五4、5、8，十七21、23

壹　约翰十四章一节启示了两个非常重要的点；第一是主与神相同；人若信入神，也必信入主，因为主与神自己是相同的—约十四1：

一　主就是神自己；主要帮助或教导门徒在神里面—约十四1。

二　信神是客观的，信入神是主观的；乃是这种主观的信，将我们带进神里面；本章的中心思想就是我们必须信入神—约十四1。

贰　按照天然的观念，大多数基督徒都认为，约翰十四章二节所说父的家必是指父神所住的第三层天；但我们不可按照我们天然的观念解释圣经—约十四2：

一　“我父的家”这辞在约翰福音中用过两次；第一次在二章十六节，在那里清楚的指圣殿，指神在地上的居所；这殿是耶稣身体的预表—约十四2，二16、21：

1　这殿在复活里已扩大为基督的身体；在十六节，“我父的家”是在地上的殿；这不是指诸天之上的一个地方，乃是指神在地上的殿—约二16。

2　在约翰十四章里父家的意思，也必定是神在地上的居所，不会是第三层天；在二章，父的家最终就是基督的身体；在十四章，父的家也必定是基督的身体—约十四2。

二　在父的家里，有许多住处；这里的“住处”（复数）和约翰十四章二十三节的“住处”（单数）原文同—约十四2、23：

1　“住处”是什么意思？这许多住处是指基督身体的许多肢体，这身体就是神的殿—约十四2，罗十二5，林前三16~17。

2　主的身体有许多肢体，每个肢体就是一个住处；许多住处就是身体的许多肢体，这由约翰十四章二十三节得到充分证明—约十四2、23。

叁　约翰十四章二节的“我去”，意思是主要经过死与复活而去，将人带进神里面，以建造神的居所；这就是马太十六章十八节所说召会的建造—约十四2，太十六18：

一　在约翰十四章二节这里主说，“我去是为你们预备地方”；主为着建造召会，就必须去预备地方；这件事最终的结果将是新耶路撒冷的建造—约十四2，启二一2。

二　“我去是为你们预备地方”，意思就是：主要预备地方，完成救赎，为人开路，并为人作出立场，好使人进入神里面；这是约翰十四章的中心思想—约十四2。

三　主的救赎不是为我们在天上预备地方，主的救赎乃是为我们在神里面预备地方；这个思想是在最高的水平上；主救赎了我们，将我们带进神里面，在神里面为我们预备地方—约十四3。

四　主的去（借着死与复活）就是祂的来（到门徒这里）；祂借着去而来；主的心意是要进入门徒里面—约十四3、18、28。

五　约翰十四章主要的是启示三一神如何将祂自己分赐到我们里面，好使祂和我们，我们和祂，能在神性与人性的调和里建造起来—约十四23。

六　至终这个建造成了相互的住处：神住在人里面，人住在神里面；这就是主在十五章四节所说之话的根据：“你们要住在我里面，我也住在你们里面”—约十四23，十五4。

肆　帖前一章一节启示，召会不仅是神的，是基督的；召会也是在神里，在基督里的；这里的“父”字指明生命的关系—帖前一1：

一　神是召会人的父，因为我们都已经从神而生；我们已经从神而生，现今神乃是我们的父—帖前一1。

二　父是源头；祂是创始者、发起者、筹划者、设计者；父是源头，差遣子来—约七29：

1　父是筹划者，祂差遣子来执行祂的计划；因为父是创始者、发起者，子从祂出来，并且从祂领受了一切—约七29，十三3。

2　神是父，意思就是神是创造者，神是唯一的发起人；子是父差遣来的；“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作”—约五19。

伍　所有的信徒，都应当在终极完成之灵的这个神圣奥秘的范围里与三一神调和，为着保守一—约十五4~5、8，十七21、23：

一　所有的信徒都应当住在子里面，使子也住在他们里面，好叫他们多结果子，使父得着荣耀（彰显）—约十五4~5、8。

二　所有的信徒都应当成为一；正如父在子里面，子在父里面，使信徒也在父和子里面—约十七21、23：

1　子在信徒里面，父在子里面，使信徒被成全成为一；我们的一必须与三一神三者之间的一一样—约十七21、23。

2　事实上，信徒的一就是三一神的一；我们在三一神里，才能被成全成为一；因此，真实的一乃是在三一神里—约十七21、23。

陆　神在祂神圣的三一里，乃是一个合并；神圣三一的三者是借着互相内在而成为一个合并—约十四10~11：

一　主耶稣论到这点说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”；子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住—约十四10~11。

