二〇二四年感恩节相调特会
为着神的经纶，在神的行政下过基督徒生活和召会生活
第五篇 彼得书信中的恩典（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一14、16~17，罗五15、17、20~21，林前十五10，林后一8~9、12，九8，弗一6~8、22~23，二7、10
壹 恩典就是神在子里作我们的享受—约一14、17：
一 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典；恩典是借着耶稣基督来的—约一17。
二 恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着—林前十五10、45。
贰 彼得说到在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典；在对神和主的充分认识里，一倍的恩典一再地繁增；当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就要享受多倍的繁增—彼后一2：
一 神在祂经纶中的恩典是丰富的、是繁增的又是洋溢的—弗一6~8，罗五17、21。
二 信徒对神经纶中之恩典的经历，也是得神将各样的恩典洋溢的加给—林后九8。
三 我们时常享受神繁增的恩典—彼前一2下，彼后一2，启二二21。
四 我们不需要另外的恩典，我们所需要的是使我们已经有的恩典繁增—彼前一2。
五 彼得前书有四个关于恩典独特的辞：生命的恩典、繁增的恩典、诸般的恩典和全般的恩典—彼前三7，一2，四10，五10。
叁 那灵借着两种方法：申言者的预言和使徒的传讲，应用神完全的救恩—彼前一12：
一 彼得说到为着信徒魂的救恩的恩典—彼前一9~10：
1 彼得所教导的恩典，不是拯救我们的灵或我们的体的恩典，乃是拯救我们魂的恩典—彼前一9~10。
2 一个人可以赚得全世界，而丧失他的魂；这给我们看见，魂需要得救—可八36。
二 旧约的申言者乃是将基督的苦难和荣耀，供应给新约的信徒—彼前一11~12：
1 这些事，指基督的苦难和荣耀—彼前一11。
2 这些事已借着传福音的人报给我们—彼前一12。
肆 我们需要全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给我们的恩—彼前一13：
一 全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩；几乎每一天我都祷告，盼望我的魂在主回来时能得救—彼前一13。
二 恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨—提后一9~10：
1 神的恩典是在永远里赐给我们的，但借着我们的主第一次来，把死废掉，将生命带给我们，这恩典就显明出来，并应用到我们身上—提后一9~10。
2 所命定要赐给我们的恩典，随着主耶稣的显现而来—提后一9~10。
三 恩典在主第一次来临时已经带给我们，这恩典要完成于主的再来—彼前一13。
伍 若因着对神的感觉，我们愿意忍受忧愁，受冤屈之苦，就是受冤屈对待之苦，这乃是甜美的—彼前二19~20：
一 彼前二章十九节的甜美，直译，恩典；在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的—彼前二19~20。
二 因着对神的感觉，即与神关系的感觉；这指明一个信徒是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心—彼前二19。
三 当夫妻都有神圣的生命，并照着这生命而活，尽管在脾气、个性、习惯、背景和领会上有不同，却有恩典在里面推动夫妻二人—彼前二19~20。
四 任何人亲眼看见三一神作为恩典从信徒里面彰显出来，并承认这是恩典，就指明这人成了基督这榜样的影印本—彼前二19~21。
陆 彼得教导信主的弟兄要爱他们的妻子，并要同情她们，因为妻子是软弱的器皿，是一同承受生命之恩的—彼前三7：
一 作丈夫的要按她应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的；这生命乃是三一神自己作我们的生命，活在我们里面，作我们的产业—彼前三7。
二 恩典乃是照着我们的情况和环境而有所不同—彼前三7：
1 恩典会照着你有怎样的妻子，是天然顺从的，或是难办的，而有所不同—彼前三7。
2 你的妻子若很好，你的恩典就不会像有难办的妻子那样多—彼前三7。
三 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家—彼前四10。
柒 神敌挡高举自己在别人之上，并且看自己比别人强的人；我们不该狂傲，并且表现自己在别人之上，却该以谦卑的围裙束腰—彼前五5：
一 彼得说，我们众人彼此相待，该以谦卑束腰—彼前五5。
二 骄傲乃是我们天生堕落性情的属性—彼前五5：
1 主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上—林后十二7。
2 主对他说，我的恩典够你用的；主似乎对他说，保罗，我不挪开这刺，因为我的恩典够你用，我要给你够用的恩典—林后十二9。
三 骄傲是毁坏—彼前五5：
1 你一骄傲，就把你的家庭毁坏了；你一骄傲，就把你的婚姻生活毁坏了；你一骄傲，也把你的职业毁坏了—彼前五5。
