二〇二四年秋季国际长老及负责弟兄训练
活在神国的实际里
第五篇 活在神的主宰权柄之下并照着神的怜悯而活（晨兴信息选读的纲目）
读经：启四11，但四3、34~35，罗九15~16、18~23，来四16
壹 主宰权柄是神的一个属性，祂是主宰一切的，主宰权柄指明神无限的权柄与能力—但四34~35：
一 保罗诉诸神的主宰权柄，问说，人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？—罗九20：
1 在下一节保罗接着说，窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？—罗九21。
2 在此保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的—罗九20。
3 我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠，祂有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿—罗九20~21。
二 作为蒙神恩典的人，我们不仅该为着祂的怜悯感谢祂，也该为着祂的主宰权柄敬拜祂—罗九20：
1 有些诗歌说到神的怜悯，但是很难找到一首诗歌是论到神的主宰权柄—罗九20。
2 我们需要和保罗一同被带到神的主宰权柄这里，不是与祂理论，反而我们该说，哦，父神，为着你的主宰权柄，我敬拜你—罗九20。
3 虽然我不配，但在你的主宰权柄里，你已定意向我施怜悯—罗九20。
三 罗马九章二十一节揭示神造人的目的，本节在启示神造人的目的上是独特的，没有本节，我们很难领悟神造人的目的，是要使人作祂的器皿，以盛装祂—罗九21：
1 我们都必须彻底领会，我们是神的容器，神是我们的内容—林后四7。
2 神借着所造蒙怜悯以盛装祂自己的器皿，使祂的荣耀彰显出来；这是在于神的主宰—罗九21。
3 神的拣选有一个目标—得着许多器皿盛装神，并且永远彰显祂—罗九23。
贰 怜悯是神的属性中够得最远的，怜悯比恩典够得更远—太九13：
一 神的爱没有祂的恩典够得远，祂的恩典又没有祂的怜悯够得远—太九13：
1 我的光景若很好，地位也与你相配，你送我礼物，那是恩典；但我的光景若很可怜，地位也与你悬殊，你送我东西，那是怜悯—太九13。
2 我若是你亲爱的朋友，到你这里来，你送我礼物，那是恩典—太九13。
3 然而，我若是可怜、不洁的乞丐，无法为自己作什么，而你送我礼物，那是怜悯—太九13。
二 恩典只延及相称的情况，但怜悯够得更远，达到可怜且不配得恩典的情况—太九13：
1 按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典—太九13。
2 我们只适合接受祂的怜悯；临到我们的是神的怜悯，我们没有一人在符合祂恩典的光景里—太九13。
三 我们这样贫穷又可怜，需要神的怜悯延及我们堕落的光景，神的怜悯把我们带到祂的恩典里—来四16：
1 我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂—来四16。
2 即使现在，我们得救并有分于神生命的丰富之后，在有些方面，我们的光景仍需要神的怜悯临到我们—来四16。
3 因这缘故，希伯来四章十六节说，我们首先需要受怜悯，然后才能得恩典，作应时的帮助—来四16。
四 成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的，神在我们出生以前就作了这个决定—罗九16。
1 在十六节保罗说，这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神—罗九16。
2 那位对泥土有权柄的窑匠，已定意要把我们作成蒙怜悯的器皿，然而，我们承认自己是蒙怜悯的器皿，乃是神已经这样作的明证—罗九18。
五 我们越认识神的主宰权柄，就越会为祂的怜悯感谢祂，阿利路亚，神的怜悯主宰地临到我们—罗九15~16：
