二〇二四年感恩节相调特会
为着神的经纶，在神的行政下过基督徒生活和召会生活
第一篇 为着神的经纶之神的行政（晨兴信息选读的纲目）
读经：彼前一2，四14，五10，彼后一4、19，三15~18
壹 彼得的两封书信是论到神的行政，一再说到神与主的审判；主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，使祂喜悦—彼后三13：
一 审判是从天使开始，经过旧约各世代的人—彼后二3~4：
1 审判是从神的家起首，一直持续到主的日子来到—彼前一17。
2 千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，诸天和地也都要烧尽—彼前四5，彼后三7、10、12。
3 有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦—彼前四17。
二 尼布甲尼撒的事例教导我们需要小心，不思想自己的成就—但四35：
1 尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟，当他在王宫顶上行走时，他变得骄傲—但四30。
2 这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判—但四37。
3 神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢—但四35。
三 过正确为人生活的第一个原则是尊崇神—箴一7：
1 尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神—箴一7。
2 尊崇神会使我们停止作恶，也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，动怜恤—箴八13。
3 尊崇神就是敬畏神，敬畏耶和华是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明—箴一7，九10，十五33。
4 敬畏耶和华就要恨恶邪恶，行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂—箴八13，十四2。
5 敬畏耶和华的，有坚固的倚靠，他的儿女也有避难所，敬畏耶和华是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗—箴十四26~27。
贰 彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分；我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂—彼前三4：
一 彼得前书只有一章半在生命上是要紧的，彼得后书一章上半和末了一章最后一节在生命上是要紧的—彼前一1~二10，五10，彼后一4，三18：
1 在这些要紧的部分里，有这些书信的中心焦点—彼前一2~3，二2、5。
2 三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施—彼前一2~3。
3 我们借着重生已经成为神的儿女，如今就需要从祂的话得喂养，为要长大以致完全得救—彼前二2。
4 这样，我们就会被变化，为要建造在一起，好给神一个居所，并成为祂的彰显—彼前二5、9。
5 为着这个目的，全般恩典的神要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基—彼前五10。
二 神圣三一的工作是为着完成祂三重的救恩，使信徒可以得重生、得喂养、长大并被建造，为要成为神的居所，使祂得着彰显—彼前一2~3，二2、5，五10：
1 在彼前一章，我们看见三一神为着祂完全的救恩而有的工作—彼前一2~3。
2 借着从纯净的话奶得喂养并且长大以致得救，我们就会变化成为宝石—彼前二2、5。
三 彼得在他的著作中，启示我们有分于三一神作我们之分的路—彼前三4，四14：
1 这条路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵—彼前三4。
2 这隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借—彼前三4。
四 彼得在他第二封书信的开头论到神圣的供备—彼后一4、19：
1 神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光—彼后一19。
2 彼得在他第二封书信的末了说到在主的恩典和知识上长大—彼后三18。
叁 彼得和保罗都有同样的中心，就是神经纶中重要的事—彼后三16：
一 从三一神一面说，父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀—彼前一2、3：
1 基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；祂已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人—彼前一20。
2 从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人—彼前一2。
3 三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，要保守他们得着完全的救恩—彼后一3~4。
二 从信徒一面说，信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督所救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—彼前一3~5：
1 信徒被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—彼前二5。
2 信徒是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德—彼前二9。
三 彼得和保罗的著作有同样的中心点和基本结构，就是将三一神供应给信徒—彼后三15~16。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
彼前四17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？
彼后三12 期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而熔化。