2 谦卑要救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典；神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人—雅四6。
捌 彼得说到全般的恩典；那曾召信徒进入祂永远荣耀的神，要借着他们的苦难，用这恩典成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基—彼前五10、12：
一 全般的恩典乃是成全的恩典、坚固的恩典、加强的恩典、立定根基的恩典—彼前五10。
二 有些所谓的恩典不是真实的，而是假的—彼前五12：
1 彼前五章十二节有神真实的恩典，就是十节的全般的恩典，是信徒应当进入并在其中站住的—彼前五12。
2 因着我的软弱，几乎每一天对我都是受苦的日子；但神借着苦难成全、坚固、加强我，并给我立定根基—彼前五10。
玖 我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日——彼后三18：
一 恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程；这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一—彼后三18。
二 恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面—彼后三18。
三 信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体—弗一6~8、22~23。
五 我们今天的生活，我们今天的工作，也该像保罗一样，以这一位经过过程、终极完成的三一神作恩典—林前十五10。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
彼后一2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
彼得说到在信徒的日常生活里，在他们对神和主耶稣的充分认识里，繁增的恩典（彼前一2，彼后一2）。在对神和主的充分认识里，一倍的恩典一再地繁增。当一个信徒在神圣的生命里成熟时，他就要享受多倍的繁增。恩典是无限的，正如神是无限的一样。当我们重生时，我们接受神进到我们里面，但我们只有少量的神。逐渐的，经过多年后，当神在我们里面扩增时，我们就要因神的度量而有分量。这乃是因为神作恩典在我们里面扩增了（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五○八页）。
信息选读
神在祂经纶中的恩典是丰富的、是繁增的又是洋溢的。……神恩典的丰富，超越各样的限制；这是神自己的丰富，作我们的享受。并且神的恩典，与耶稣基督恩典中的恩赐，乃是洋溢地临到多人（罗五15下、20下）。……信徒对神经纶中之恩典的经历，也是得神将各样的恩典洋溢的加给。林后九章八节说，“神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。”今天我们在这里，神将祂各样的恩典洋溢地加给我们。
我们时常享受神繁增的恩典（彼前一2下，彼后一2，启二二21）。彼得前后书都说到这个繁增的恩典。这恩典不是死的，是活的，是繁增的，天天繁增加给我们的（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四○三至四○四、四○九页）。
保罗常常使用“愿恩典与平安归与你们”这样的发表。然而，彼得两次说到恩典与平安的繁增〔彼前一2，彼后一2〕。……彼得不但渴望恩典与圣徒们同在，也渴望恩典繁增地归与他们。你曾想过恩典繁增是什么意思么？……我们大多数人会觉得这辞令人困惑。彼得使用“繁增”这辞，又一次说出他的特别。在这事上，甚至保罗也不像彼得这样特别，因为保罗在他的书信里从未说到恩典与平安得以繁增。……繁增这辞指明已经有了某样东西，我们不需要另外加上同样的东西，却需要使我们所有的繁增。这就是说，我们已经有的恩典需要繁增。我们不需要另外的恩典。我们所需要的是使我们已经有的恩典繁增。
以繁增的恩典这思想为基础，彼得接着在彼前四章十节说到诸般的恩典：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”我们都该作彼得所说诸般恩典的好管家，诸般的恩典就是在不同方面、不同种类的恩典。彼得在五章十节又提起恩典，他在那里说到全般恩典的神。所以，彼得前书有四个关于恩典独特的辞：生命的恩典（生命之恩）、繁增的恩典、诸般的恩典和全般的恩典。生命的恩典在我们里面繁增，然后成为诸般的恩典，至终成为全般的恩典。结果，我们不只有来自一方的恩典，更有来自多方的恩典，例如，来自诸天，来自地，来自我们丈夫或妻子，以及来自我们儿女的恩典。……你若有四个儿女，就会享受四方面的恩典。但你若有更多的儿女，就会享受恩典更多的方面（彼得前书生命读经，六至七页）。
参读：李常受文集一九七三至一九七四年第一册，新约中的恩典，第一、三章；罗马书的结晶，第十九至二十篇。
第五周 周二
晨兴喂养
彼前一10~11 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。