1 我们需要为着神的主宰权柄敬拜祂，我们应当说，主，为着你的主宰权柄，我敬拜你，因你的主宰权柄反映出你的怜悯—罗九15~16。
2 你会看见，连你来参加召会的聚会，也是在神主宰的怜悯之下—罗九15~16。
3 有时候我们或许是顽梗的，但在神主宰的恩典中，我们只能顽梗片时，然后我们向主或者向我们所冒犯的人悔改—罗十一5。
六 说到主的恢复，神要向谁施怜悯，就向谁施怜悯，我们在主的恢复里，并不是因着我们比别人聪明，或是比别人更追求主—罗九18：
1 我们在这里，完全是由于神的怜悯，你若思想主怎样将你带进主恢复里的召会生活，你就会为着祂的怜悯敬拜祂—罗九18。
2 我们不该信靠自己，也不该以为我们在这里，是因着我们算得了什么，或是因着我们作了什么—罗九18。
3 我们若要服事主，就必须认识那灵、那灵里的生命以及神的义，不仅如此，我们还必须认识神在祂恩典拣选里的怜悯—罗九16。
七 一切皆在于神的怜悯，罗马九章所启示的原则乃是，一切皆在于神的怜悯—罗十一32：
1 使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出于神的怜悯—罗十一32。
2 你总得有一次看见什么是神的怜悯，不论你是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当你摸到这件事，就会摸着一个事实；不是一个感觉，乃是一个事实—罗十一32。
3 召会二千年以来的道路乃是仰望神的怜悯，只有神的怜悯，才能够叫我们被调整过来—罗十一32。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
但四34~35 ……我〔尼布甲尼撒〕便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，
……在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能……对祂说，你作什么呢？
赛六四8 耶和华啊，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
主宰权柄……是神的一个属性。祂是主宰一切的。主宰权柄指明神无限的权柄与能力。神的地位也是无限的。我们无法说神的地位有多高。同样，我们无法测度神的荣耀与尊大。祂是主宰一切者，祂的权柄、能力和地位没有限量（新约总论第一册，一三三至一三四页）。
信息选读
〔在罗马九章，〕保罗诉诸神的主宰权柄，问说，“人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？”（20）在下一节保罗接着说，“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”在此保罗说，作为创造者，神有主宰的权柄作祂所喜欢作的。我们是谁，竟敢与祂争辩？我们需要认识，我们是泥土，而神是窑匠。祂有权柄从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿。祂有权作成可怒的器皿（22），也有权作成蒙怜悯的器皿（23）。
在十六节保罗说，“这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”成为蒙怜悯、贵重、得荣耀的器皿，不在于我们的定意或奔跑，只在于神向我们所施的怜悯。我们是蒙怜悯的器皿，乃是出于神主宰的怜悯。成为蒙怜悯的器皿不是我们决定的。神在我们出生以前就作了这个决定。只因着神的主宰权柄，我们才能说我们是蒙怜悯的器皿。我们在自己里面，或出于自己，都无权这样说。那位对泥土有权柄的窑匠，已定意要把我们作成蒙怜悯的器皿。然而，我们承认自己是蒙怜悯的器皿，乃是神已经这样作的明证。
神的怜悯是照着祂的旨意。在十八节保罗下结论说，“神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”我们无法解释神为什么愿意向我们施怜悯。我们只能说，照着神的旨意，神的怜悯临到了我们。……不仅如此，神的怜悯也是在于祂主宰的权柄（20~23）。要解释神向我们施怜悯，只能说这是在于祂主宰的权柄，祂已定意要怜悯我们。想一想以扫和雅各的例子。谁能说为什么神定意要拣选雅各而不拣选以扫？我们只能说，乃是在于祂主宰的权柄，神拣选了一个，而没有拣选另一个。神的拣选完全是照着祂的主宰权柄。