二　这就是经过过程的神与重生信徒的合并；父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并—约十四10~11：

1　在这建造里，基督正安家在信徒的心里；他们为父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能加强到里面的人里，而成为终极完成之三一神的丰满（彰显）—弗三16~19。

2　父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会；父家的目的是要使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息—提前三15~16。

 

晨兴圣言信息：

周一

晨兴喂养

约十四1~2　你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。

提前三15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

约翰十四章一节启示了两个非常重要的点。第一是主与神相同。人若信入神，也必信入主，因为主与神自己是相同的。事实上，主就是神自己。

一节第二个重要的点乃是：信神和信入神不同。你也许说你信神，但你是否信入神？……这章的基本思想乃是：主要帮助或教导门徒在神里面。我们必须记住，信神是客观的，信入神是主观的。乃是这种主观的信，将我们带进神里面。主实在是说，“你们若信入神，也当信入我。”　“入”字是很要紧的。……我们不可遗漏这字。这里不是客观的相信事实，乃是主观的相信，将我们带进神里面。本章的中心思想就是我们必须信入神（约翰福音生命读经，三九五、三九七页）。

信息选读

按照天然的观念，大多数基督徒都认为，约翰十四章二节所说父的家必是指父神所住的第三层天。但我们不可按照我们天然的观念解释圣经。我们必须用圣经解释圣经。……“我父的家”这辞在约翰福音中用过两次。第一次在二章十六节，在那里清楚的指圣殿，指神在地上的居所。这殿是耶稣身体的预表（21）。……这殿在复活里已扩大为基督的身体。……在十六节，“我父的家”是在地上的殿。这不是指诸天之上的一个地方，乃是指神在地上的殿。殿既是耶稣身体的预表，耶稣的身体就是帐幕（一14），就是殿，作神在地上的居所。“我父的家”这辞的解释，在二章中已经清楚表明了。……我们不该以为十四章二节的这辞，和二章十六节的同一个辞意义不同，因为那是不合逻辑的。这辞在同一卷福音书中第二次用到时，必须与第一次用到时意义相同。所以，在约翰十四章里父家的意思，也必定是神在地上的居所，不会是第三层天。在二章，父的家最终就是基督的身体；在十四章，父的家也必定是基督的身体。……现在我们有了“我父的家”这辞正确的解释，就是基督的身体，也就是召会。

在书信中，关于基督的身体是召会，以及召会是神的家这启示，得着完全的发展。提前三章十五节揭示召会是活神的家。因此，父的家必是指活神在地上的居所，而不是指天上。林前三章十六节告诉我们，全体信徒是神的殿。彼前二章五节说，我们这些活石被建造成为属灵的殿。……此外，希伯来三章六节说，我们就是神的家。以弗所二章二十一至二十二节说，信徒同被建造成为神的居所，不是在诸天之上，乃是在灵里。因此全本新约支持这个解释，就是：父的家至终乃是约翰福音本身可看到的基督的身体。在约翰福音和全本新约里，父的家不是指天上，乃是指基督的身体，就是作神在地上居所的召会（约翰福音生命读经，三九七至三九九页）。

参读：约翰福音生命读经，第二十九至三十篇。

周二

晨兴喂养

林前三16　岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？

十二27　你们就是基督的身体，并且各自作肢体。

在父的家里，有许多住处（约十四2）。这里的“住处”（复数）和约翰十四章二十三节的“住处”（单数）原文同。“住处”是什么意思？这许多住处是指基督身体的许多肢体（罗十二5），这身体就是神的殿（林前三16~17）。主的身体有许多肢体，每个肢体就是一个住处。许多住处就是身体的许多肢体，这由约翰十四章二十三节得到充分证明。那里说，主与父要同爱祂的人安排住处。……我们都是神建造的住处。这建造就是基督的身体，所有的住处乃是基督身体的肢体（约翰福音生命读经，四○一页）。