〔在〕彼前一章十节……彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训（路二四25~27、44~46）。
在彼前一章十节……“恩典”是“救恩”的同义辞。在十三节，恩典也指神的救恩。约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。这恩典就是神在子里作我们的享受。在林前十五章十节保罗说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”保罗在本节三次所提到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切（彼得前书生命读经，七七至七八页）。
信息选读
彼前一章十节说到那些对于信徒魂的救恩，已经详细寻求考察过的众申言者，预言信徒所要得的恩典。彼得在这里所提〔这一方面〕的恩典，与约翰一章所提〔那一方面〕的恩典不同。约翰说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典，并且这恩典是借着耶稣基督来的（14、17）。恩典在耶稣成为肉体时，借着耶稣基督来了；但彼得说，有一个恩典还未临到，然而将要临到。这恩典在旧约没有提起，但是众申言者已经预言过了；他们对于信徒魂的救恩（不是他们的体或灵的救恩），已经详细地寻求考察过（彼前一9~10）。……彼得说到为着信徒魂的救恩的恩典。彼得所教导的恩典，不是拯救我们的灵或我们的体的恩典，乃是拯救我们魂的恩典。……一个人可以赚得全世界，而丧失他的魂〔可八36〕。这给我们看见，魂需要得救。如果你为着拯救你的魂，牺牲全世界，那是值得的（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五七八、五八○页）。
在彼前一章十二节，……这些事，指基督的苦难和荣耀。旧约的申言者乃是将基督的苦难和荣耀，供应给新约的信徒。……这些事已借着传福音的人报给我们。传福音的人是新约的使徒。申言者考察并预言；使徒传讲。使徒的传讲乃是那灵在新约里对神救恩的实际应用。申言者的预言和使徒的传讲都是那灵的应用。这就是说，那灵借着两种方法：申言者的预言和使徒的传讲，应用神完全的救恩。
我信……那灵〔正〕将神完全的救恩应用于你们。……我乃是传讲基督、基督的死和基督各种的荣耀。每次传讲都是那灵的应用。……我最大的喜乐就是看见圣徒借着那灵的应用接受基督。我尤其喜乐，看见在召会生活中长大的第二代。当我看见他们借着这职事并靠着那灵，接受神救恩的应用时，我的心就跳跃。
我鼓励你们都前去传讲基督。不是只有使徒才能传讲。只要你传讲基督，你就包括在那些靠着从天上差来的圣灵传福音的人当中（彼得前书生命读经，九二至九三页）。
参读：彼得前书生命读经，第一至二、七至九篇。
第五周 周三
晨兴喂养
彼前一13 ……全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
提后一9~10 神救了我们，以圣召召了我们，……乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，……将生命……照耀出来。
彼前一章十三节说到信徒所全然寄望于的恩典。几乎每一天我都祷告，盼望我的魂在主回来时能得救。……这是在来世魂的得救，使那些进去享受主快乐的人，与祂一同坐席〔太二五20~23〕。这恩典要在主耶稣第二次来临显现时来到。这是旧约众申言者所考察过，以及我们新约信徒所寄望于的。为着这恩典感谢主（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五八○至五八一页）。
恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨〔提后一9~10〕。……神的恩典是在永远里赐给我们的，但借着我们的主第一次来，把死废掉，将生命带给我们（来九26），这恩典就显明出来，并应用到我们身上。……所命定要赐给我们的恩典，随着主耶稣的显现而来。这恩典不仅仅是一个福分，更是一个人位，就是三一神自己赐给我们，作我们的享受。主耶稣显现时，这恩典就来了，现今与我们同在（新约总论第十二册，二三三至二三四页）。
信息选读
在彼前一章十三节彼得也嘱咐我们要全然寄望于恩典。这盼望指由重生所得活的盼望（3）。我们需要将我们活的盼望全然置于耶稣基督显现的时候，所带给我们的恩。这恩必定不仅仅是指不当得的好处；乃是指魂的救恩（5、9~10），是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们（约一17），这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。
比较说来，今天我们所享受的主是一小部分。在圣经里这称为预尝，还不是全享。今世是预尝的世代；但主耶稣回来时，我们就要全享。我们享受预尝的时候，就寄望于要来的全享。……要来的全享将是这独一恩典的完成。
在彼前一章十三节末了，彼得说到耶稣基督的显现。……现今，我们乃是在幔子之下享受主耶稣作预尝。但时候将到，幔子要被除去。