作为蒙神恩典的人，我们不仅该为着祂的怜悯感谢祂，也该为着祂的主宰权柄敬拜祂。有些诗歌说到神的怜悯，但是很难找到一首诗歌是论到神的主宰权柄。……我们需要和保罗一同被带到神的主宰权柄这里。不是与祂理论，反而我们该说，“哦，父神，为着你的主宰权柄，我敬拜你。虽然我不配，但在你的主宰权柄里，你已定意向我施怜悯。”千万不可大胆来摸神的主宰权柄。要留意保罗的警告，他问说，“你是谁，竟向神顶嘴？”（20）我们若认识自己不过是泥土，就不会与神争辩了。反之，我们要为着祂的主宰权柄敬拜祂（出埃及记生命读经，二六九至二七二页）。
参读：出埃及记生命读经，第二十一至二十二篇。
第五周 周二
晨兴喂养
罗九19~21 这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
我们都必须领悟我们是谁。我们是神的造物，祂是我们的创造者。我们是祂的造物，不该对祂这位创造者说什么。……神是窑匠，我们是泥块。神这位窑匠对泥块有权柄。祂若愿意，祂能作一个贵重的器皿，也能作一个卑贱的器皿。这不在于我们的拣选—这在于祂的主宰（罗马书生命读经，三一三页）。
信息选读
罗马九章二十一节揭示神造人的目的。本节在启示神造人的目的上是独特的。没有本节，我们很难领悟神造人的目的，是要使人作祂的器皿，以盛装祂。我们都必须彻底领会，我们是神的容器，神是我们的内容。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”我们是瓦器，神是宝贝和内容。神照着祂的预定，主宰地造了我们作祂的容器。
提后二章二十至二十一节表达同样的思想；那里说，我们是贵重的器皿。所以，我们需要洁净自己，脱离卑贱的事，使我们分别为圣，合乎主人使用。然而，我们成为贵重的器皿，不是我们拣选的结果；这乃是起源于神的主宰。神借着所造蒙怜悯以盛装祂自己的器皿，使祂的荣耀彰显出来；这是在于神的主宰。这是很深的话。神的主宰是祂拣选的基础。
“若是神愿意显示祂的忿怒，彰显祂的能力，就多用恒忍宽容那些可怒、预备遭毁灭的器皿。”（罗九22）对此我们该说什么？我们无话可说。祂是窑匠，祂有权柄；人不过是泥土。
“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？”（23~24）一切都在于神的权柄。神有权柄将我们这些祂所拣选并呼召的人—不但从犹太人中，也从外邦人中—作成蒙怜悯的器皿以盛装祂，使祂荣耀的丰富得以彰显，得以显明。……我们被祂的主宰预定作祂的容器，就是贵重的器皿，彰显祂在荣耀里的所是。那不但是祂的怜悯，也是祂的主宰。
神的拣选有一个目标—得着许多器皿盛装神，并且永远彰显祂。……不错，祂爱我们。然而，祂的爱显明出来，不但是要拯救我们，也是要使我们成为祂的器皿。神这样造我们，使我们能将祂接受到我们里面，并盛装祂作我们的生命和生命的供应，目的是要使我们与祂成为一，彰显祂的所是，并使祂在我们身上得荣耀，且同我们得荣耀。这是神的拣选永远的目标。这也是我们永远的定命。
这段话也揭示我们对神用处的高峰，不是被祂用作仆人、祭司和君王，乃是用作器皿盛装祂并彰显祂。我们若要被用作神的器皿，当然祂必须与我们是一。我们是祂的容器和祂的彰显；祂是我们的内容和我们的生命。祂活在我们里面，使我们凭祂活着。祂与我们，我们与祂，至终在生命和性情上都要成为一。这是祂照着祂的主宰而有之拣选的目标。这也是我们照着祂的拣选而有的定命，这定命要在新耶路撒冷里完满地启示出来（罗马书生命读经，三一三至三一五页）。
参读：罗马书生命读经，第二十二、五十八篇。
第五周 周三
晨兴喂养
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