信息选读

约翰十四章二节的“我去”，意思是主要经过死与复活而去，将人带进神里面，以建造神的居所。这就是马太十六章十八节所说召会的建造。在那里主说，“我要把我的召会建造……。”在约翰十四章二节这里主说，“我去是为你们预备地方。”……主只有一个工作。……我们若把这两段话摆在一起，就会看见预备地方就是建造召会。主为着建造召会，就必须去预备地方。这件事最终的结果将是新耶路撒冷的建造（启二一2）。主现今在建造召会。这个建造召会就等于建造新耶路撒冷。我们曾看过，在全宇宙中，神只有一个建造—用祂的赎民，建造祂活的居所。

“我去是为你们预备地方”，意思就是：主要预备地方，完成救赎，为人开路，并为人作出立场，好使人进入神里面。……这是约翰十四章的中心思想。我们若要让神住在我们里面，我们首先必须进入祂里面。我们若不进入祂里面，祂就不会进入我们里面。一旦我们住在神里面，祂就要住在我们里面。

罪人怎能进入神里面？所有隔离的元素：罪性、罪行、世界、魔鬼、死亡、肉体、以及己，都必须除去，然后我们才会亲近神，不只到神面前，更是到神里面。……为此，需要一些工作，一些预备。主必须作预备的工作。祂必须去，不是到诸天之上，乃是到十字架，好除掉所有的障碍。所有的障碍都被主那包罗万有的死除掉了。……祂对付了罪性、罪行、世界、这世界的王、肉体、己、旧人甚至死亡。借着死与复活，主铺好了路，预备了地方，好把我们带进神里面。……借着祂的死与复活，主开辟、预备了道路，铺好了大道，能立刻领人进入神里面。主挪移了所有的山冈，填平了所有的凹地，铺好了大道，付上了所有的过路费。我们无须付上什么，我们可以直接进入神里面。

借着主的死而复活，祂不只开了进入神的道路，也为我们在神面前，并在神里面，预备了立场。……只要我们相信主耶稣的名，我们就在神面前，并在神里面有了立场。我们都必须喊说，“阿利路亚！我在神面前，甚至在神里面有了立场，甚至神自己也不能拒绝我。哦，因着基督预备的工作，公义的神永远不能赶逐我。我在神里面有这样一个坚固的立场。”我能向你们见证，对于我在神里面的这个事实，我十分有把握。没有钉死并复活的基督，我们绝不能有这个保证。但主既经过了十字架，并且从死人中复活，我们就知道我们在神面前有了地位，在神里面也有了立场（约翰福音生命读经，四○一至四○四页）。

参读：约翰福音生命读经，第三十一至三十二篇。

周三

晨兴喂养

约十四3　我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。

20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

主的救赎不是为我们在天上预备地方，主的救赎乃是为我们在神里面预备地方。……这个思想是在最高的水平上。主救赎了我们，将我们带进神里面，在神里面为我们预备地方。……当我们蒙了救赎、得救、重生之后，我们在哪里？我们在基督里面，也在神里面。连约翰一书也启示，我们住在神里面，神也住在我们里面（四13）。整本新约的中心思想乃是说，在我们得救重生之后，我们就在神里面，也在基督里面。神与基督是我们的居所。再者，我们也成了神的居所。这样，神与我们，我们与神，乃是互为居所。主……预备地方，使我们能进入神里面，使主能借着祂的救赎，将我们带进神里面。借着祂的死而复活，祂已将我们带进神里面。赞美主，我们每个人在神里面都有地方！（约翰福音生命读经，四○五页）。

信息选读

主去是要将人带进神里面，以建造祂的居所。祂上十字架成功救赎，除去人神之间的一切障碍，好为人开路，并为人作出立场，使人进入神里面。在神里面的立场扩大之后，就成为在基督身体里的立场。凡在神里面没有立场、没有地方的，他在基督的身体，就是神的居所里，也没有地方；这身体就是神的居所。因此，主去成功救赎，乃是为门徒在祂的身体里预备地方。

约翰十四章三节……证明主的去（借着死与复活）就是祂的来（到门徒这里—18、28）。这就是说，……祂借着去而来。……主的心意是要进入门徒里面。祂曾在肉体里来（一14），也曾在门徒中间，但祂在肉体里无法进到门徒里面。祂必须进一步经过死与复活，使祂得以变化形像，从肉体变化为灵，好进入并居住在门徒里面，如十四章十七至二十节所启示的。祂复活之后的确来了，将祂自己，就是圣灵，吹进门徒里面（二十19~22）。因此，祂的去就是祂的来。