因为我们同主在幔子之下，别人也许不能领会我们在作什么。我们也许想要告诉他们，我们在享受基督。然而，他们也许说，这是无稽之谈。我们的享受是隐藏的，没有同样经历的人无法知道这事。但有一天主耶稣要显现。那时别人就能领会我们一直在享受主耶稣。这显现将是要来的恩典，作三一神完全救恩的完成。
我们若没有享受主耶稣作预尝， 就不会盼望祂显现作我们的全享。……我们享受预尝，就有这样的盼望。我们需要全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给我们的恩（彼得前书生命读经，一○六至一○八页）。
参读：彼得前书生命读经，第十一篇；罗马书的结晶，第二十二至二十四篇。
第五周 周四
晨兴喂养
彼前二19~21 人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。……你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
若因着对神的感觉，我们愿意忍受忧愁，受冤屈之苦，就是受冤屈对待之苦，这乃是甜美的。彼前二章十九节的“甜美”，直译，恩典；在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的（20）（彼得前书生命读经，二○七页）。
信息选读
因着对神的感觉〔彼前二19〕，这话也可译作：为着对神的良心。对神的感觉，即与神关系的感觉；这指明一个信徒是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心。
照下文看，彼前二章十九节所说到的冤屈之苦，必是指不信的主人所加的苦待，他们因着信主之仆人身上基督徒的见证而反对、逼迫他们（三14~18，四12~16）。
这些经文说到我们基督徒日常生活中的行事为人。基督徒的生活是行事为人的问题。假定我们里面没有神圣的生命，这的确会使家庭生活非常艰难，尤其在与我们的姻亲，特别是与岳母、婆婆的关系上。……对夫妻而言，岳母和婆婆都会造成为难的情况。为这缘故，按人说，夫妻婚后不与岳母、婆婆同住较好。
这里的点乃是，我们若是没有神圣生命的人，无论我们多么彼此相爱，在婚姻生活中仍会面临难处。……无论夫妻多么相像，他们之间的脾气、个性、习惯、背景和领会仍会有所不同。丈夫会有他看事情的方式，妻子也会有她的。同样，妻子会有她的习惯和个性，丈夫也会有他的。所以，因着脾气、个性、习惯、背景和领会的方式这五个搅扰的因素，他们会有难处。即使夫妻彼此非常相爱，又都是文雅、受过教育的人，情况也是如此。至少有时候他们会发觉情况无法忍受，并会彼此争吵。倘若岳母或婆婆这时候来访，她会发觉情况全然不愉快、不可蒙悦纳。她甚至不愿看见这样不甜美的情况。
但假定夫妻都有神圣的生命，并照着这生命而活。尽管在脾气、个性、习惯、背景和领会上有不同，却有恩典在里面推动夫妻二人。不但如此，这恩典彰显在他们的生活中。倘若岳母或婆婆亲眼看见他们的生活方式，她会发觉那是甜美、愉快、并可蒙悦纳的。这就是恩典。
彼得……说，“这……乃是恩典。”（直译）然后他告诉我们，基督给我们留下榜样。恩典与榜样息息相关。任何人亲眼看见三一神作为恩典从信徒里面彰显出来，并承认这是恩典，就指明这人成了基督这榜样的影印本。在冤屈之苦中彰显三一神作恩典，就是成为基督的复制品。因此，我们可以不说，“这是恩典”，而说，“这是基督的复制”。彰显经过过程之三一神作恩典的生活，不单是恩典—这乃是基督的复制（彼得前书生命读经，二○七至二○九、二一八页）。
参读：彼得前书生命读经，第十九至二十篇。
第五周 周五
晨兴喂养
彼前三7 ……作丈夫的……要按她〔妻子〕应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的。
四10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
五5 ……神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼得也说到生命之恩，是所有信徒，不论刚强或软弱，所承受的（彼前三7）。彼得教导信主的弟兄要爱他们的妻子，并要同情她们，因为妻子是软弱的器皿，是一同承受生命之恩的。……这生命乃是三一神自己作我们的生命，活在我们里面，作我们的产业。
神诸般的恩典〔四10〕，指明神种种恩典的丰富，由圣徒们彼此供应。你供应我一种的恩典，我供应你另一种的恩典（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五○八至五○九页）。
信息选读
恩典乃是照着我们的情况和环境而有所不同。例如，恩典会照着你有怎样的妻子，是天然顺从的，或是难办的，而有所不同。你的妻子若很好，你的恩典就不会像有难办的妻子那样多。同样，你若没有儿女，就不会享受与儿女有关这一面的恩典。哦，我们都需要认识这诸般的恩典！
在彼前五章五节彼得说，我们众人彼此相待，该以谦卑束腰。……神敌挡高举自己在别人之上，并且看自己比别人强的人。我们不该狂傲，并且表现自己在别人之上，却该以谦卑的围裙束腰（彼得前书生命读经，七、三五六至三五七页）。
骄傲乃是我们天生堕落性情的属性。神有祂的属性，我们也有我们的属性。我们这些堕落的人，第一个属性就是骄傲。
有谁不骄傲？不骄傲就没有出息。有时老年人责备年轻人，说他们没有雄心傲气，所以没有什么出息。但是在主的工作上，我们要竭力提防骄傲。