怜悯是神的属性中够得最远的。怜悯比恩典够得更远。神的爱没有祂的恩典够得远，祂的恩典又没有祂的怜悯够得远。我的光景若很好，地位也与你相配，你送我礼物，那是恩典。但我的光景若很可怜，地位也与你悬殊，你送我东西，那是怜悯。我若是你亲爱的朋友，到你这里来，你送我礼物，那是恩典。然而，我若是可怜、不洁的乞丐，无法为自己作什么，而你送我礼物，那是怜悯。……恩典只延及相称的情况。但怜悯够得更远，达到可怜且不配得恩典的情况。按我们天然的光景，我们离神太远，完全不配得祂的恩典。我们只适合接受祂的怜悯（新约总论第一册，一一四页）。
信息选读
临到我们的是神的怜悯。我们没有一人在符合祂恩典的光景里。我们这样贫穷又可怜，需要神的怜悯延及我们堕落的光景。神的怜悯把我们带到祂的恩典里。我们何等需要领悟这点，并为着神的怜悯敬拜祂！即使现在，我们得救并有分于神生命的丰富之后，在有些方面，我们的光景仍需要神的怜悯临到我们。因这缘故，希伯来四章十六节说，我们首先需要受怜悯，然后才能得恩典，作应时的帮助。哦，我们何等需要神的怜悯！……使我们够资格有分于神恩典的，总是祂的怜悯。
我们的观念是：那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的〔参罗九16〕。若是如此，神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。但情形并非如此；反之，神的拣选是出于施怜悯的神。我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望。我们可怜光景的盼望，是在于神的怜悯。
罗马十一章三十二节说，“因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。”人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人。神的怜悯是何等奇妙！
神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显。当我们在可怜的光景中，神的怜悯临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典厚待我们。路加十五章二十至二十四节说，父亲看见浪子回家，对他动了慈心，这是更深的怜悯，彰显父亲热切的爱。接着，父亲给他儿子穿上那上好的袍子，又给他吃肥牛犊。这是恩典，这也显明父的爱。神的怜悯比祂的恩典够得更远，如同一座桥梁，将我们与神的恩典连接起来。
常常因着我们可怜的光景，我们需要先受怜悯，才能得恩典。我们像乞丐一样来到施恩的宝座前（来四16），光景多少有点像浪子回到父亲那里一样。……我们来到施恩的宝座前，也许觉得我们很可怜，并说，“父啊，我什么都不配。”但父会说，“你不配，但我有怜悯。我的怜悯临到你，使你有资格接受我的恩惠。我的怜悯将我带给你，使我给你穿上那上好的袍子。”神的怜悯对我们总是便利的（新约总论第一册，一一四至一一六页）。
参读：新约总论，第十至十一篇。
第五周 周四
晨兴喂养
罗九15~16 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
我们需要为着神的主宰权柄敬拜祂。我们应当说，“主，为着你的主宰权柄，我敬拜你，因你的主宰权柄反映出你的怜悯。主，我既软弱又有罪，有时候甚至是悖逆的。但是主，我感谢你，我的心已被软化，总是愿意悔改。主，我感谢你给我这样一颗柔软的心。”……如果你知道神的主宰权柄，你会为着祂的怜悯感谢祂。你会看见，连你来参加召会的聚会，也是在神主宰的怜悯之下。想一想，多少人被罪恶的事或世界的事所缠累，但我们渴望在主的同在中聚集一起，听祂的话语，寻求祂的心意，并实行与祂是一。……赞美神，我们是在祂主宰的怜悯之下（出埃及记生命读经，二八四至二八五页）。
信息选读
我们能参加召会的聚会乃是由于主的怜悯。我们很多人能作见证，一周中最喜乐的晚上就是聚会的晚上。……赞美主，因着祂主宰的怜悯，我们能来在一起聚会！