主说，“就再来接你们到我那里。”（十四3）。这不是说，主要接我们到一个地方，乃是要接我们到祂自己里面。主接门徒到祂那里，乃是把他们摆在祂自己里面，如二十节所说，“你们在我里面。”

在三节主说，祂要接我们到祂哪里，以致“我在哪里，叫你们也在哪里”。主在哪里？祂在天上么？不，祂在父里面。主要门徒也在父里面（十七21）。主既在父里面，所以祂也要把我们带进父里面。……借着祂的死而复活，主已将我们带到祂自己里面。借着在祂里面，我们也就在父里面，因为祂在父里面。祂在哪里，我们也在哪里。……在祂死而复活以前，主耶稣在父里面，门徒却不然。在祂死而复活之后，所有的门徒都进入父里面，正如主在父里面一样。那时主就能说，“我在哪里，叫你们也在哪里。”

主自己是活的道路，把人带进父神这活的地方。门徒像我们一样，以为地方与道路都是地方，不是人位。可是主对他们说，“我就是道路。”〔十四6〕（约翰福音生命读经，四○六至四○九页）

参读：神圣奥秘的范围，第三章。

周四

晨兴喂养

约十四21　有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。

23　耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

约翰十四章主要的是启示三一神如何将祂自己分赐到我们里面，好使祂和我们，我们和祂，能在神性与人性的调和里建造起来。这章揭示父子灵三一神，将祂自己分赐到在耶稣基督里的信徒里面，使这位神与信徒得以建造在一起，就是神性与人性的建造；至终这个建造成了相互的住处：神住在人里面，人住在神里面。这就是主在十五章四节所说之话的根据：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是相互的居住，因为我们住在祂里面，祂也住在我们里面（约翰福音生命读经，四二三页）。

信息选读

在约翰十四章二十三节主耶稣不是说，“父与我要与他同住”，祂乃是说，“我们要到他那里去，同他安排住处。”“与他同住”和“同他安排住处”，这两种说法是不同的。……说“父与我要到他那里去，与他同住”，就语法说是正确的；但是说“父与我要到他那里去，同他安排住处”，是更有意义的。如何更有意义？因为父与子要以爱耶稣的人作祂们的住处，信徒要成为祂们的住处。主似乎说，“我们要同他安排住处，使他与我们能有一个住处。他要成为我们的住处，我们要成为他的住处。”

我们能住在祂里面，祂也能住在我们里面。在这样一种局面里，就没有罪、世界、撒但、旧人或肉体的地位。这一切东西都被赶出去了。

你们已过没有这种经历么？在你深处对主耶稣有甜美的珍赏，你说，“主，我爱你。”主就说，“你既爱我，我命令你不要作这作那。”你说，“阿们，主耶稣。”也许你是含着泪说阿们，但你立刻觉得祂在你里面显现了。你真是在祂的同在中。那时你觉得祂以自己充满你，你也被吸引到祂里面。你住在祂里面，祂也住在你里面。你是祂的住处，祂也是你的住处。……我们需要终日有这种经历。

三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所。每当你甘甜地觉得你在主的同在中，并且主极其丰满地住在你里面，那时你也觉得你爱所有的信徒。按照你当时的领悟，你与任何信徒都没有问题，你也可以随时赦免每位弟兄姊妹的过错。……这就是为着神的建造切望与信徒是一。……今天神在地上人间居所的建造，完全根据这个经历。也许有两位弟兄彼此有问题，有什么办法可以解决？不容易。有一天，他们二人都开始爱主，并且对祂有深切甘甜的珍赏。主给他们诫命，他们也接受了。他们立刻都在主的同在中，问题就过去了。这就是主在我们中间作神圣建造工作的方法。这不是组织、规条或外面教导的事，这完全是爱主、经历祂显现并经历祂同住的事（约翰福音生命读经，四三一至四三三页）。

参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十六至四十五篇。

周五

晨兴喂养

帖前一1　保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。

罗十一36　因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿荣耀归与祂，直到永远。阿们。

〔帖前一章一节启示，〕召会不仅是神的，是基督的；召会也是在神里，在基督里的。

〔一节〕这里的“父”字指明生命的关系。……神是召会人的父，因为我们都已经从神而生。我们已经从神而生，现今神乃是我们的父！

假定你的父亲是美国总统，你提到他的时候就可以说，“我的父亲总统。”……只说“我们的总统”，指明你可能是公民。但你若说“我的父亲总统”，这就指明总统是你的父亲，你与他有生命的关系。同样的原则，我们能说神是我们的父。神不再仅仅是我们的创造者，祂已成了我们的父，因为我们已经从神而生（帖撒罗尼迦前书生命读经，五一至五二页）。