主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上（林后十二7）。保罗为这根刺曾三次求过主，叫这刺离开他。然而主对他说，“我的恩典够你用的。”（9）主似乎对他说，“保罗，我不挪开这刺，因为我的恩典够你用，我要给你够用的恩典。”
骄傲是毁坏。你一骄傲，就把你的家庭毁坏了；你一骄傲，就把你的婚姻生活毁坏了；你一骄傲，也把你的职业毁坏了。一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而为你邀来神的恩典（雅四6）。神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你若谦卑，恩典就来了。你若骄傲，恩典就走了；你就阻挡了恩典（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，三四二、三四四页）。
彼得说到全般的恩典；那曾召信徒进入祂永远荣耀的神，要借着他们的苦难，用这恩典成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基（彼前五10）。全般的恩典乃是成全的恩典、坚固的恩典、加强的恩典、立定根基的恩典。神借着苦难的管道，用恩典成全、坚固、加强我们，并给我们立定根基。因着我的软弱，几乎每一天对我都是受苦的日子；但神借着苦难成全、坚固、加强我，并给我立定根基。
有些所谓的恩典不是真实的，而是假的。彼前五章十二节有神真实的恩典，就是十节的全般的恩典，是信徒应当进入并在其中站住的（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五○九至五一○页）。
参读：彼得前书生命读经，第二十二至二十三、二十七、三十三至三十四篇；如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三至四篇。
第五周 周六
晨兴喂养
彼后三18 你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。
弗二7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
彼后三章十八节说，我们需要在恩典上长大。恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面。我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日。彼后三章十八节是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典并借着神的恩典（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，五八二至五八三页）。
信息选读
信徒在神经纶中经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体（弗一6~8、22~23）。基督的身体是怎样出来的？我们原来是堕落的罪人；基督来流血，把我们赎回到基督里。基督是我们得救的范围和成分（元素）。基督的宝血把我们赎回到祂自己这范围和成分里。我们在基督里，就享受祂的成分。祂的成分就把我们制作为神宝贵的产业。以弗所一章二十二、二十三节给我们看见，神在基督身上所运行的大能，使祂从死人中复活，超过世界，升到天上，坐在神的右边，并且践踏仇敌，将一切都服在祂的脚下，而作万有的头。这个大能乃是向着召会的，也就是传输到召会里的。召会是祂的身体，得着这个大能的传输。头有这个大能，身体也得着这个大能的传输。基督的身体就是这样产生出来的。
神……经纶中之恩典的产品，乃是一首诗章（弗二10上）。神创造的诸天、地和人，不是神的诗章；但召会，基督的身体，乃是神的诗章。……神……经纶中之恩典的产品，乃是一首诗章，展示神这经纶中之恩典超越的丰富（7）。……这恩典是丰富、洋溢、繁殖而增多的。……我们……一面展示神丰富的恩典，另一面完成神所预定的。这些善良事工〔10〕必是指实行神的旨意，过召会生活，并作耶稣基督的活见证。
在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；他乃是借着这恩典，就是他所经历的主，为主劳苦，超过众使徒。我们今天的生活，我们今天的工作，也该像保罗一样，以这一位经过过程、终极完成的三一神作恩典。我们整体的生活该是这样，而不是仅仅作一点该作的事，或是仅仅作一些好的事。在这样整体的生活里，完全不在于是非、善恶和对错，乃是在经过过程之三一神的范围里。在这样的生活里，只以生命为原则。凡是出于生命的，神就要；不是生命的，神就不要。这生命就是这丰富的恩典，是以父神作本质，以子神作元素，以灵神作素质的；这生命也就是神来作我们的恩典。我们所该活的就是这样的生活。愿主怜悯我们，祝福我们，叫我们都过这样的生活，使我们在神的经纶中，至终能经历神恩典的终极完成（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，四三八至四三 九、四四八至四五○页）。
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二、四篇。