〔彼得〕这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判（彼前二23，四5~6、17，彼后二3~4、9，三7），作主要的项目之一。这审判是从天使开始（二3~4），经过旧约各世代的人（5~9）。然后，在新约时代，审判是从神的家起首（彼前一17，二23，四6、17），一直持续到主的日子来到（彼后三10）；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡（彼前四5，彼后三7），诸天和地也都要烧尽（10下、12）。……有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙（13），使祂喜悦（彼得前书生命读经，一一一页）。
信息选读
在但以理〔对尼布甲尼撒之梦〕的讲解里，他解释说，……至高的神下命令，把尼布甲尼撒赶出离开人类，与野地的兽同住；他必吃草如牛，失去理性七个时期之久，直到他知道至高者才是人国的掌权者（但四23~25）。但以理四章二十六节接着说，“守望者既吩咐存留树根的𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”
伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，他与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒，赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神（五2~4）。他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神所用的器皿拿来，用以拜偶像，那是亵渎神的圣别。
当他们在饮酒、赞美他们的神时，忽然有人手的指头显出来，在王宫里灯台对面的粉墙上写字（5上）。
但以理在读出并讲解那文本之前，先以四章所记载尼布甲尼撒的经历，来提醒伯沙撒。但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所有后裔的功课。……尼布甲尼撒曾受到神厉害的管教，他学到功课以后，就对神献上赞美。伯沙撒该从这功课有所学习，但他完全不在意这事。因此，但以理对他说，“伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向天上的主自高，……没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神……。”（五22~24）伯沙撒没有想到会受到这样的责备。
在五章二十五至二十八节，我们看见但以理讲解那文本。所写的文本是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”（25）但以理的讲解乃是这样：弥尼—神已经数算伯沙撒的国的年日，使其终止；提客勒—他被称在天平里，显出他的亏欠；毗勒斯—他的国分裂，归与玛代人和波斯人（26~28）（但以理书生命读经，四二、四六至四九页）。
参读：但以理书生命读经，第六至七篇。
第一周 周二
晨兴喂养
彼前一17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。
赛四三7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀所创造、所塑造的，更是我所造作的。
尼布甲尼撒的事例教导我们，我们需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟。当他在王宫顶上行走时，他〔变得〕骄傲。……这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，“地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢？”（但四35）在但以理四章三十七节，尼布甲尼撒继续说，“祂能使那行动骄傲的降为卑。”伯沙撒本该从尼布甲尼撒的经历学功课；然而，他没有学得功课，结果受了亏损（但以理书生命读经，五一页）。
信息选读
我信当伯沙撒和他的大臣在荒淫放荡时，玛代的军队已经逼近那城。但以理讲解了那文本后不久，玛代的军队就进入城和王宫，杀了伯沙撒。因此，但以理五章三十一节总结说，“玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。”那就是巴比伦帝国的结束。
伯沙撒的光景应当给我们深刻的印象。我们都需要看见，我们若从神学到功课，就必须严肃地看重所学的。我们若轻看任何功课，就要受亏损（但以理书生命读经，五○至五一页）。
过正确为人生活的第一个原则是尊崇神。……尊崇神就是在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。我们要发脾气时，该尊崇神。尊崇神会使我们停止作恶。尊崇神也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，动怜恤。
即使我生在基督教里，在我相信主以前，我也从不尊崇神。但从我得救那天起，我就开始尊崇神。在每件事上我都尊敬并尊重神。那在我的生活中引起很大的改变。
尊崇神就是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明（箴一7，九10，十五33上）。知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子，搜求智慧如搜求隐藏的珍宝，我们就懂得敬畏耶和华，得以认识神（二4~5）。敬畏耶和华就要恨恶邪恶（八13）。敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少（十27）。行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂（十四2）。敬畏耶和华的，有坚固的倚靠，他的儿女也有避难所。敬畏耶和华是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗（26~27）。少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安（十五16）。我们若在敬畏耶和华上富足，就有平安。
敬畏耶和华是智慧的训诲，尊荣以前必有谦卑（16、33）。因怜悯真实，罪孽得蒙遮盖；因敬畏耶和华，人就远离恶事（十六6）。敬畏耶和华，使人得生命；他必安居知足，不遭祸患（十九23）（箴言生命读经，一一至一二、三三页）。