我们越认识神的主宰权柄，就越会为祂的怜悯感谢祂。阿利路亚，神的怜悯主宰地临到我们！……有时候我们或许是顽梗的，但在神主宰的恩典中，我们只能顽梗片时。然后我们向主或者向我们所冒犯的人悔改。这个愿意悔改就是主给我们的怜悯。
早晨是我们向主悔改认罪最好的时间。我感谢主，每天早晨我们都能有一个新的开始。当我们花时间与祂同在，就会发觉我们犯了不少错误。然后我们悔改、认罪，并经历真正属灵的洁净。我们愿意悔改、认罪并被主洁净，这是何等的怜悯！
当许多人沉缅于属世的享乐，我们却渴慕追求主，并在祂的同在中聚在一起。在神主宰的怜悯里，我们的心倾向于祂（出埃及记生命读经，二八五至二八六页）。
我们若回顾已往，就会敬拜主。……在我们出生以前，祂就拣选了我们，预定了我们，并安排每一件与我们有关的事，包括我们出生的时间和地点。不仅如此，祂还定好我们所有的年日，以及我们所在的地方。按着神的安排，我生在二十世纪。再者，我还生在一个很容易接触到基督徒的地区。这完全是出乎神。……临到我们的每一件事，都是在于神圣的怜悯。
我们若要在神儿子的福音上正确地事奉神，就必须认识，这福音包含了恩典的拣选。福音完全是一件神主宰怜悯的事。……多年的经历使我强烈且深刻地相信，每件发生在我们身上的事，都是出于神。一切都在于神的怜悯。我们越看见这个，就越自然地在主面前背负我们的责任。
为什么有些信徒愿意背负他们的责任，有些却不愿意？答案就在于神的怜悯。保罗在罗马九章十五节引用主的话：“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”由于神在祂恩典拣选里的怜悯，当别人对福音没有反应的时候，我们有反应；当别人拒绝接受关于基督是我们的生命的话时，我们却接受了；当别人退却，不接受今天主恢复的路时，我们却走在这条路上。有些人能作见证，他们今天虽然在主的恢复里，但那些带他们走这条路的人，自己却不走这条路了（罗马书生命读经，七二○至七二三页）。
参读：新约总论，第一百一十篇。
第五周 周五
晨兴喂养
罗九18 这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
说到主的恢复，神要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。我们在主的恢复里，并不是因着我们比别人聪明，或是比别人更追求主。我们在这里，完全是由于神的怜悯。你若思想主怎样将你带进主恢复里的召会生活，你就会为着祂的怜悯敬拜祂。我相信我们这些在主恢复里的人，乃是照着祂恩典的拣选所剩下的余数（罗十一5）。说到福音、生命的职事以及主恢复里的召会生活，神都向我们施了怜悯。为着神主宰的怜悯，我们该何等地赞美祂！（罗马书生命读经，七二三页）
信息选读
我们不该信靠自己，也不该以为我们在这里，是因着我们算得了什么，或是因着我们作了什么。……我们能够得救，并且愿意走主的道路，这是何等的怜悯！不仅如此，我们愿意从现今这邪恶的世代中分别出来，也是主的怜悯。世界是可爱的，也是吸引人的。然而，我能作见证，我对世界的事物一点胃口也没有。我被一种神圣的绝缘体所遮盖，使我脱离这世界的系统。这是神怜悯的另一面。
我们若要服事主，就必须认识那灵、那灵里的生命以及神的义。不仅如此，我们还必须认识神在祂恩典拣选里的怜悯。……我仰望主，使我们对祂拣选我们的怜悯这件事有深刻的印象。不要信靠你能作什么，或是你计划要作什么。反之，要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂。你越为着主的怜悯敬拜祂，你就越被拔高。不要挣扎努力去背负责任；你会发现在主的怜悯里，乃是主在背负你。我们都需要这样来认识主。主拣选我们、预定我们、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯！对于我们的将来，我们不信靠自己，我们乃是信靠祂，以及祂奇妙的怜悯。每一件与我们有关的事，都是主发起的。一切都在于祂，没有一件事是出于我们的。我能作见证，我们越为着神的怜悯敬拜祂，我们就越深入祂的心，也越与祂是一。
