二〇二四年感恩节相调特会

为着神的经纶，在神的行政下过基督徒生活和召会生活

第一篇　为着神的经纶之神的行政（复合的纲目）

读经：彼前一2，二2，三21，四14，五6，彼后一4，二4，三9、13、18

序言　“为着神的经纶，在神的行政下过基督徒生活和召会生活”：

一　在主的恢复里，不要从使徒的中心焦点和基本结构被打岔出去—彼前一17。

二　彼得前后书的主题，还有它的焦点和基本结构，中心焦点和基本结构—彼前一2～3。

三　虽然彼得前后书的主题是神的行政，但是这个不是书信的主要的点—彼前一2～3。

四　一切关于神的行政，应该把我们带回到这些书信里的基本结构，就是三一神是我们真正的享受，完全的享受，这个乃是这些书信的中心—彼前一2～3，四14。

壹　彼得书信的主题是神的行政连同神的审判—彼后二3～4：

一　神的审判是从天使开始，经过旧约各世代的人—彼后二3～4。

二　在新约时代，审判是从神的家起首，一直持续到主的日子来到；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子—彼前一17：

1　那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭—圣别的父同圣别的儿女；我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行—彼前一15～16。

2　父就要成为审判者，对付我们的不圣；祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于祂的圣别—彼前一17。

三　千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡，诸天和地也都要烧尽—彼前四5，彼后三7。

四　各种审判的结果都不一样；有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦——二1注5第二点—彼前四17。

五　无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙（三13），使祂喜悦—彼后三13。

六　神行政的审判也可见于但以理书—但四35：

1　因着尼布甲尼撒的“心高傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀”；神说，等他“知道诸天掌权”，以后他的国必定归他—但四35：

a　尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟，当他在王宫顶上行走时，他变得骄傲—但四30。

b　神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能拦住祂的手，或对祂说，你作什么呢—但四35。

2　他的子孙伯沙撒虽然知道这一切，却在神面前荒淫放荡，亵渎神的圣别，于是但以理对他说，“你……没有将尊荣归与那手中有你气息，管理你一切道路的神”；因此，他的国“分裂，归与玛代人和波斯人”—但五22～23、28。

七　因此，彼得告诉我们，“当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人”；他也说我们需要“谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高”；甘愿让神使人降卑的手在祂的管教里叫我们卑微，乃是先决条件，让神那使人升高的手叫我们升高，并叫我们享受三一神自己作那在谦卑信徒里面繁增之生命的供应—彼前一17，五6。

八　敬畏神就是尊崇神，在每件事上顾到并尊重神，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神；敬畏神使我们停止作恶；也会使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，动怜恤—箴一7：

1　过正确为人生活的第一个原则是尊崇神—箴一7。

2　敬畏耶和华是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明—箴一7，九10，十五33。

贰　虽然彼得前后书的主题是神的行政，但这不是这两卷书信的中心焦点和基本结构；凡与神行政有关的事，都应当带我们回到这两卷书信的中心焦点和基本结构，就是三一神作我们完满的享受，以完成神的经纶—彼前一3：

一　彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是奋力活动的三一神在祂的经纶里作工，要把祂所拣选的人带进对三一神完满的享受里；我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作荣耀的灵和基督的灵，乃是我们在神圣性情里有分于神作我们之分的凭借—彼前一2～3、5、11：

1　在彼得前书一章二节到三节，我们看到三一神；我们是照着父神的先见被拣选，在创立世界以前就被拣选，要成为圣别；然后是借着那灵得圣别，以至顺从耶稣基督，必蒙祂血所洒的人—彼前一2～3，弗一4。

2　圣别有三方面：第一方面是在永远的过去，我们是照着父神的先见被拣选；第二方面是在那灵的圣别里面，把我们带到时间的桥梁里，就是寻找的那灵；第三面是我们被神这位圣的一位浸透，我们在性情上被祂浸透，这是寻求圣别，地位上的圣别，以及性情上的圣别—彼前一2。