参读：箴言生命读经，第二至三篇。
第一周 周三
晨兴喂养
彼前二4~5 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
虽然彼得前后书的主题是神的行政，特别是祂在审判上所显示的行政，但这不是这两卷书的中心焦点。神圣的行政也不是彼得书信的基本结构。这些书信的中心焦点是什么？基本结构是什么？……实际上，彼得前书只有一章半在生命上是要紧的〔一1~二10〕。……此外，我们也需要把彼得在五章十节的话看为重要的。彼得在这一节说，“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”……在彼得后书里，一章上半和末了一章最后一节在生命上是要紧的。在彼得前后书这些要紧的部分里，有这些书信的中心焦点（犹大书生命读经，四七至四八页）。
信息选读
在彼前一章，我们看见三一神为着祂完全的救恩而有的工作。在二节我们看见父神的先见、那灵的圣别以及耶稣基督的洒血。这节启示父的先见、子的救赎和那灵的实施。这就是三一神的工作，为要成功神完全的救恩。在三节彼得说，父重生了我们，使我们有活的盼望。神完全的救恩由三种元素构成：父的重生、子的救赎和那灵的实施。我们经历这救恩的时候，就有一种以圣别和爱为特征的生活。我们的生活方式是圣别的，并且我们爱弟兄。所以，圣别和爱乃是神完全救恩的结果。不仅如此，这救恩里还有不能坏的种子，就是神活而常存的话。这就是彼前一章的简单概要。
现在，我们继续看彼前二章一至十一节。我们既蒙了重生，如今就是才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫我们靠此长大，以致得救（2）。我们在一章看见，我们蒙了重生，并且神完全的救恩乃是我们的分。如今我们需要有分于并享受这救恩。为此，我们需要从话奶得喂养。
借着从纯净的话奶得喂养并且长大以致得救，我们就会变化成为宝石。所以，彼得说到信徒是活石（二5）。这些石头乃是为着建造属灵的殿，这殿就是圣别的祭司体系：“〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（5）一面，属灵的殿就是神的居所；另一面，这殿宣扬神的美德，彰显神的所是。
这属灵的殿当然是团体的。我们以团体的方式建造在一起，为要给神一个居所，并宣扬神的美德，就是彰显祂。
在彼得前书〔一章和二章一至十一节〕这两段里，包括五章十节在内，有这卷书的中心焦点。我们需要完全被这中心抓住。这样，当我们留意这卷书的其他事情时，就没有从这中心岔开的危机。
我们可以将彼得前书的中心焦点比作人体内的心脏。我们不该不惜损坏心脏来照顾身体其他的肢体。我们可以失去一个脚趾、一个手臂或一条腿，而仍然活着。但我们没有心脏，就活不成了。照样，我们需要顾到彼得前书的“心脏”，中心焦点（犹大书生命读经，四八至五○页）。
参读：犹大书生命读经，第四至五篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第四、六章。
第一周 周四
晨兴喂养
彼前四14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
三4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
彼得在他的著作里所论到的头一个基本项目乃是三一神。彼得指明我们所相信的神乃是三一神。在彼得前书开头的话里，我们能看见三一神：“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。”（一2）这里有父神的先见、那灵的圣别以及顺从耶稣基督并蒙祂血所洒。父神重生了我们（3），基督用祂的宝血成功了救赎，而那灵将神完全的救恩实施在祂所拣选的人身上。这里我们看见三一神成功了完全的救恩。
彼得也向我们揭示，这三一神是我们的分。这事实由彼后一章四节里“有分于”一辞所指明。按照这节，我们已得有分于神的性情。……神若不是我们的分，我们就无法有分于祂的性情（犹大书生命读经，三二页）。
信息选读
彼得在他的著作中，也启示我们有分于三一神作我们之分的路。这条路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵（彼前三4）。论到我们的灵，保罗在他的书信中说得很多，但他没有用“心中隐藏的人”一辞。这隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借。
〔在彼前四章十四节〕这里原文直译是“荣耀的灵和神的灵”。荣耀的灵就是神的灵。彼得也说到基督的灵（一11）。
我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借。
彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂。……我们享受祂，乃是借着运用我们的灵，与神圣的灵合作并回应这灵。……我们研读彼得著作中其他各点的时候，若紧紧抓住基本思想和基本结构，就会得着丰富，且会非常丰富、完全并细致地经历三一神。
彼得和犹大都有力地指明，三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事并成为我们的一切，使我们能有分于祂作我们的享受。
〔彼得〕在第二封书信的开头论到神圣的供备。他告诉我们，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，甚至分赐给我们，为要叫我们得有分于神的性情。不仅如此，按照彼后一章，神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光（19）。
彼得在他第二封书信的末了说，“你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。”（三18）这里我们主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际。……虽然彼得在他的书信里说到许多的事，但他著作的基本结构乃是三一神成为我们的恩典，使我们能享受祂，在生命里长大，并借着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强并立定根基（犹大书生命读经，三二至三五页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第九章。
第一周 周五
晨兴喂养