信息选读

父是源头；祂是创始者、发起者、筹划者、设计者。……主耶稣说，“我却认识祂，因为我是从祂来的，是祂差了我来。”〔约七29〕这句简短的话指明父是源头。父是源头，差遣子来。约翰十三章三节也指明父是源头：“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去。”父是筹划者，祂差遣子来执行祂的计划。因为父是创始者、发起者，子从祂出来，并且从祂领受了一切（李常受文集一九八二年第二册，五一二页）。

神是父，意思就是神是创造者，神是唯一的发起人。子是父差遣来的。“子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约五19）这是我们必须有的经历。我们必须蒙神的恩典，看见我们在神面前不能发起一件事。……起初不是我，起初是神〔创一1〕。神是父，一切都是出乎神。

有一天神给你看见“神是父”的时候，那一天是你有福的一天。那一天你会认识你不能作什么，你没有办法。你并不是勒住自己不作一件事，勒住自己不作两件事；你乃是问说，神起头了没有？这就是亚伯拉罕的经历。他的经历就是给我们看见，他不是自己要作神的子民。亚伯拉罕没有起头，是神起头的，是神从伯拉大河那一边把他带过来（十二1~5）。

我们如果真知道神是父，我们自己就没有这么多把握，就不能说，我要作什么就作什么；只能说，主若愿意，我才能作，主怎么说，我才怎么定规。这不是说要你作一个犹豫不决的人，这是说你自己真的不知道，只有父指示了你才知道。

亚伯拉罕认识神是父。这一种的认识，不是道理上的认识。这一种的认识，是真被神带到一个地步，看见说，“神啊，我不是根源，你是万有的根源，也是我的根源。没有你，就没有起头。”这是亚伯拉罕。……我们需要学习的第一个功课就是这一个—我自己不能作什么，一切都在乎神，祂是父，祂是一切的起头（倪柝声文集第二辑第十五册，六至八页）。

参读：亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章。

周六

晨兴喂养

约十七21　使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

23　我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

所有的信徒，都应当在终极完成之灵的这个神圣奥秘的范围里与三一神调和，为着保守一。

所有的信徒都应当住在子里面，使子也住在他们里面，好叫他们多结果子，使父得着荣耀（彰显）（约十五4~5、8）。

所有的信徒都应当成为一；正如父在子里面，子在父里面，使信徒也在父和子里面。子在信徒里面，父在子里面，使信徒被成全成为一（十七21、23）。我们的一必须与三一神三者之间的一一样。事实上，信徒的一就是三一神的一。我们在三一神里，才能被成全成为一。因此，真实的一乃是在三一神里（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，一四九页）。

信息选读

在约翰十四至十六章主耶稣向门徒陈明一篇信息，然后在十七章祂向父祷告。在祂结束的祷告里，祂指明我们的一应当是在三一神里，在是灵的基督和终极完成的灵里。这一就是真正的一，乃是信徒与三一神的调和。信徒要有这样的一，就必须是在三一神这神圣奥秘的范围里。这里父在子里面，子在信徒里面，信徒也在子里面，子又在父里面。这指明信徒乃是在是灵之基督与终极完成之灵那神圣奥秘的范围里，与三一神是一（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，一四九至一五○页）。

神在祂神圣的三一里，乃是一个合并（约十四10~11）。……神圣三一的三者是借着互相内在而成为一个合并。主耶稣论到这点说，“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（10上）

子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。……父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。

在这建造里，基督正安家在信徒的心里；他们为父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能加强到里面的人里，而成为终极完成之三一神的丰满（彰显）（弗三16~19）。

父家的目的，第一乃是使看不见且奥秘的三一神，在地上人间，有一个看得见且具体的显现，就是召会（提前三15~16）。……第二，父家的目的是要使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息。……〔第三，〕父家的目的也是要使永远且有目的之三一神，得以完成祂永远的经纶，终极完成祂永远的目标新耶路撒冷，为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所，至终就是新耶路撒冷；这是神永远的目标，为着祂永远的扩展和彰显（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，四二○、四二九、四三一至四三二、四三四页）。

参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三至六篇。