二　彼得前后书的中心焦点和基本结构，乃是三一神在作工，要完成祂完整的救恩，使我们得重生、从祂的话得喂养、长大、被变化并被建造，而使祂得着一个居所，并使我们被荣化，以彰显祂——彼前一23，二1～5、9—彼前一2~3：

1　在彼前一章，我们看见三一神为着祂完全的救恩而有的工作—彼前一2~3。

2　借着从纯净的话奶得喂养并且长大以致得救，我们就会变化成为宝石—彼前二2、5。

三　彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样唯一的职事，就是新约的职事——彼后一12～21。

四　这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督这三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们唯一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满——徒二36。

叁　彼得在他仅有八章的两封书信里，说到神的整个经纶，从创世以前已过的永远，说到将来永远的新天新地；他从以下四方面揭示，众申言者所预言、众使徒所传讲神经纶中重要的事—彼前一2，二9：

一　从三一神一面说—彼前一2，二9：

1　父神在永远里照着祂的先见拣选了一班人，并且呼召他们进入祂的荣耀—彼前一2，二9。

2　基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末后的时期才显现出来；祂已经凭祂的代死，借祂生命中的复活，并大能里的升天，救赎并拯救了神所拣选的人—彼前一20。

3　从天上差来的那灵，已经圣别并洁净基督所救赎并拯救的人——天使也渴望详细察看这些事—彼前一2、12、22，四14。

4　三一神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给蒙救赎的人（彼后—3～4），要保守他们得着完全的救恩（彼前一5）—彼后一3～4，彼前一5。

5　神也借着祂一些不同的行政审判（17，二23，四5～6、17，彼后二3～4、9，三7）管教他们（彼前五6），又借着祂全般的恩典成全、坚固、加强他们，给他们立定根基（10）—彼前一17，五10。

6　主对他们恒忍，使他们都有机会悔改得救——彼后三9、15。

7　然后，基督要显现在荣耀里，给那些爱祂的人带来完全的救恩——彼前一5、7～9、13，四13，五4。

二　从信徒一面说—彼前一2，二9：

1　信徒是神的产业，为神拣选，蒙祂用祂的荣耀和美德所召，为基督所救赎，借神活的话由神重生，并借基督的复活得救—彼前一2~5。

2　他们现今蒙神的能力保守，得洁净以致彼此相爱，借着话奶的喂养而长大，在生命里发展属灵的美德，被变化且被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系以事奉神—彼前一5，一22，二2。

3　他们是神所拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是作神私有产业的奇特子民，以彰显祂的美德——彼前二9。

4　他们受神行政审判的管教，凭佳美的品行和敬虔，过圣别的生活，以荣耀神，在长老作榜样的牧养之下，作神诸般恩典的好管家服事人，叫神借着基督得荣耀，并且期待、催促主的来临，叫他们得着丰富充足的供应，以进入主永远的国。

5　他们更期待永世里有神的义居住其中的新天新地，并且不断在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。

三　从撒但一面说——撒但是信徒的对头，是魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人——彼前五8。

四　从宇宙一面说：

1　堕落的天使被定罪，等候永远的审判（彼后二4）；上古不敬虔的世界被洪水毁灭（5，三6）；不敬虔的城被焚烧成灰（二6）；诸天和地要被烧尽（彼后三7、10～11）；并且所有的死人和鬼都要受审判（彼前四5）—彼后二4、5。

2　然后，那作新宇宙的新天新地就要来到，有神的义居住在其中，直到永远——彼后三13，参赛一26。

添言　彼得后书三章十三节说，但我们照祂的应许，期待新天新地有义居住在其中；我们要被基督充满是我们主观的义；彼得著作的宝贵，在于他将基督徒生活与神的行政结合，启示出基督徒生活与神的行政乃是成对而并行的—彼前一17，四17。