彼后三15~16 并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
〔彼得前书〕的心脏乃是三一神的工作，为要完成祂的三重救恩，包括了重生、救赎和实施。我们借着重生已经成为神的儿女，如今就需要从祂的话得喂养，为要长大以致完全得救。这样，我们就会被变化，为要建造在一起，好给神一个居所，并成为祂的彰显。为着这个目的，全般恩典的神要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基（犹大书生命读经，五○页）。
信息选读
我所关切的是，〔彼得前后书和犹大书〕中所说种种不同的事会把圣徒从这个基本结构岔开。我不是说，我们不该留意这些事。……这个基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂。
这个基本思想在保罗的书信中也能看到。因这缘故，彼得说，“就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事。”（彼后三15~16）保罗也启示我们能从主得喂养并且长大，为要被建造成为属灵的殿，使神能得着团体的彰显。所以，这两位使徒都传讲同样的事，但措辞多少有点不同。彼得和保罗都有同样的中心。我盼望我们……没有一人从新约所启示使徒职事的中心点和基本结构岔开（犹大书生命读经，五一页）。
保罗在他的著作中也说到“这些事”（只是没有说到新天新地），因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。……这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开（林前一11~12），彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导“这些事”；又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他（加二11~21）。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样唯一的职事，就是新约的职事（林后三8~9，四1）；这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们唯一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满（彼得后书生命读经，一三六至一三七页）。
参读：彼得后书生命读经，第十三篇。
第一周 周六
晨兴喂养
彼前一10~12 关于这救恩，……众申言者，已经详细地寻求考察过，就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候；他们得了启示，知道他们供应这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们……。
在彼后三章十六节彼得说到“这些事”。彼得在他……的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，……说到将来永远的新天新地。……他……揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲……神经纶中重要的事（彼得后书生命读经，一三三页）。
信息选读
（一）从三一神一面说：父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，……并且呼召他们进入祂的荣耀。……基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；……祂已经凭祂的代死，……借祂生命中的复活，并大能里的升天，……救赎并拯救了神所拣选的人。……从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人。……（天使也渴望详细察看这些事……）。三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给他们，……要保守他们得着完全的救恩。……神也借着祂一些不同的行政审判……管教他们，……又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基。……主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救。……然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩。
（二）从信徒一面说：信徒是神的产业，为神拣选，……蒙祂用祂的荣耀和美德所召，……为基督所救赎，……借神活的话由神重生，……并借基督的复活得救。……他们现今蒙神的能力保守（彼前一5），得洁净以致彼此相爱（22），借着话奶的喂养而长大（二2），在生命里开发属灵的美德，……被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神。……他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德，……受神行政审判的管教，……凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，……在长老作榜样的牧养之下，……作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，……并且期待、催促主的来临，……叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。……他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，……并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。
（三）从撒但一面说：撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
（四）从宇宙一面说：堕落的天使被定罪，等候永远的审判；……上古不敬虔的世界被洪水毁灭；……不敬虔的城被焚烧成灰；……背道的假教师和异端的讥诮者，以及过邪恶生活的人，都要受审判遭毁坏；……诸天和地要被烧尽；……并且所有的死人和鬼都要受审判。……然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远（彼得后书生命读经，一三三至一三五页）。
参读：神新约的经纶，第十八章。