不要挣扎着想背负什么责任，反要为着神的拣选敬拜祂。你若这样作，祂就要背负着你来负责任。我们越想凭自己来负责任，我们里面就越受苦，并且满了苦味。但我们若为着主的怜悯敬拜祂，并经历祂背负着我们来负责任，我们里面就满了甜如蜜的味道。我天天喜乐的原因之一，就是我学会信靠主的怜悯，并且为此敬拜祂。多年前，我常求主为我作许多事，但现在我的祷告则是为着祂的怜悯感谢祂。祂说，祂要向谁施怜悯，就向谁施怜悯，要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。我们若享受主的怜悯，为着祂的拣选敬拜祂，我们就要在诸天界里了。
我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。我们的定意是无益的，我们的奔跑是徒然的。然而，神的怜悯却奇妙地运行。我们是善变的，总是刻变时翻。我们属灵的光景有如不稳定的天气。因此，我们需要看见，恩典的拣选并不在于我们，乃在于神在创立世界以前，就拣选了我们。我们今天所经历的，与神在已过永远里的拣选有关。我们若看见这个，就会转眼不看自己，不看我们的环境，只定睛注视祂（罗马书生命读经，七二三至七二五页）。
参读：神的福音，第二篇。
第五周 周六
晨兴喂养
弗二4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱。
罗十一32 因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人。
〔罗马九章〕所启示的原则乃是，一切皆在于神的怜悯。使徒〔保罗〕把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出于神的怜悯。
热心与追求并没有用，不热心、不追求也没有用。等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都没有用。……一切在于神的怜悯。只有圣灵才能引领人到正确的地步。你总得有一次看见什么是神的怜悯。……不论你是一次的看见，或是经过一段过程的看见，当你摸到这件事，就会摸着一个事实；不是一个感觉，乃是一个事实。这事实就是：一切皆在于神的怜悯（倪柝声文集第三辑第十一册，一至二页）。
信息选读
神的怜悯乃是一个事实，事实是不在乎感觉的。以重生得救为例，我们常对罪人说，你总要有一次清楚悔改信主。……人在对神的怜悯的认识上，原则是一样的。他总得有一次清楚地碰见神的怜悯。
有三种人是应当受神的对付的，就是意志强的人、情感强的人和心思强的人。……〔人的意志、情感、心思〕需要被神打断。神要对付人的强点，过于对付他的弱点。有的时候，强点拦阻人灵命的进步多过他的弱点。人在这三方面没有受过对付，就不能认识神的怜悯。
人被神对付过，在他的属灵生命上就有了调整。……有的人等太久，有的人不等。……有的人里面的人不够大，外面的人太大。……有的人心思太强，有的人情感、意志太强。……这些光景都需要调整。
我们的属灵生命若要有合式的调整，就需要我们这个人的光景是恰好的，也不太多，也没有不够。好比打弹球机（pinball machine），需要球送得刚刚好，才能拿到分数，不然左边有钉，右边也有钉。在属灵的追求上有许多的试探，我们的心思、情感和意志都会成为拦阻，太过和不够都会落在危险里。
一切都是在于神的怜悯。我没有得救以前，准备留美。假如早去两个月，就不会与余慈度小姐相会，或许就永远不会得救。即使后来有机会，我也不一定能信。乃是神的怜悯叫我不早不晚，刚好在那个时候碰见余慈度小姐。
只有神能够作得恰到好处。我们人说话，总是容易说得太过或者不够。没有一个人能传一篇道是适合各种人的需要的，即使使徒保罗、彼得也是一样。因为话讲出来，总不容易说得恰到好处，因此就容易叫人误会。
召会二千年以来的道路乃是仰望神的怜悯。只有神的怜悯，才能够叫我们被调整过来。我常对一些青年人说，五年以后，你才会知道，一切都是在于神的怜悯（倪柝声文集第三辑第十一册，二至五页）。
参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录，第一篇。